【正文】 的主題，造成一種“新式的肉欲小說(shuō)”； ④重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新。特點(diǎn)：①是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化。海派：P247—248中國(guó)現(xiàn)代消費(fèi)文化環(huán)境的形成，集中表現(xiàn)在30Y的上海。多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義手法，也發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)，使小說(shuō)散文化、詩(shī)化。文藝副刊》、《文藝雜志》這些報(bào)刊上。林徽因、朱光潛組織的2個(gè)京派文學(xué)沙龍，把北大、清華、燕京幾個(gè)大學(xué)的作者松散地組合起來(lái)，具有“學(xué)院派”的眼光。京派：P24230Y以北京為中心的小說(shuō)流派，沈從文是“京派第一人”，還有周作人、廢名、蘆焚、林徽因、蕭乾、朱光潛等。在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用一定的社會(huì)科學(xué)思維對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行理性分析，來(lái)開(kāi)拓形象思維的深廣度。作品有：蕭紅《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、端木蕻良《鶿鷺湖的憂郁》、駱賓基《邊陲線上》。作品反映了東北廣袤的黑土、鐵蹄下的不屈人民，表達(dá)對(duì)敵偽的仇恨，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)早日光復(fù)國(guó)土的愿望，開(kāi)了抗日文學(xué)的先聲。因此成功作品不多，代表作有：蔣光慈〈短褲黨〉、〈菊芬〉等。但普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤是“革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化、浪漫蒂克化。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時(shí)期和革命失敗后的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)了工農(nóng)的生活和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級(jí)革命家在革命低潮時(shí)白色恐怖下的心態(tài)。普羅文學(xué)：1928—1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段。 主張：①反映大眾、時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； ②反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)。內(nèi)容：提出要“捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識(shí)”。發(fā)起人：穆木天、蒲風(fēng)、楊騷、任鈞（盧森堡）等。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：P271—2721932．9，成立于上海。強(qiáng)調(diào)演劇是“一種政治的輔助工作，所以是武器的藝術(shù)、斗爭(zhēng)的藝術(shù)。在“演劇大眾化”的口號(hào)下，努力不戲劇向大眾普及。1936年春，為了服從旨在抵抗日本侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，“左聯(lián)”解散。影響：左聯(lián)的成立推進(jìn)了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。在成立大會(huì)上，魯迅做了后來(lái)題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話，總結(jié)了革命文學(xué)倡導(dǎo)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。性質(zhì)：“左聯(lián)”是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)組織，明確宣布是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)之一翼。出席成立大會(huì)的有：魯迅、馮雪峰、馮乃超、柔石、蔣光慈、田漢、陽(yáng)翰笙等。3?！白舐?lián)”：P150—151中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱左聯(lián)。這是一場(chǎng)復(fù)雜的論爭(zhēng)，一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級(jí)而自由的傾向；另一方面，左聯(lián)對(duì)文藝與階級(jí)、政治有著簡(jiǎn)單化、機(jī)械論的傾向。在左聯(lián)和胡秋原進(jìn)行論辯時(shí)，蘇汶著文以“第三種人”身分聲援胡秋原，說(shuō)“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”，反對(duì)文學(xué)上的“干涉主義”，要求給作家充分的創(chuàng)作自由。胡秋原在1931．12《勿侵略文藝》一文中自稱“我是一個(gè)自由人”，說(shuō)“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”， 在《阿狗文藝論》一文中反對(duì)‘將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)”。影響：通過(guò)論爭(zhēng)達(dá)到了新的團(tuán)結(jié)，為過(guò)渡到抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。但是，因?yàn)轸斞概膳c周揚(yáng)派宿來(lái)不睦，所以引起了周揚(yáng)等人的誤會(huì)，并引發(fā)了一場(chǎng)論爭(zhēng)。為了補(bǔ)充“國(guó)防文學(xué)”的不足，由胡風(fēng)提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)團(tuán)結(jié)了一批抗日愛(ài)國(guó)的藝術(shù)家。原因：這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。目的在于縮短文學(xué)與群眾的距離，多創(chuàng)作大眾文藝作品。影響：論爭(zhēng)提高了雙方的思想，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，形成翻譯介紹馬克思主義文藝?yán)碚摰臒岢?，從而為中?guó)左翼作家聯(lián)盟的成立準(zhǔn)備了條件。