【正文】 了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯(lián)結。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想?！睹苷摗匪f的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動?！笔挛锩芨鞣矫婕认鄬α⒂窒嘟y(tǒng)一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發(fā)展過程和事物發(fā)展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發(fā)展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。同時，沒有統(tǒng)一性也不會有斗爭性?！泵艿耐恍院投窢幮缘年P系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區(qū)別又互相聯(lián)結。事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結?！安煌拿?，只有用不同質的方法才能解決。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。最根本的，是因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物運動發(fā)展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的?！睹苷摗方Y合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。篇二：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記通過網(wǎng)上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發(fā)揚和光大。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學科，研究物理和研究化學的方法就有很大差別。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據(jù)。矛盾特殊性包含的5點內容：各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強調所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。就是說只承認量變，不承認質變。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴大或縮小。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統(tǒng)一法則。《矛盾論》讀書筆記 這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。我領悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達的是，只要我的認識對與我的發(fā)展有所幫助，我就沒有白讀這本書。或許，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質的飛躍。另外，不要因為別人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。正如，我們從小有很大夢想，當上音樂家、科學家等等很偉大的職業(yè)。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發(fā)”才是王道?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與 進步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一句話, “as the saying goes, ?each coin has two side.? nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中近代的白話文運動中，雖然毛澤東不是發(fā)起者，但他的白話文我以為是最。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。滿篇全是活思想，歷史發(fā)展靠群眾。過去，在學習毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農村老太太學習積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結構簡單，但說的道理卻非常的深遠。分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉化。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。寫作背景主要內容從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發(fā)展的學說。其中包括：《湖南農民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。第四篇：矛盾論讀書筆記讀《矛盾論》有感偶然的機會，讓我上網(wǎng)看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》。毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學就是研究科學的科學，因此這里面的規(guī)律對于事物的發(fā)展，人的思想都是試用的。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。只有在矛盾發(fā)展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。所謂量變到質變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。當著事物的運動在第二種狀態(tài)的時候，它已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達到了某一個最高點，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。這些就是所謂同一性。俗話說要事第一，也是這個道理。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。以人為例來說明可能更清楚一些，人在青年的時候最要考慮的是事業(yè)和婚姻，當然，對不同的人而言可能結論不一樣，有的人認為事業(yè)優(yōu)先，有的人認為婚姻優(yōu)先，還有可能原來認為事業(yè)有限的，因為家里老爸老媽的催促，必須將婚姻放在優(yōu)先上，因此在青年這個過程中，可能還會分為事業(yè)優(yōu)先，婚姻優(yōu)先兩個階段。這一點和上面的第2點是有關聯(lián)的。這是因為事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。”這句話有現(xiàn)代價值。研究這些問題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個方面。不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯(lián)結上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。人的一生中包含了各種各樣的矛盾，在不同的過程中有著不同的矛盾，例如：嬰兒，少年，青年，中年，老年等等，這些都是不同質的矛盾，要用不同的方法進行解決。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發(fā)展過程內，都是不同質的。動物則不需要，吃飽了不餓就行了。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學科，研究物理和研究化學的方法就有很大差別。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據(jù)。矛盾特殊性包含的5點內容：各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，主要強調所有的事物的發(fā)展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數(shù)大了，有了錢，卻沒有了青春。事物內部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。就是說只承認量變，不承認質變。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴大或縮小。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統(tǒng)一法則?！睹苷摗纷x書筆記這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。我領悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達的是，只要我的認識對與我的發(fā)展有所幫助，我就沒有白讀這本書?；蛟S，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質的飛躍。另外，不要因為別人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。正如，我們從小有很大夢想，當上音樂家、科學家等等很偉大的職業(yè)。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發(fā)”才是王道?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一