【正文】 魏有信陵”（賈誼語）。了解本文中一些詞的多義現(xiàn)象。課后作業(yè)： 《成才之路》善敘事理、其文疏蕩——《史記》的敘事藝術(shù)魏公子列傳教學(xué)目標進一步了解人物傳記的寫法。秦武陽：“年十二殺人，人不敢與忤視”，但畢竟是個孩子，沒有見過世面，所以“至陛下”，“色變振恐”。高漸離把鉛放在筑里，舉筑擊秦始皇，替燕國報仇，沒有打中，被殺。一天聽到堂上客人擊筑，他在旁批評，主人命他擊筑，才露出本相。秦兼併天下之后，下令捉拿太子丹和荊軻的客人。從他擊筑的情調(diào)，可以看出他是相當激奮的。高漸離：是荊軻的朋友。樊將軍為解燕國之患，為報自己之仇，毅然決然自刎。他對秦國之恨，是刻骨銘心的。欲速則不達。孤注一擲，誠不得已也。斬了荊軻，還“目眩良久”。一旦得樊於期首和燕督亢地圖，立即“大喜”，多么貪婪。樊將軍的“父母宗族，皆為戮沒”，還以“金千斤，邑萬家”懸賞捉拿樊於期。秦是崇尚暴力的國家，長平之戰(zhàn)，坑趙降卒四十萬人。明知“一去不復(fù)還”，仍然一往無前，“終已不顧”，行刺不就，身受重傷，仍拼死一搏，英雄氣概，值得稱道。臨危從容不迫，遮掩搪塞，機智過人。才能：工于心計，善于言辭。遲發(fā)見疑，他怒叱太子。”性格：深沉，剛毅，慷慨。他對樊於期說，刺秦王的目的是“解燕國，“報將軍之仇”，除“燕國見陵之恥”。古字通假—悅 —凌—焠 —已—返 —訣—震 —捧—現(xiàn) —環(huán)—陣 —猝 （ｗ232。窮：盡。秦王發(fā)圖，圖窮而匕首見。顧：回頭。顧：回頭。把：握。遇：對待。信：信物。略：侵占。恣：聽任，聽憑。擅：獨攬，掌握。厭：滿足。逮：及，到。報：告知。蔽：拂拭。卻：退。造：拜訪。蹊：小路。擅：擁有，據(jù)有。報：報復(fù)。結(jié)：結(jié)交。愛：喜歡。去：離開。之：用作動詞，到。前一“之”字，是動詞，到。先：祖先。情節(jié)圍繞一個“刺”字展開，波瀾起伏，驚心動魄，人物的性格也隨著故事情節(jié)的發(fā)展得到了生動的表現(xiàn)。教學(xué)課時： 三課時 教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：《刺客列傳》全文五千多字，共寫了曹沬、專諸、豫讓、聶政、荊軻五個人，而其中單是荊軻一個人就用了三千多字，可見荊軻是司馬遷這篇作品要表現(xiàn)的核心人物。教學(xué)重難點翻譯時能依據(jù)句式特點并能落實句中重要文言實詞和虛詞。學(xué)習(xí)掌握“雖”“之”“以”“因”等虛詞的用法。但深刻的思想就寄寓其中。和其他人物傳記相比，這篇文章刻畫人物形象的手法有什么特點？探究：有別于其他傳記的最大特點，就是輕松幽默，寓莊于諧。司馬遷對他們給予了熱情的歌頌，“豈不亦偉哉！”同時也有對漢武帝時代滿朝唯唯諾諾保官保命茍合取容的不滿。貪吏安可為也！內(nèi)容分析：國中大鳥 比喻釋憊操蹄禳田 類比振危長夜之飲 賦止亂大夫葬馬 歸謬抑昏叔敖衣冠 表演抑昏陛楯解憂 對比止暴輟止苑囿 歸謬止暴諫止漆城 歸謬抑昏諷諫藝術(shù)：投其所好巧妙設(shè)疑欲擒故縱自我戲謔刻畫人物形象的多種手法：通過幾件事以刻畫一個人物形象通過一個故事展現(xiàn)兩個或更多人物形象羅列逸事以展示個性疑難追蹤探究本文寫了一個贅婿，兩個倡優(yōu)。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。雨：動詞，下雨。賤，貴：意動詞，即以為賤，以馬為貴。翼：名詞作狀語，像鳥的張開翅膀一樣。王曰：“先生少之乎？”少：意動用法，以為少。詞類活用于是乃朝諸縣令長七十二人。即：如果。雖：即使。雖：雖然。即：馬上。慎：千萬。若：你。且：將要。寡人之過，一至此乎！一：乃，竟。馬者王這所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。若親有嚴客。齊王使淳于髡之趙請救兵，赍金百斤，車馬十駟。輟：停止。檻：欄桿。疾：急速，趕緊。哀：同情，憐憫。謝：道歉，認錯。賕：賄賂。闌：盡。曹：同輩。操：拿。止：停息。旦暮：很短時間。淫：過度。天道恢恢，豈不大哉！恢恢：廣大無邊的樣子。他們出身雖然微賤，但卻機智聰敏，能言多辯，善于緣理設(shè)喻，察情取譬，借事托諷，司馬遷滿懷感慨地歌頌了他們：“豈不亦偉哉！二、分析文本文言現(xiàn)象梳理文言實詞六藝于治一也?！短饭孕颉分姓f：“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用，作《滑稽列傳》。學(xué)習(xí)司馬遷在刻畫人物過程中所使用的方法，以及這種刻畫人物的方法的重要作用。了解司馬遷在刻畫人物時采用的豐富多彩的手法，以及各種不同手法對刻畫人物形象的作用。提高通暢地朗讀比較淺易的文言文的能力。課后練習(xí)：《成才之路》運用想象擴寫“霸王別姬”片段。（觀始皇少年言志之語）②敘述語口語化。藝術(shù)手法抓住主要事件，具體細致地描寫人物活動，以突出人物特點，塑造人物形象。