性質(zhì)：這是革命文學(xué)內(nèi)部的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)起因：是創(chuàng)造社、太陽(yáng)社在倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)時(shí)，由于受國(guó)內(nèi)外革命陣營(yíng)內(nèi)(包括國(guó)際革命文學(xué)隊(duì)伍內(nèi))左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，以及對(duì)魯迅、茅盾等進(jìn)行宗派主義的攻擊。以浪漫主義傾向和感傷情調(diào)為其鮮明風(fēng)格特色。南國(guó)社：P1341926年，田漢與唐槐秋合辦“南國(guó)電影劇社”；1927年，又將其擴(kuò)大為“南國(guó)社”。創(chuàng)造出了“劇場(chǎng)戲劇”的創(chuàng)作與表演模式，即“大劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”。倡導(dǎo)主要集中在2個(gè)方面：①建立不同于文明新戲的新的戲劇體制，使中國(guó)話劇走上正規(guī)化、專門化、科學(xué)化的道路。小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：P131—132起源于19C末法國(guó)“自由劇場(chǎng)”的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，以后風(fēng)行于英、德、荷蘭、俄、美、日等國(guó)，這是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義戲劇，取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義、浪漫主義戲劇的戲劇革新運(yùn)動(dòng)，它揭開(kāi)了西方（與日本）現(xiàn)代戲劇的帷幕，在戲劇觀念以及戲劇文學(xué)、導(dǎo)演、表演、舞蹈、美術(shù)等方面都進(jìn)行了新的探索。南、北分別以上海、北京為中心。3，編譯出版了《愛(ài)美的戲劇》一書(shū)，對(duì)“愛(ài)美劇”的興趣、起因、劇本、導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)都有比較系統(tǒng)的論述與介紹。4至8月，在《晨報(bào)》上連載了《愛(ài)美的戲劇》長(zhǎng)文。Amateur音譯成“愛(ài)美劇”，正式提出了“愛(ài)美劇”的理論主張。1921。愛(ài)美劇：P131汪仲賢在1920．10,演出簫伯納《華倫夫人之職業(yè)》失敗后，于1920。其中洪深做出了巨大的貢獻(xiàn)：①女演員登臺(tái)演出；②提出嚴(yán)格的劇場(chǎng)管理制度。這是中國(guó)早期戲劇團(tuán)體中歷史最長(zhǎng)的一個(gè)，成員最早有應(yīng)云衛(wèi)、谷劍塵等，后來(lái)歐陽(yáng)予倩、洪深加入，增添了活力。1922．1，民眾戲劇社的活動(dòng)中心由上海轉(zhuǎn)移到了北方，擴(kuò)建為新中華戲劇協(xié)社。同時(shí)創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這也是以新的形式最早出現(xiàn)的專門性戲劇刊物。民眾戲劇社（上海民眾劇社）：P1311921．5，成立于上海，汪仲賢首先提議，并聯(lián)合了陳大悲及新文學(xué)界中的沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西等人。內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)，具有教化功能，有功利性。他們打著“天知派新戲”的旗幟，以《血蓑衣》、《東亞風(fēng)云》、《新茶花》一炮打響，演遍大江南北。歐陽(yáng)予倩在《談文明戲》一文中說(shuō)：“‘文明戲’的‘文明’二字用熱情的觀眾贈(zèng)予的美稱，以示進(jìn)步或先進(jìn)的意思。文明戲：P127“天知派新劇”創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作與演出模式。1912年，春柳社成員陸續(xù)回國(guó)，組成了“新劇同志會(huì)”。搬演了《茶花女》；改編并演出五幕劇《黑奴吁天錄》，這是中國(guó)最早改編的話劇。春柳社：P1261907．2，由中國(guó)留學(xué)生組織，在東京成立，是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體。分為兩大支：以周作人為代表的“言志”的小品文，以魯迅為代表的戰(zhàn)斗的雜文。在藝術(shù)上主要以文藝性短論、隨筆為主要形式。內(nèi)容上“要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。所謂冰心“心中要說(shuō)的話”，簡(jiǎn)言之即“愛(ài)的哲學(xué)”，宣揚(yáng)自然愛(ài)、母愛(ài)、兒童愛(ài)。語(yǔ)言將口語(yǔ)、文言、歐化語(yǔ)雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡(jiǎn)單味，耐人咀嚼。內(nèi)容：①以自我為中心，提倡“言志”，即抒我之情，把敘事、說(shuō)理、抒情都浸在自己的性情里； ②更樂(lè)于飲苦茶、讀雜書(shū)，陶醉于“苦雨齋”陰郁如雨的古典氛圍里玄思、冥想，表達(dá)“凡人的悲哀”，“在文學(xué)上尋找慰安”。他們當(dāng)時(shí)帶動(dòng)了許多雜志、報(bào)刊，開(kāi)辟了雜文園地，推動(dòng)了現(xiàn)代雜文的寫(xiě)作熱潮，奠定了雜文在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位?！缎虑嗄辍贰半S感錄”：P1141918．4《新青年》第4卷第4號(hào)起首創(chuàng)“隨感錄”欄目，專門發(fā)表議論時(shí)政、社會(huì)批評(píng)、文化批評(píng)的短小精悍的論文——雜文?！墩Z(yǔ)絲》小說(shuō)家有馮文炳(廢名)等?！墩Z(yǔ)絲》多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種文體而獲“語(yǔ)絲派”之稱。主要成員：周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂、劉半農(nóng)、孫伏園、馮馮炳、俞平伯等?！伴e話風(fēng)”的散文就具有平等、開(kāi)放的品格，充溢著真率之氣，彌漫著自然、親切、和諧、寬松的氛圍。 閑話風(fēng)：P39—40閑話也稱“漫筆”，不僅指題材上的“漫”無(wú)邊際，而且是行文結(jié)構(gòu)上的興之所至的隨意性。穆木天、王獨(dú)清還發(fā)表《譚詩(shī)》等文闡述自己的象征詩(shī)理論見(jiàn)解。同時(shí)還有穆木天、王獨(dú)清、馮乃超等創(chuàng)造社詩(shī)人，這時(shí)期也致力于象征詩(shī)創(chuàng)作，各自出版象征詩(shī)集。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述， 經(jīng)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四知識(shí)分子的精神世界。零余者：P57郁達(dá)夫小說(shuō)用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些主人公大都是“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己的命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。