國學(xué)經(jīng)典誦讀——大學(xué)1-5章-文庫吧資料
2024-10-29 02:34本頁面
【正文】 隨著仁愛；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。譯 文一家仁愛，一國也會(huì)興起仁愛；一家禮讓，一國也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)犯上作亂。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。其所令反其所好，而民不從。堯、舜帥天下以仁，而民從之。天問國際學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀 《大學(xué)》第十章（2）一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機(jī)如此。”這是周成王告誡康叔的話，意思是保護(hù)平民百姓如母親養(yǎng)護(hù)嬰孩一樣。周書（02）慈：指父母愛子女?！眱?nèi)心真誠地去追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。譯 文之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主；對(duì)兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對(duì)子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾。”心誠求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。天問國際學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀 《大學(xué)》第十章（1）所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。惰：怠慢。（02）哀矜：同情，憐憫。注 釋（01）之：即“于”，對(duì)于。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。譯 文之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛的人會(huì)有偏愛；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。天問國際學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》第九章所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。注 釋（01）身：程頤認(rèn)為應(yīng)為“心”。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。此謂修身在正其心。[/L]第三篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀——《大學(xué)》分章選讀天問國際學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀《大學(xué)》第八章所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。于是，想到了這樣一句話：做一塊玉吧，不驕，不媚，不糙，不濁，在千千萬萬的琢磨中溫潤起來。我想，我一俗世凡胎，這輩子是做不到了。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。尤其喜歡其中引用的《詩經(jīng)》里的這樣一段話：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。再讀《大學(xué)》，又嘆其如恣睢的汪洋，廣不見邊、深不見底。找不準(zhǔn)位置而疑惑時(shí)，照照鏡，正正衣冠，清醒地認(rèn)識(shí)自己，“所謂修身在正其心者”，不自欺，先端正自己的心思，修養(yǎng)好自身的品性，然后再來尋找自己的位置；找到了位置卻又恐懼時(shí)，從最易做的事做起，所謂“走一步，再走一步”，“積跬步”終能“成千里”。所以，那些圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。第二則：一名歌星為克服幃幕拉開、許多工作人員撤去、舞臺(tái)空留其一人面對(duì)千百觀眾、頓覺雙足懸于半空的孤獨(dú)、恐慌，于每一次演出前細(xì)細(xì)地反復(fù)地練習(xí)每一個(gè)音符、每一個(gè)神情動(dòng)作，最后終于自如登臺(tái)艷驚四座給人留下“與壓力絕緣”的輝煌。為人，更應(yīng)追求精神的“知其所止”吧，孔子以為在“止于至善”，對(duì)于現(xiàn)在的我們，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)自己的位置，這一點(diǎn)說起來容易可做起來是真難啊?！笨鬃诱f話了：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”嗯，小鳥都知道它該棲息在什么地方才最安全呢。）四、時(shí)常想，你要站在哪里才合適《詩》云：“邦畿千里，惟民所止。我們的教學(xué)，我們的課堂，要時(shí)時(shí)記得“本”啊。”拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細(xì)節(jié)，剩下的東西才有價(jià)值。聯(lián)系想到現(xiàn)行《課程標(biāo)準(zhǔn)》的修訂，教材的編排更改，到熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，也都透露出萬事循“本”的訊息來： 要讓學(xué)生自己去實(shí)踐，去探究，去發(fā)現(xiàn)，然后才談得上獲得。讀到這里，有種恍然大悟感，“格物致知”原來這么早就被古人認(rèn)識(shí)到了！“致知”之本在“格物”。所以今天的我，仍要時(shí)時(shí)記住培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們內(nèi)心的求知渴望，并時(shí)時(shí)教授給他們學(xué)習(xí)的方法而非知識(shí)的灌水。反思自己幼時(shí)酷愛寫作的原因，源于一篇觀察日記被老師拿出來朗誦表揚(yáng)，興趣激起便一發(fā)不可收拾。畫畢，看著鏡中疏淡的眉清晰生動(dòng)起來，淡黃的皮膚白皙里又紅潤起來，我一口氣買下好多化妝品。為人師者，也是如此，授人以魚不如授之以漁。是啊，物有本末，事有終始。聽，孔子說了：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志
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