【正文】 必須依托于同一性。這都是《矛盾論》對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)意義。但并非就否認(rèn)這篇文章沒(méi)有價(jià)值，相反，這篇文章對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生意義非凡，《矛盾論》這篇文章，對(duì)于我們正確的認(rèn)識(shí)事物，正確看待生活中的遭遇，還是意義非凡，我們可以辯證地看待事物中的利益與矛盾，更加理性的分析事物，而不會(huì)因盲目著手而犯錯(cuò)。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙?！闭菍?duì)不發(fā)現(xiàn)事物矛盾中特殊性，也就是中國(guó)國(guó)情特殊性，而盲目套用已有認(rèn)知的教條主義的反對(duì)。得出矛盾的普遍性。黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映。失去一方，他方就不存在。在化學(xué)中，原子的化合和分解”。在力學(xué)中，作用和反作用。《矛盾論》，這部哲學(xué)著作，以事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一為前提，科學(xué)的運(yùn)用馬列主義思想來(lái)認(rèn)識(shí)事物，分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié)，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。這一論斷科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，認(rèn)清中國(guó)自身國(guó)情中的癥結(jié)，并用馬列主義思想進(jìn)行分析，開(kāi)辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。二 個(gè)人對(duì)書(shū)的簡(jiǎn)要解讀《矛盾論》這篇文章，是對(duì)于馬列主義的闡述，共分六個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，而最著名的，就是“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。該書(shū)運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。第三篇：選讀《矛盾論》有感選讀《矛盾論》有感摘要：毛澤東哲學(xué)代表著作。我始終堅(jiān)信，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在亦或是未來(lái)，《矛盾論》都會(huì)永存于世，它永遠(yuǎn)不會(huì)失去其絢麗的光彩，永遠(yuǎn)會(huì)以其特有的力量指引著我們的各種實(shí)踐，帶領(lǐng)我們選出正確的道路。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。社會(huì)在前進(jìn)，人類(lèi)在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。如今《矛盾論》以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。通過(guò)對(duì)《矛盾論》的閱讀和理解，我們從中可以得到許多的啟示。毛澤東借此說(shuō)明了國(guó)民黨曾起過(guò)積極作用，產(chǎn)生了二次國(guó)共合作。統(tǒng)一性體現(xiàn)在矛盾對(duì)立雙方互相儲(chǔ)存，在一定條件下向相反方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，還有一點(diǎn)必須記住，那就是主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系都是相互聯(lián)系、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的，而這種矛盾的不平衡性原理則教導(dǎo)我們辦事時(shí)要注意堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。主次矛盾和矛盾主次方面它認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù)，規(guī)定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，指出主要矛盾就是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而矛盾的主要方面則是說(shuō)在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，它決定著事物的性質(zhì)。在一定場(chǎng)合為特殊性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合變?yōu)槠毡樾浴Ｃ芷毡樾耘c特殊性。矛盾的特殊性指的是，不同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中的矛盾有特殊性，同一物質(zhì)發(fā)展過(guò)程中不同時(shí)間的矛盾有特殊性，矛盾的各方面有特殊性。矛盾的特殊性，主要是針對(duì)教條主義者不愿意具體研究新事物，主觀，片面地看問(wèn)題這種錯(cuò)誤的研究方法。每一事物從其產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的全過(guò)程之中，自始至終都有矛盾。每一事物的發(fā)展過(guò)程中始終存在矛盾。這個(gè)是多數(shù)人承認(rèn)的事實(shí)。辯證法對(duì)中國(guó)的思想界引起了極大變化。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化發(fā)展的，形而上學(xué)認(rèn)為事物是靜止的。下面集中闡述一下《矛盾論》上述的主要觀點(diǎn)辯證法與形而上學(xué)兩種世界觀。毛澤東寫(xiě)這篇文章，就是要告訴人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾，抓住主要矛盾，促進(jìn)全面抗戰(zhàn)。同時(shí)，“七七事變”爆發(fā)后，中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。《矛盾論》是他繼《實(shí)踐論》后的又一著作。由此可以知道，矛盾存在于我們的日常生活中，可以說(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。在數(shù)學(xué)上得出類(lèi)比思想，即找到新信息與舊信息的聯(lián)系與差異，從而更好地理解概念。利用矛盾的普遍性特殊性，在經(jīng)濟(jì)政策上，借鑒西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)但不照搬。即具體問(wèn)題具體分析，抓住主要矛盾和矛盾和主要方面。其中，具體體現(xiàn)出矛盾是事物對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。這不禁讓我想起了高中政治所學(xué)的哲學(xué)類(lèi)容，至今任然記在我的腦海里，而現(xiàn)在看了毛澤東的矛盾論，才覺(jué)得有很多共通的地方；毛澤東結(jié)合了多種哲學(xué)學(xué)派，寫(xiě)下了名著《矛盾論》。拿他另一篇《實(shí)踐