【文章內(nèi)容簡介】 選讀《矛盾論》有感選讀《矛盾論》有感摘要：毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。關(guān)鍵詞：宇宙觀；普遍性；特殊性；斗爭性；馬克思主義一 對矛盾論的認識《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的，是馬克思主義矛盾學(xué)說理論的重大發(fā)展。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實意義。在《矛盾論》里，毛澤東強調(diào)斗爭性的絕對性與同一性的相對性，從理論上看，斗爭是手段，同一是斗爭的目的與歸宿；從歷史上看，在人類發(fā)展的漫長的歷史中，同一性是長期起主導(dǎo)作用的東西，否則，人類的文明就不復(fù)存在；從現(xiàn)實來看，在我們的社會主義制度里，更要著力挖掘同一性中的各種積極的要素，以促進各項事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。二 個人對書的簡要解讀《矛盾論》這篇文章，是對于馬列主義的闡述，共分六個方面進行說明，而最著名的，就是“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性”。這一論斷科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，認清中國自身國情中的癥結(jié)，并用馬列主義思想進行分析，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。這就是結(jié)合自身國情應(yīng)用馬列主義的具體體現(xiàn)，同時也對當?shù)慕虠l主義經(jīng)驗主義錯誤進行了糾正?！睹苷摗?，這部哲學(xué)著作，以事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一為前提，科學(xué)的運用馬列主義思想來認識事物，分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié)，才能正確地認識事物。認識到矛盾的普遍性，意義非凡，整個世界具體事物總是具有矛盾性，在文中，主席先用自然科學(xué)事件舉例“在數(shù)學(xué)中，正和負，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解”。再由社會科學(xué)舉例“戰(zhàn)爭中的攻守，進退，勝敗，都是矛盾著的現(xiàn)象。失去一方，他方就不存在。雙方斗爭而又聯(lián)結(jié)，組成了戰(zhàn)爭的總體，推動了戰(zhàn)爭的發(fā)展，解決了戰(zhàn)爭的問題。人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問題。黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了”。得出矛盾的普遍性。而對于矛盾的特殊性，更是對當時教條主義的巨大反擊，文中“當著人們已經(jīng)認識了這種共同的本質(zhì)以后，就以這種共同的認識為指導(dǎo)，繼續(xù)地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質(zhì)，這樣才可以補充、豐富和發(fā)展這種共同的本質(zhì)的認識，而使這種共同的本質(zhì)的認識不致變成枯槁的和僵死的東西?！闭菍Σ话l(fā)現(xiàn)事物矛盾中特殊性，也就是中國國情特殊性，而盲目套用已有認知的教條主義的反對。而同樣，在文中，主席提出矛盾同樣具有絕對性與相對性，首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個性、絕對與相對的關(guān)系是認識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運動。同一性包含著兩個方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。而文中，主席提到矛盾的同一性與斗爭性，個人認為，對于現(xiàn)在的我們，不是很適合，畢竟這篇文章有它時代的局限性。但并非就否認這篇文章沒有價值，相反，這篇文章對于我們當代大學(xué)生意義非凡，《矛盾論》這篇文章，對于我們正確的認識事物，正確看待生活中的遭遇，還是意義非凡，我們可以辯證地看待事物中的利益與矛盾，更加理性的分析事物，而不會因盲目著手而犯錯。同時面對復(fù)雜多樣的矛盾，我們也可因這篇文章，用科學(xué)的方法正確的分析去對待問題。這都是《矛盾論》對于我們的現(xiàn)實意義。三 提出疑問并予以解答（一）書中毛澤東指出：斗爭性存在于一切事物發(fā)展的過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。這句話對么？不完全正確，矛盾的斗爭性所以能夠存在，必須依托于同一性。這種同一性即矛盾對立的雙方相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。換句話來說，斗爭性存在于同一性有以下三種情況：其一，它存在于舊的矛盾的統(tǒng)一體中；其二，它存在于舊的矛盾統(tǒng)一體向新的矛盾統(tǒng)一體的過渡狀態(tài)中；其三，它存在于新的矛盾的統(tǒng)一體中。而所謂“過渡狀態(tài)”是指舊的矛盾統(tǒng)一體向新的矛盾統(tǒng)一體的轉(zhuǎn)化過程。這就是說，矛盾的斗爭性始終都是與矛盾的同一性相依為命、須臾不離的。《毛澤東選