【正文】 以做的到?！?我們追求財富，是因為我們需要生活，饑思食、渴思水、冷思衣這些最基本的生存條件，我們是需要的。在追求財富的路上，有時候我們并不能遏制自己的私欲。尤其是在當下這個社會人們都是逐利的。在大多數(shù)情況下“德”之路和“富”之路是不一致的?！案弧敝芬彩俏覀冃闹兴傅拿篮?，我們總希望自己更加富有，更加地位顯赫，更加贏得社會的肯定與尊重。同時可以升華自己的人生境界，讓自己的心靈感受上帝的博愛之光。斯密總結(jié)出人性閃爍的光芒，“人性的至善至美就在于關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無私和慈善博愛的情操。斯密說，“人類的幸福主要來自被人愛的感覺”。亞當我們往往容易犯這樣一個錯誤，總是覺得現(xiàn)在把錢賺回來就是幸福，生活就是為了錢而活著并且僅此而已。但是人們內(nèi)心普遍的幸福感并沒有隨著生活水平的不斷改善而水漲船高。關(guān)鍵字：市場經(jīng)濟“德”之路“富”之路亞當關(guān)于德之路與富之路的選擇，我認為，人生的幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對美德的要求高于對財富的追逐。新聞報道頻繁出現(xiàn)，“讓救命英雄流血又流淚”的悲劇故事，我們不禁在想，到底什么是對？什么是錯？是見死不救，還是甘于進入被人冤枉的困境抉擇？各種消息稱，“企業(yè)沒有社會責(zé)任感，亂用食品添加劑”，接二連二的食品安全問題引人深思。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為，這對于現(xiàn)時代的每個人，特別是在落實全面從嚴治黨主體責(zé)任要求下，對我們共產(chǎn)黨員及央企職工都是及其重要的。而一個社會如果人人都只追求個人利益將會引發(fā)災(zāi)難性的后果。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng)新闖在先。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。”這就說明，道德是做人的基本準則。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。我們中華民族歷來崇尚道德?？赐赀@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。人的習(xí)慣和風(fēng)氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。本書指出，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相比《國富論》《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。公司推薦這本書給我們看自然有其作用，能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力，讓我們學(xué)會互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會面帶微笑的去對待每一位群眾?？赐赀@本書給我的感觸很深，大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當我們考慮任何個人的品質(zhì)時，我們當然要從兩個不同的角度來考察它：第一，它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁）。第四卷：效用對贊同情感的作用。其次，第二卷中談到對優(yōu)點和缺點的感覺——確定無疑的贊同或反對的對象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來研究——優(yōu)點（受賞）與缺點（受罰）。首先，他認為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說，情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。對于我們來說，第一是發(fā)展，第二是協(xié)調(diào)發(fā)展，我們要特別重視社會公平與正義。大家都知道亞當？斯密《國富論》的一句名言——市場是一只看不見的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過。這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。他耗費畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見的，也可以說是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時要受道德感念的約束。”人類的發(fā)展，需要不僅僅是國富，還有道德情操！第二篇：道德情操論讀書筆記道德情操論讀后感身處千急劇變革的市場經(jīng)濟大潮中，每一個普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德?！靶猩篇q如美化建筑物的裝飾品，而不是支撐建筑物的地基，相反，正義猶如支撐整個大廈的主要支柱。”亞當斯密在250年前就已經(jīng)大聲疾呼——“一個人決不應(yīng)當把自己看得比其他任何人更為重要，以致為了個人私利而傷害或損害他人。毫無疑問，在世界經(jīng)濟急劇變革的今天，人們發(fā)現(xiàn)卻在追求國富的同時，長久被忽略的道德情操有著巨大影響力。讀完整本書，在亞當我們當前所推崇的“八榮八恥”也是一種道德普遍準則。道德的普遍規(guī)則因習(xí)慣性而在我們的大腦中留下來。人類對好的品質(zhì)的贊揚與推崇，以及對壞的品質(zhì)的鄙視與厭惡，都是為了推進世界的秩序和人類的幸福。而這里的良心就是一種保持自我行為的是適宜性的控制力。但是我們的觀點都很容易變得不公正。只有通過與內(nèi)心這個法官交流，才能看清于我們有關(guān)的事情的方方面面，才能對自己的利益和他