【正文】 的活生生的人。這樣，學(xué)生通過“觀察――提問――假設(shè)――推理――驗證”五步思維法，這樣使學(xué)生在順利完成動作的同時，養(yǎng)成勤思好問的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也促進(jìn)了創(chuàng)新思維和能力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了動腦和動手能力的和諧統(tǒng)一。向?qū)W生提出問題：“這跟單詞bed有什么聯(lián)系？”然后讓學(xué)生學(xué)生經(jīng)過觀察、思考、討論、交流，得出:“bed”的書寫方法，就象“床”的構(gòu)造：b——床頭，e——床墊，d——床尾。讓學(xué)生通過“觀察――提問――假設(shè)――推理――驗證”五步思維法對問題反復(fù)地、持續(xù)地進(jìn)行探究、實踐，逐步養(yǎng)成善思勤問好學(xué)的良好習(xí)慣，從而有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如英語單詞記憶的方法，提高成績途徑，各個學(xué)生的學(xué)習(xí)心得等。陶行知先生提出：“處處是創(chuàng)造之地”“發(fā)明千千萬，起點是一問。二、優(yōu)化教學(xué)，設(shè)計靈活多樣的教學(xué)形式對教材的二度創(chuàng)作也是教學(xué)民主的體現(xiàn)，教材的二度創(chuàng)作并不是全盤否定教材內(nèi)容，而是指在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)材料和學(xué)生的實際，改編或增加一些有生活性、社會性和趣味性的教學(xué)內(nèi)容。幾十個學(xué)生可以有幾十種或更多的姿勢，甚至教師也可以和學(xué)生一起游戲，課前的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，以形象模仿的形式，也可以放手讓學(xué)生自己去創(chuàng)編，自己去練習(xí)。例如小學(xué)中年級英語教學(xué)中的模仿操練。同學(xué)之間要彼此信任、團(tuán)結(jié)、融洽。陶行知先生說：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件。”實踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點。教與學(xué)都以做為中心?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。通過這些理論在小學(xué)英語教學(xué)中的實踐，我們也確實收到了一定的效果，現(xiàn)就此談?wù)劰P者的體會。兩相對照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。可見，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生。”“教人求真，學(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。學(xué)科教育是實施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。第四篇：以人為本,教學(xué)做合一以人為本,教學(xué)做合一——陶行知思想在英語課堂中的體悟當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。因此在教學(xué)過程中，教師少一點灌輸，多一點探討，讓學(xué)生盡可能地參與到知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，從而使接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。堅持“教學(xué)做合一”，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力?？茖W(xué)的觀察、規(guī)范的實驗，是學(xué)生學(xué)好生物的前提。在化學(xué)教學(xué)中，觀察、實驗就是“做”、是行動；分析、思考就是“創(chuàng)造”，必然產(chǎn)生“新觀點”（科學(xué)結(jié)論）。勞力與勞心分家，則一切進(jìn)步發(fā)明都是不可能了。勞力而不勞心，則一切動作是機械重復(fù)，不能開創(chuàng)新的途徑。這一實踐活動充分說明，在化學(xué)教學(xué)中，堅持以“做”為中心，努力在“做”上下功夫，有助于提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力。