【正文】 合自己的生活體驗談了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，尤其結(jié)合本地實際重點談了徐州傳統(tǒng)文化。作為互動教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的自主性，布置了自主合作探究題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。作為高效堂的互動策略研究。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進(jìn)行了剪輯。文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料?！扒榫硢栴}”互動教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？[教學(xué)反思]本的教學(xué)思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？如何正確對待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡化，淡化知識掌握，重在感受。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容例如：忠、義B對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學(xué)生沒有信心。圖示：中國二十四孝分析現(xiàn)代社會盡孝現(xiàn)象:孝道方式一：大學(xué)生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個頭?？鬃诱J(rèn)為孝的精神核心是敬、無違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對父母有“禮”。思考：作為晚輩應(yīng)該對長輩做些什么？對父母做些什么？中國古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵《孝經(jīng)》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”。觀看錄像：奧運宣傳片剪輯：中國傳統(tǒng)文化思考：傳統(tǒng)文化的特征二、正確對待傳統(tǒng)文化學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征:傳統(tǒng)文化的特征（1）相對穩(wěn)定性──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。B地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。活動總結(jié)、概念闡釋：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。觀看奧運宣傳片剪輯：《中國印?舞動的北京》。中國如何向世界人民展示000年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。有一句口號是“世界給我16天，我給世界000年”。[教學(xué)目標(biāo)]了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。培養(yǎng)學(xué)生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。你認(rèn)為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)鞒校康谌骸秱鹘y(tǒng)文化的繼承》教案《傳統(tǒng)文化的繼承》教案[內(nèi)容簡介]在學(xué)生前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新，引導(dǎo)學(xué)生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。貼對聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。“埋兒奉母”：郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。學(xué)生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠信（2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進(jìn)──在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時而變?！毕饺兀骸肮枢l(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進(jìn)在社會發(fā)展的過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。──穩(wěn)定性 ──相對穩(wěn)定性 學(xué)生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性?！昂椭C社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：（4）傳統(tǒng)思想的繼承 ：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。天壇簡介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國古代建筑以自己獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)?！€(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。內(nèi)容分析（一）、傳統(tǒng)文化面面觀傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。③書法是漢字的書寫藝術(shù)。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。（2）、傳統(tǒng)文化的特點（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。感情、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。（2）學(xué)會辯證地觀察問題、認(rèn)識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。這說明（）①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用③文化既是名族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑A．①②③B.②③④C．①②④D.①③④第二篇：傳統(tǒng)文化的繼承——教案