【正文】 潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會紀(jì)要的請示》，同意撤銷《紀(jì)要》。《紀(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對外國修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊(duì)文藝工作座談會”。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。新寫實(shí)小說對含有強(qiáng)烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實(shí)。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期?！皹影鍛颉?又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩歌。第四篇：中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。第三代詩歌具有以下特征：呈現(xiàn)出反理性，反崇高，反英雄傾向，倡導(dǎo)小人物，平民意識；重視流派與理論建設(shè)；在創(chuàng)作上高度的語言意識，用口語化的語言拓展了當(dāng)代新詩發(fā)展的空間。以1986年10月的“中國現(xiàn)代詩群體大展”為結(jié)體標(biāo)志。這里稱為“歸來”(或“復(fù)出”)的詩人的，主要有這樣幾部分：50年代反右派運(yùn)動中的右派詩人，如艾青、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、林希等；在1955年“胡風(fēng)集團(tuán)”事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、魯藜等；因與政治有關(guān)的藝術(shù)觀念，在50年代陸續(xù)從詩界“消失”的詩人，如陳敬容、穆旦、蔡其矯等。代表作品有曲波《林海雪原》、梁斌《紅旗譜》等歸來者的詩: 1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時(shí)，流沙河、梁南也寫了題為《歸來》和《歸來的時(shí)刻》的詩。革命歷史小說——指20世紀(jì)5070年代描寫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命斗爭生活與戰(zhàn)爭生活的小說作品。”這種詩體，通常采用大量的排比句式加以鋪陳。在這種詩體中，詩人以“階級”或“人民”的代言人身份，表達(dá)對當(dāng)代重要政治事件、思潮的評說與情感反應(yīng)。8『“荷花淀派”』 “荷花淀派”又稱“白洋淀派”，是中國當(dāng)代文學(xué)史上的一個重要作家群體，因?qū)O犁40年代發(fā)表短篇小說《荷花淀》而得名；代表性作家和作品有孫犁的《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》韓映山的《作畫》等；他們大多描繪冀中人民的生活變遷、民情風(fēng)俗、英勇斗爭和純美心靈，描繪白洋淀、北運(yùn)河、冀中平原優(yōu)美的自然風(fēng)光；在風(fēng)格上追求詩的意境和散文的韻味，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義品格而又在其中滲透著浪漫主義氣息，在當(dāng)代文學(xué)史上產(chǎn)生了廣泛影響。7『“山藥蛋派”』“山藥蛋派”又稱“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”等；是由部分山西作家構(gòu)成，以寫農(nóng)村題材小說為主的一個文學(xué)流派；起源于40年代，繁榮于五六十年代；代表作家和作品有趙樹理的《”鍛煉鍛煉”》、《三里灣》、馬烽的《我的第一個上級》、胡正的《汾水長流》、西戎的《賴大嫂》等；作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。這在當(dāng)時(shí)的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。代表作品有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安憶的《小鮑莊》和張承志《北方的河》、《黑駿馬》等。如19561957年，19611962 或文革后期等。（2）非主流文學(xué)在一個高度一體化的文學(xué)語境里，處于受壓制的地位。1非主流文學(xué)：指的是5070年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。茹志鵑的短篇小說《剪輯錯了的故事》，是“反思文學(xué)”的起步標(biāo)志。反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴(yán)重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實(shí)主義手法。二是在文學(xué)觀念上顛覆傳統(tǒng)的真實(shí)觀，一方面放棄對歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能；三是在文本特征上，體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化，結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，人物趨于符號化，性格沒有深度，通常采用戲擬、反諷等寫作策略。先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，在“尋根小說”和“現(xiàn)代派”小說并行推進(jìn)的同時(shí)，以馬原、莫言、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。新寫實(shí)小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點(diǎn)是：特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。代表作如北島的《回答》和顧城的《一代人》等。其成員包括北島、顧城、舒婷、芒克、多多、梁小斌等。20知青作家：韓少功，史鐵生，張承志，賈平凹、王安憶、鄭義、梁曉聲、孔捷生、陳建功、張抗抗、阿城、鐵凝、芒克、江河、舒婷等等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無?；纳盍?；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。18新寫實(shí)主義小說：新寫實(shí)主義小說是批評家對某種創(chuàng)作傾向的概括。實(shí)驗(yàn)小說的共同特征是：打破了傳統(tǒng)小說的擬真性、公開暴露小說的虛構(gòu)本質(zhì)；取消情節(jié)之間的因果聯(lián)系；讓幻覺、幻想和現(xiàn)實(shí)混在一起，真假難辨。這些作家有：馬原、莫言、殘雪、格非等。實(shí)驗(yàn)小說是批評家對于一種創(chuàng)作傾向的概括，也有人稱之為先鋒小說。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對民族文化之根的探詢過程實(shí)際上也就是對民間的發(fā)現(xiàn)過程。尋根即尋找民族文化之根，二民族的根甚至于民族的文化之中，散落在民間。代表作品：1985開先河的韓少功《爸爸爸》；王安憶《小鮑莊》；汪曾祺《受戒》《大淖記事》；賈平凹“商州系列”；阿城《樹王》等等。16．