【正文】 自學(xué)能力、收集資料能力、綜合分析能力都得到較大提高，更增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感和愉悅感，促使學(xué)習(xí)更加積極主動(dòng)有效。例如在講到明長(zhǎng)城時(shí)，課前將“秦漢明疆土擴(kuò)展與鞏固情況如何？”，“如果你是一名導(dǎo)游員，你將帶我們?nèi)ラL(zhǎng)城的哪些景點(diǎn)參觀？”，“假如你是北京人，你將帶來(lái)京的客人到哪去游玩?”，“談?wù)勯L(zhǎng)城的保護(hù)現(xiàn)狀”，“說(shuō)說(shuō)你所知道的世界上著名的建筑”等等五個(gè)學(xué)習(xí)問(wèn)題分別交給學(xué)生，讓學(xué)生自由組合分頭查找相關(guān)資料，學(xué)生們就會(huì)利用課余的時(shí)間分小組去找資料，甚至有些小組的學(xué)生還把所找到資料制作成課件在課堂上向其他同學(xué)展示。課前，我一般根據(jù)新課的內(nèi)容設(shè)計(jì)好切入點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)作為啟發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生查找資料，并帶著新問(wèn)題回到課堂。但僅僅是實(shí)踐還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論。”“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。陶行知先生在《教學(xué)做合一之教科書(shū)》一文中說(shuō)：“‘做’是在勞力上勞心。這才能有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。要做到“在做中教”，教師應(yīng)該做到“四變五注重”，即：變過(guò)去教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)吸收；變教師講，學(xué)生聽(tīng)為教師導(dǎo)，學(xué)生學(xué)；變教師寫(xiě)，學(xué)生抄為教師導(dǎo)、學(xué)生找；變教師問(wèn)學(xué)生答為教師啟，學(xué)生思，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生問(wèn)，學(xué)生答?？傊蠋熓痉?，堅(jiān)持“在做上教”，通過(guò)多樣的歷史活動(dòng),有利于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,開(kāi)拓新的學(xué)習(xí)途徑,幫助學(xué)生走出課本、走出書(shū)齋，走向更廣闊的知識(shí)天地。再如“臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土的一部分”，這一史實(shí)。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來(lái)也就不會(huì)感到太困難。老師當(dāng)堂繪制各種歷史示意圖，發(fā)揮圖文結(jié)合優(yōu)勢(shì)，歷史資料的整理分析等，都需要教師在“做”上教。也可以讓學(xué)生分段來(lái)介紹鄉(xiāng)土歷史。還可以根據(jù)鄉(xiāng)土歷史教材與課標(biāo)教材一起配合使用，盡量以實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。還可以組織學(xué)生參觀考察，可以有不同規(guī)模，可以集體也可以分小組。老師要指導(dǎo)科代表做選題計(jì)劃，并注意板報(bào)成果的積累。當(dāng)然不可能讓學(xué)生都去買(mǎi)影牒回家看，看電影也需要一種氛圍，因此最好租片全年級(jí)集中觀看，這樣才能引發(fā)學(xué)生討論和思考。歷史學(xué)科同樣是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，通過(guò)實(shí)踐獲得歷史知識(shí)是學(xué)生獲得新知的最好途徑，因此，教師也要“做”。歷史是學(xué)科知識(shí)類(lèi)課程，以前很少有相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)。歷史科學(xué)的操作實(shí)踐性較強(qiáng)，近年來(lái)，我校在中學(xué)歷史學(xué)教學(xué)改革中，以陶行知教學(xué)理論為指導(dǎo)，大力倡導(dǎo)和實(shí)施“教學(xué)做合一”，在提高學(xué)生學(xué)科素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“做”的能力和創(chuàng)造性思維能力等方面取得了較好的教學(xué)效果?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出實(shí)施素質(zhì)教育就是要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的的主體地位，“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，即重視“學(xué)法指導(dǎo)”——教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，倡導(dǎo)的是教育與生活的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，讓學(xué)生不僅通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)，更要從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。作為教師“我們要在做上教”，“拿做來(lái)教，乃是真教”；作為學(xué)生要“在做上學(xué)”，“拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。