【正文】 春呈水部十八員外》：天—街——小—雨———潤(rùn)——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)草—色——遙—看———近——卻—無(wú)———。抑揚(yáng)對(duì)比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂(lè)性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磐聲。(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+最長(zhǎng))竹徑通幽處，禪房花木深。有的一拍，有的兩拍，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有規(guī)律地變化。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。二、詩(shī)文誦讀的美感長(zhǎng)短對(duì)比。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。五字句中有上一下四的?！卑拙右椎钠吖拧杜眯小分校骸稗D(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情?！眲⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹前頭／萬(wàn)木春。”“感時(shí)／花濺淚，恨別／鳥驚心。唐代的古體詩(shī)與漢魏六朝詩(shī)一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。詩(shī)文的韻律音樂(lè)性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。特別是篇幅較大的作品，沒(méi)一個(gè)局部有可能含有相對(duì)獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無(wú)需太足，語(yǔ)速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。因此吟誦這首詞無(wú)疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語(yǔ)速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷。欲將心事付瑤琴。白首為功名。起來(lái)獨(dú)自繞階行。岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。靖康恥，猶未雪。三十功名塵與土，八千里路云和月。二、詩(shī)文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂(lè)而往往聲逸，如“誰(shuí)家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。一般說(shuō)來(lái)，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”。(《尺牘與陳碩士》)二、詩(shī)文誦讀的美感定準(zhǔn)基調(diào)基調(diào)在音樂(lè)作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過(guò)程?！痹鴩?guó)藩教人讀書特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。”張?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書》中說(shuō)：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。嘿嘿，嘿嘿嘿??”一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值二、詩(shī)文誦讀的美感古人評(píng)詩(shī)文多從聲韻之美入手。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。他們沉浸在幸福之中，可就在這時(shí)，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。因?yàn)椋粋€(gè)字一個(gè)音節(jié)為語(yǔ)言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。妙達(dá)此旨，始可言文。沈約《宋書桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。”(《回憶與話語(yǔ)之鄉(xiāng)》)一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫?。在這些童謠中，我度過(guò)了一個(gè)古老的語(yǔ)言的狂歡節(jié)。而這些話語(yǔ)卻無(wú)異于另一個(gè)夢(mèng)境。姥姥，你的那些歌謠給予我的語(yǔ)言的歡樂(lè)是無(wú)與倫比的。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語(yǔ)言的狂歡和幸福里。這是一個(gè)充滿詩(shī)意、令每個(gè)成長(zhǎng)的孩子心靈震顫的聲音世界。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！睹?shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。詩(shī)和歌本來(lái)就是一回事。詩(shī)歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩(shī)歌還講究平仄,使字音在長(zhǎng)短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。詩(shī)歌,是最適合朗誦的作品。一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！墩f(shuō)文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。作詩(shī)必歌故言吟詠情性也。關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上?！对?shī)”可見“吟”的急促聲音活動(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)?！薄吧胍鳌甭?lián)用有“誦讀”之義，《莊子”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急?！倍鴮?duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也?！睂?duì)“吟”的解釋，《說(shuō)文》謂之：“吟，呻也。倍同背，謂不開讀也。從言，風(fēng)聲。從言，甬聲。“誦”。詩(shī)之精英為高聲唱贊。人之精英為語(yǔ)言。水之精英為草木。第四篇：詩(shī)文誦讀淺議詩(shī)文誦讀淺議《唱贊奧義書》 此萬(wàn)有之精英為地。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩(shī)文更深層次的問(wèn)題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去?！罢b讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來(lái)了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩(shī)文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。由此看來(lái)，我的課題研究是成功的。經(jīng)過(guò)兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過(guò)背誦經(jīng)典詩(shī)文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。進(jìn)行日、周、月評(píng)價(jià)，確立學(xué)生誦讀檔案。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。2013年4月，我上了一堂國(guó)學(xué)示范課，得到老師們的好評(píng)。兩年來(lái)，最主要成果：開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)典是我國(guó)民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會(huì)和感受，評(píng)選優(yōu)秀誦讀日記，開展一次經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。家長(zhǎng)進(jìn)行月評(píng)價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂(lè)之星”一欄中，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香?！傲徽b讀經(jīng)典詩(shī)文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩(shī)拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩(shī)。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩(shī)教學(xué)中，我以開放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開發(fā)和利用中華經(jīng)典詩(shī)文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)注入新的活力?！罢Z(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。在家庭開展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者。每周一節(jié)校本課程，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。經(jīng)過(guò)師生們的精心布置，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書香班級(jí)”飄書香。用詩(shī)文、詩(shī)畫的名言佳句裝點(diǎn)教室墻壁等。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時(shí)段與圣人對(duì)話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。第一時(shí)段，積累學(xué)生容易走近的“古詩(shī)足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的方法是：誦讀為主，體會(huì)悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。(2)、舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究，總結(jié)摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中語(yǔ)文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的