尋根文學(xué)：產(chǎn)生與八十年代中后期，是迄今為止當(dāng)代唯一有理論有實(shí)踐的小說思潮，但它始終沒有獲得明確的概念和公認(rèn)的范疇。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。知青文學(xué)一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說”。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長上任記》《開拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國文《花園街五號》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說之列。反思小說進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。反思文學(xué)與傷痕文學(xué)有時(shí)間上前后相承的關(guān)系。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端?！皞邸毙≌f的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。率先打破文革之后小說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個短篇引發(fā)了“傷痕小說”的思潮。后來，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風(fēng)格不同。文藝周刊》時(shí)，通過這塊園地，團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)了京、津、保定三角地帶的一批文學(xué)青年。洋溢著詩情，帶有濃郁的浪漫主義色彩。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。11荷花淀派：以孫犁為代表的一個當(dāng)代文學(xué)的流派。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問題。50年代中期以后，他們有意識地以趙樹理為中心，培養(yǎng)、形成風(fēng)格相近的創(chuàng)作流派。以趙樹理為代表的一個當(dāng)代文學(xué)流派。1986年“中國詩壇1986，現(xiàn)代詩群體大展”可視為“新生代”詩人在全國的集體登臺亮相。詩人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。堅(jiān)持詩歌的寫作，放在對個體的生存價(jià)值的確認(rèn)的基礎(chǔ)上；開始當(dāng)代詩歌語言的革新，激活現(xiàn)代漢語詩歌語言生命的試驗(yàn)。簡言之：即由客體的真實(shí)趨向主體的真實(shí)，由被動地反映趨向主動的創(chuàng)造。江河《祖國啊，祖國》。1980年8月《詩刊》發(fā)表章明的《令人氣悶的“朦朧”》從詩的閱讀上的朦朧、晦澀展開對這一詩潮的爭論，這些年輕詩人的創(chuàng)作也由此命名為“朦朧詩”。擺脫了主流意識形態(tài)話語的束縛，而回到自己的內(nèi)心世界，更多的帶有現(xiàn)代主義色彩。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩》根子《白洋淀》等等。胡風(fēng)的《為祖國而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月派的代表作。七月派強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，主張正視現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)主觀戰(zhàn)斗精神去能動地影響、改造現(xiàn)實(shí)，在藝術(shù)上打出了反對客觀主義的旗幟。代表詩人有：阿垅、魯藜、曾卓、綠原、牛漢等，也應(yīng)包括艾青、田間及胡風(fēng)。6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。它在80年代“文學(xué)化石”的發(fā)掘運(yùn)動中重新被發(fā)現(xiàn)，并因1981年出版《九葉集》獲得了“九葉派”這一名稱。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國社會主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。這八個樣板戲是：京劇《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》；芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》交響樂《沙家浜》。3．樣板戲： 1958年以后，形成了一條激進(jìn)派文藝路線，代表人物是： 江青、姚文元。等等。文學(xué)界將這些文學(xué)作品稱之為“百花文學(xué)”。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”。（1953年更名為中國作家協(xié)會，簡稱中國作協(xié)；1984年成為和文聯(lián)平行的獨(dú)立協(xié)會。第三實(shí)現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會議期間成立的“中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會”（1953年更名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，簡稱中國文聯(lián)），它采取全體會員制，各種文藝團(tuán)體是它的團(tuán)體會員?！拔膶W(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。中國當(dāng)代文學(xué)史1．第一次文代會： ，即第一次文代會。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩；另一種是作家們在非常時(shí)期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會政治等級在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。根據(jù)江青的指示，開始由于會泳在《讓文藝舞臺永遠(yuǎn)成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。如19561957年，19611962 或文革后期等。（2）非主流文學(xué)在一個高度一體化的文學(xué)語境里，處于受壓制的地位。1非主流文學(xué)：指的是5070年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實(shí)際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來面貌來寫（4）重視故事敘述的完整和語言的通俗。1山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。這種鼓動性的詩，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運(yùn)動開展的時(shí)期。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進(jìn)程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第一次文代會：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《