【正文】 系。相信同學(xué)們會有更出色的表現(xiàn)第6課夏商西周的社會與國家教學(xué)目標(biāo)知識與能力能夠說出西周分封制的主要內(nèi)容。請同學(xué)們思考，奴隸社會取 代原始社會是進(jìn)步還是退步？為什么？”(學(xué)生思考、討論略)師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點，這很好！奴隸社會取代原始社會是進(jìn)步還是退步，這個問題我們要放在當(dāng)時的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個巨大的進(jìn)步。同學(xué)們知道怎樣用公元來紀(jì)年嗎？請同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測評。我想問同學(xué)們一個問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識？”(學(xué)生活動)教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)。提問：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動)提問：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動)總 結(jié)師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過了一段愉快的旅行生活。學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時間、開國君主和都城。教師幫助學(xué)生在聽講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財富和精神財富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點。說明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。工具的集中保存說明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說明農(nóng)業(yè)勞動是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當(dāng)時奴隸使用的工具主要是石器。一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論?！吧虦敝饕?fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過。在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)?！跋某`”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。注意運用多媒體課件加強(qiáng)直觀性。(2)講解奴隸制國家機(jī)器的構(gòu)成和作用?！皢ⅰ敝饕榻B：(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過。(課代表在上課過程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對各組小導(dǎo)游的講解提出問題)(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場為同學(xué)們做介紹)夏朝負(fù)責(zé)夏朝這個小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。現(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過時間隧道去夏、商、西周三個朝代參觀。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。在公元前2070年，中國僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會，從此我國歷史迎來了文明時代，是世界四大文明古國之一。(學(xué)生可根據(jù)他們對知識掌握的情況，談?wù)剬Ρ本┤?、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識)師：很好！這些傳說時代人類的艱辛勞動，反映了我國從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長的歷程。板書設(shè)計時間：公元前2070年時間：公元前1600年時間：公元前1046年 建立者：禹建立者：湯建立者：周武王 都城：陽城都城：亳殷都城：鎬京教學(xué)過程設(shè)計導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時代的歷史，通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。查閱相關(guān)書籍、報刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時期有關(guān)的資料。教學(xué)準(zhǔn)備教師活動學(xué)情分析。了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護(hù)文物、愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。情感態(tài)度與價值觀通過對夏朝知識的學(xué)習(xí)，知道我國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。通過小組合作與競賽的方式激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對所學(xué)知識的了解，讓學(xué)生學(xué)會交流，學(xué)會合作學(xué)習(xí)。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處?；顒臃椒ǎ阂?、根據(jù)資料學(xué)習(xí)，展開分組討論，學(xué)生分成四——八個小組，對彩陶文化進(jìn)行討論，討論之前，提出問題師：說說彩陶文化分布的區(qū)域和出現(xiàn)的年代？師：你們覺得陶器是怎么制作出來的呢？師：陶器可以分成哪些種類呢？二、進(jìn)入個案研究階段：觀察人形陶罐，想一想：這個小女孩面目如此可愛，你們覺得什么事情使她有這樣的表情呢？看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個樣 子？舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時人們怎么的生活情景呢？面魚紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫的 許多符號和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？三、整理思想，形成文字材料。舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。（展示幻燈片，并作簡要的講解）人形陶罐，陜西黃陵出土。今天，我們就一起來嘗試揭開彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那?瓊斯?。ò鍟┢平獠侍罩?活動準(zhǔn)備：首先請同學(xué)們閱讀我們以前課文中有關(guān)彩陶的內(nèi)容。教學(xué)重點：彩陶文化的特點、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵 教學(xué)難點：彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系 教學(xué)方法：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學(xué)手段：幻燈片、圖片、文字資料 教學(xué)過程（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號，這些都深深地吸引著我們的目光。第4課 破解彩陶之迷教學(xué)目標(biāo)：知識點：彩陶文化分布的區(qū)域、種類、特點、功能；彩陶刻畫的符號的功能能力培養(yǎng)：通過新石器時代的彩陶圖片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運用觀察方法，提高觀察能力。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個時候是一個很理想的社會了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒有特權(quán)、是社會的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測評題。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項重要措施。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會議的成員。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。九黎的一部分加入了炎、黃兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。補(bǔ)充資料：炎帝與黃帝炎帝，姜姓，號神農(nóng)氏，是原來居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實質(zhì)是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國西方、北方和南方的三個部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國中部地區(qū)發(fā)展的過程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。這部分內(nèi)容屬于古史傳說。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運用問答法。那么，這個稱呼是怎么來的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時代的一個個傳說將幫助我們揭開一個又一個謎底。它雖不完全真實可信，但和可靠的材料相對照，卻也能從另一個角度了解遠(yuǎn)古時代的歷史。板書：遠(yuǎn)古時代的傳說故事會幾個主要傳說：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)重點：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制教學(xué)難點：堯舜禹禪讓的實質(zhì)。能力目標(biāo)：通過學(xué)生講故事和短評的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識世界的能力。并請畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評價。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。此外，這一時期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等?？梢苑謨蓚€層次來講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對比圖》。并強(qiáng)調(diào)此時出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。陶器的燒制，重點講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來的。半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來人類賴以生存的兩種主要糧食作物。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說明我國水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。到了河姆渡和半坡原始居民時期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會生產(chǎn)的重要部門。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時代中期。板書：氏族聚落 位置 生活狀況 生產(chǎn)狀況 半坡聚落河姆渡聚落大汶口原始居民注意講解：半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識到長江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時最具代表性的幾個氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報自學(xué)所得，并鼓勵學(xué)生畫一幅想象圖。教學(xué)設(shè)計：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。教學(xué)重點：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對中國文明的貢獻(xiàn)，也是對世界文明的重大貢獻(xiàn)。能力目標(biāo)以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識人類社會是在不斷發(fā)展的觀察能力。小結(jié)：剛才我們在相當(dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實際上，在漫長的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，推動著人類的進(jìn)步。這是說明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。說明他們制造工具的水平大大提高了。北京人 山頂洞人外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒有什么區(qū)別穿著有了獸皮制作的衣服勞動工具 用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的“氏族”課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況?；貋?，不見了山，非常迷茫?失望地說：曾北：曾經(jīng)有一個珍貴的機(jī)會擺在我的面前，而我沒有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過于此，如果上天給我再來一次的機(jī)會，我一定會說，讓我做一個山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個期限，我希望是十五年。山：這么落后，取火還要等閃電，我們早就會人工取火了。北（自慚形穢，極難為情地地點了點頭）山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？北（更加無地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實，人嘛，“三分長相，七分打扮”，戴個項鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔勘保ㄒ荒樀拿Ｈ?，不知項鏈為何物）山：好了好了，項鏈就是脖子上戴的，（取下項鏈），好了我做一個好人，把它送給你了，（說著，給北京人戴上）北（心想，原來是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個石塊，和一根石棒）就慷慨地說：“這是我用了好幾天時間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動物肉”?，F(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來即興表演這場科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會在表演的過程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識點。三、山頂洞人展示自拍照片“山頂洞人遺址”。請同學(xué)們思考：?是由于生活環(huán)境太險惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。因為關(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。還有更重要一點是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化?！标P(guān)于天然火的使用，請同學(xué)們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。這一點是本課重點的重點。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對照元謀人的學(xué)習(xí)要點來總結(jié)北京人的情況。二、北京人（板書）“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計，我國已發(fā)現(xiàn)舊石器時代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。從中國遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。云南是我國邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。用投影儀展示《中國原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