于是得出許多結(jié)論，其一：人呼入的是氧氣，其二：人呼出的是二氧化碳（作出假設(shè)）?；瘜W(xué)科學(xué)是一門非常重視實驗教學(xué)的學(xué)科，其中觀察和實驗是實踐的重要內(nèi)容?！敖虒W(xué)做合一”的核心是實踐，即“做”，“做是學(xué)的中心，也是教的中心”?，F(xiàn)就在化學(xué)教學(xué)中的“教學(xué)做合一”談?wù)勎业恼J(rèn)識。做是發(fā)明，是演示，是實驗，是探尋出路。足見“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實素質(zhì)教育的重要措施?！?“教學(xué)做合一”是陶行知先生在多年潛心探索與實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的“生活教育”理論的精髓和核心。強調(diào)“從先生對學(xué)生的關(guān)系上說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系上說，做便是學(xué)。2016年5月30日第三篇：淺析“教學(xué)做合一”（模版）淺析“教學(xué)做合一”教學(xué)做合一 視“教學(xué)做”為一體。雖然輔導(dǎo)員工作不可能轟轟烈烈，大起大落，但只要付出愛心和熱情，能獲得學(xué)生的認(rèn)可和尊重便是我們的工作的收獲。四、甘于奉獻(xiàn)，無私公正，在最平凡的工作崗位上有作為 輔導(dǎo)員工作是最基層最繁雜的工作崗位，要堅持做好這項工作，不僅要有強大的內(nèi)心，牢固樹立服務(wù)第一的思想，全心全意為學(xué)生服好務(wù)，還需強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，將自己全部的熱情、精力和愛心投入到工作中。輔導(dǎo)員言傳身教勝于任何嚴(yán)肅的管理方法，故此，我們首選要從自身身上找差距，找問題，努力改進(jìn)自己的小問題小毛病，努力提高個人道德素養(yǎng)，提升個人品格，并保持健康的生活作風(fēng)和生活習(xí)慣，身體力行，始終爭做學(xué)生行為品德的楷模。二、紀(jì)律嚴(yán)明，張弛有度，保證學(xué)生管理工作有方法學(xué)生管理工作既要嚴(yán)肅，也要保持適度靈活性，針對具體學(xué)生個人采用不同的管理方式，但作為老師自身而言，始終應(yīng)堅持嚴(yán)格的紀(jì)律，保持高度警惕性，自覺遵守各項工作紀(jì)律，生活紀(jì)律，保持優(yōu)良生活作風(fēng)，以身作則，做到學(xué)生的任何事事必躬親，不拖延，不漠視。因此，輔導(dǎo)員可以從以下四個方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)并實踐：一、政治過硬，信念堅定，保持學(xué)生思政工作有目標(biāo)做為黨員老師，在學(xué)生中應(yīng)發(fā)揮一定的思想引領(lǐng)作用，一言一行都受到關(guān)注，所以我們要始終保持清醒的政治意識，不能有一絲一毫的對黨的政策和領(lǐng)導(dǎo)的動搖，尤其在與學(xué)生講話和上課的過程中，不能隨意發(fā)表對黨和政府、社會負(fù)面言論或表達(dá)不滿情緒，不能將個人生活中的不如意想法帶到工作中來，不對不明真相的社會事件不妄加評論。個人認(rèn)為任黨的理論學(xué)習(xí)活動都離不開實踐，脫離實踐的理論學(xué)習(xí)都是空談，會陷入理論虛無主義和高談闊論的空洞形式。堅持密切聯(lián)系實際，把學(xué)習(xí)領(lǐng)會以習(xí)近平同志治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，與推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、環(huán)境污染治理、化解群眾矛盾等有機會結(jié)合起來，在學(xué)中做、在做中學(xué)，才能做到學(xué)而用、學(xué)而行，真正從實踐上運用起來。學(xué)習(xí)系列講話，重在加強理論武裝，用系列重要講話的精神統(tǒng)一思想。開展好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，抓好學(xué)習(xí)是首要任務(wù)，是重要基礎(chǔ)，“做”是最終落腳點。這是黨內(nèi)又一項學(xué)習(xí)教育活動的重要實踐，黨員自我理論素養(yǎng)不斷深化，不斷提升內(nèi)化的重要舉措。凱恩,杰弗里參考文獻(xiàn)：[1]（第一卷）[m].成都：四川教育出版社,1991.[2]雷納特可以說，正是實實在在的“做”逼著教師去學(xué)、去提高，也讓教師不得不轉(zhuǎn)變自身在課堂教學(xué)中的角色——從“一言堂”的課