總而言之，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)陶行知教育思想體系，并使之應(yīng)用于計(jì)算機(jī)教學(xué)，使我在教育教學(xué)實(shí)踐中有所收獲，有所提高，但對(duì)目前的教學(xué)還存在一些陶行知思想體系應(yīng)用不夠自如，理論聯(lián)系實(shí)際較弱等情況，在總結(jié)繼承教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們必須徹底擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，探求創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法和途徑，掌握創(chuàng)新學(xué)習(xí)的手段和技能，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，從而體現(xiàn)陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，掌握更多的知識(shí)；讓老師在自主教學(xué)中，充分發(fā)揮自身教學(xué)能力，為教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！【參考文獻(xiàn)】[1] 陶行知全集第一卷[C].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.[2] ：湖南教育出版社，1985.[3] ：湖南教育出版社，1985.[4] ：湖南教育出版社，1985.[5] 陶行知全集第二卷[C].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，第四篇：淺談陶行知“教學(xué)做合一”理論在中學(xué)歷史學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用淺談陶行知“教學(xué)做合一”理論在中學(xué)歷史學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用合肥育英學(xué)校 朵蕾摘 要:通過(guò)對(duì)陶行知“教學(xué)做合一”理論的深入學(xué)習(xí),指出了其在中學(xué)歷史學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的重要和必要性,并結(jié)合作者本身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出了在中學(xué)歷史學(xué)教學(xué)中實(shí)踐應(yīng)用“教學(xué)做合一”理論的幾個(gè)方面。陶行知強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)造教育是“活”的教育，“行動(dòng)”的教育，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的積極性，自覺(jué)投入到具體行動(dòng)中去。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為教學(xué)聯(lián)系實(shí)際提供了條件，提高學(xué)生綜合能力和邏輯思維能力，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改變了教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生教材和媒體四者之間的關(guān)系，使教師成為課堂教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正成為信息的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教學(xué)實(shí)施的不斷完善和教師信息素質(zhì)的提高，優(yōu)化了課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺(jué)參加學(xué)習(xí)，主動(dòng)思考問(wèn)題，積極參加實(shí)踐，提高學(xué)習(xí)效果。教師要善于引導(dǎo)，比如Excel 2000的教學(xué)中，當(dāng)學(xué)員已掌握基本編輯方法時(shí)，對(duì)一些修飾性操作可讓學(xué)員自己去學(xué)習(xí)體會(huì)，通過(guò)多媒體系統(tǒng)的傳送會(huì)使學(xué)員在不斷的成功體驗(yàn)中增強(qiáng)自信，并逐漸養(yǎng)成求知探索的習(xí)慣，才能在應(yīng)用中有所創(chuàng)新，有所收獲。如果做事畏首縮尾，裹足不前，不越雷池一步，是永遠(yuǎn)也不會(huì)有創(chuàng)新的?！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制?！碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！碧岢氖莻€(gè)性。二、運(yùn)用行知思想，創(chuàng)新教學(xué)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新的人才；創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，離不開(kāi)創(chuàng)新的教師。我先拿出一些學(xué)員設(shè)計(jì)好的課件，讓學(xué)員們?nèi)バ蕾p，找出設(shè)計(jì)中存在的不足，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，接著引導(dǎo)學(xué)員找到解決問(wèn)題的方法?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。下面我具體來(lái)談?wù)勗谟?jì)算機(jī)教學(xué)中運(yùn)用陶行知教育思想的一些體會(huì)。“實(shí)踐出真知，教育為人民”應(yīng)是陶行知教育思想的重要內(nèi)核和本色特征?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知先生的主要教育理論?！娟P(guān)鍵字】：陶行知教育思想 計(jì)算機(jī)教學(xué) 應(yīng)用 體會(huì)陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家。學(xué)校自2012年下半年全面鋪開(kāi)服務(wù)學(xué)習(xí)工作以來(lái)，逐步形成了12345服務(wù)學(xué)習(xí)管理模式和體系，引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)到理念接受再到行為改善，實(shí)現(xiàn)了知行融合遞進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)