他既是一個叱咤風云的英雄，又有兒女情長（項王別姬）；既仁愛惻隱（思民苦），又殘暴無情（坑殺戰(zhàn)俘，火燒咸陽）；既義重如山（與部下同甘苦，財共享），又吝嗇小氣（官印遲遲不分給功臣）；有時果毅決斷（殺宋義自立），有時又優(yōu)柔寡斷（鴻門宴）。通假字 ①辟易數(shù)里 ②騎皆伏曰重點實虛詞 ①漢軍乃覺之②騎能屬者百余人耳 ③田父紿之曰 ④期山東為三處 ⑤漢軍皆披靡古今異義 愿為諸君快戰(zhàn)重點句此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也 分析：錢鐘書：心死而意未平，認輸而不服氣 正面描寫： 語言描寫：“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”“何如” 動作描寫：大呼馳下側(cè)面描寫：赤泉侯辟易數(shù)里騎皆伏第六部分：烏江自刎與尾聲（第6——8自然段）重點詞句。英雄氣短、慷慨悲歌。分析 精短句式側(cè)面烘托：諸侯軍項羽神勇過人、一往無前諸侯將第四部分：霸王別姬（第4自然段）重點詞句。重點句：①以示士卒必死，無一還心。力能扛鼎（舉起）分析： 第一部分世代為楚將將門虎子資本、基業(yè)祖父為秦所殺深仇大恨反秦激情 第二部分 少時學(xué)情 學(xué)書不成 學(xué)劍不成學(xué)習(xí)兵法未肯竟學(xué)粗疏剛愎觀始皇游不俗言語不凡大志失敗第三部分：巨鹿之戰(zhàn)（第3自然段）重點詞句。（判斷句）劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵。以故事得已。③以是知其能。重點實虛詞： ①又不肯竟學(xué)。簡析：成事不能優(yōu)柔寡斷、沽名釣譽二、分析文本：基本內(nèi)容第一部分：項羽家世（第1自然段）第二部分：少年言志（第2自然段）重點文言知識：活用詞： 毋妄言，族矣。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。人民解放軍占領(lǐng)南京 毛澤東鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。簡析：贊揚項羽是一位寧死不屈的英雄，批評北宋統(tǒng)治者逃跑、南宋統(tǒng)治者偏安的丑惡行徑。夏日絕句李清照生當作人杰，死亦為鬼雄。簡析：為項羽不能忍羞而遺憾 烏江亭 王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀, 中原一敗勢難回。后人對項羽的評價 題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。后在楚漢戰(zhàn)爭中為漢王劉邦所敗，在烏江（今安徽和縣）自刎而死。秦末隨項梁發(fā)動會稽起義，在前207年的決定性戰(zhàn)役巨鹿之戰(zhàn)中大破秦軍主力。中國軍事思想“勇戰(zhàn)派”代表人物，秦末起義軍領(lǐng)袖。教學(xué)重點難點巨鹿之戰(zhàn)、東城快戰(zhàn)、霸王別姬、烏江自刎學(xué)習(xí)本文刻畫人物形象的寫法。體會《史記》的語言藝術(shù)特點與風格，學(xué)習(xí)《史記》的人物刻畫藝術(shù)。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見。蓋文王構(gòu)而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左止失明，厥有幗??；孫子膠腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（2）司馬遷談屈原?！秶鴼憽匪朗菫閲柢|的戰(zhàn)士?！毒鸥琛吩瓰楣糯鷺非?，屈原用作這一組詩的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的?！恫穭　贰ⅰ稘O父》是根據(jù)屈原傳說敷衍而成，非屈原所自作?，F(xiàn)代學(xué)者認為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作。所列篇數(shù)與《漢書《漢書屈原的作品，《史記頃襄王二十一年（前278），泰將白起攻破郢都，他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江。他對國家前途憂心如焚，痛恨奸佞誤國，但又不肯同惡勢力同流合污，繼續(xù)堅持自己的高尚理想。頃襄王繼位后，繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評舊貴族集團誤國，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。從此，楚國國勢日益衰微，懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚等舊貴族集團的人物，包圍了懷王，后懷王又受到秦國使臣張儀的欺騙，與齊絕交，使楚陷于孤立，兩次派兵攻秦，結(jié)果損兵折將，失去漢中六百里國土。屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對諸侯，后又任三閭大夫，對內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對外堅持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國，受到腐朽貴族集團子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。體會本文記敘議論抒情三者結(jié)合的寫法。理解作者在屈原身上寄寓的情感。第三篇：《屈原列傳》教案《史記選讀》教案屈原列傳教學(xué)目標：重點文言實詞、通假字、古今異義等文言現(xiàn)象。他留念生命，也留念香草美人，但當生命之中不可能得到香草美人之時，惟有死亡才可以將他拯救。屈原也是相信神靈的，他的很多作品都通過神游的方式與先圣交流，與仙女對話。另外，在古人的思想意識里，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。其次，屈原自沉也有他主觀上的原因。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？參考理解：如何看待司馬遷思想上的自相矛盾？司馬遷的這一矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。過湘水，投書以吊屈原。）發(fā)散思維訓(xùn)練。在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進來。如此這般，屈原的形象就會更深入人心。如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個簡單的概括，屈原的個性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭中的鮮明立場和敢于抨擊黑暗的斗爭精神。第9段借評屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動魄的場面描寫和人物的細致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。（說明：本設(shè)計重在通過重點段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。死亡已經(jīng)成為屈原標舉清高解脫愁苦的惟一手段。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。屈原被放，“行吟澤畔”。對祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。”屈原則是不管窮達都要兼濟天下。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭光”。屈原的美政之夢光明磊落，然而被諂被謗，孤獨無援，此時“不平則鳴”實乃自然之事。第3段著力評述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。）感受屈原。第一部分（第1－3段）屈原見任——屈原被疏——屈原為文 第二部分（第4－10段）屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷第三部分：（第112段）江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰明線：屈原的命運（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。聯(lián)系上下文，可補出“以為”前省略的主詞。如重新標點，作“……平伐其功，曰：?（王）以為非我莫能為也?！薄耙蜃嬛眨?……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。與課文注釋相左。按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。（明、嫻，形容詞用作動詞，這兩句狀語后置。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當重要的職位?！保ㄗ笸剑撼倜?。第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。它打破了以《詩經(jīng)》為代表的四言詩的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，是詩歌形式的一次大解放。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。他覺得無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現(xiàn)，極端悲憤絕望