【正文】 人的利益作出適宜的權(quán)衡。憎恨的對象是違背道德普遍準(zhǔn)則的行為，而憎恨是人性中的一種天性，憎恨能夠使得人們判斷行為是否符合道德普遍準(zhǔn)則，從而在一定程度上激發(fā)正義與仁慈。一般而言，仁慈是指一種對他人的無私關(guān)心和幫助。它是正義和清白的保證。與正義不同，仁慈是自由的，不應(yīng)該受到武力的威逼的。書中除了“同情”這個(gè)主要的概念以外，還有“正義”、“仁慈”、“良心”和“道德普遍準(zhǔn)則”等比較重要的概念。這樣，旁觀者能夠?qū)⑿谋刃娜ンw諒當(dāng)局者，當(dāng)局者也能夠力求控制自己的情緒以照顧旁觀者的感受，這兩種努力就能夠確立兩種不同的美德。在他看來，同情是社會的道德基礎(chǔ)，是美德的起源，同情是人性除了利己的另一面。有一個(gè)得到比較廣泛認(rèn)同的說法是，亞當(dāng)然而，財(cái)富與地位一直為人所崇拜，為了達(dá)到令人羨慕的處境，帶上耀眼的光環(huán)，追求財(cái)富的人往往不擇手段，放棄了通向美德的道路，但不幸的是，通向美德和財(cái)富的路有時(shí)是相反的。他們的一舉一動，一言一行都是公眾所喜愛關(guān)注的。窮人無論走到哪里都不會有人注意，他們因?yàn)樨毟F而認(rèn)為自己地位低下，低人一等。”事實(shí)上，貧困讓窮人的內(nèi)心充滿羞恥感，因?yàn)樗J(rèn)為是因?yàn)樨毟F讓他被人看不起，即使偶爾注意到他，也不會同情他的痛苦和不幸。這里的同情是指贊同，認(rèn)可，而非憐憫。而同情的效用可以理解為雙向的，為災(zāi)民減輕痛苦，而伸出援手的人們心中也會感到安慰與踏實(shí)。簡要概括斯密 “同情”的觀點(diǎn)，同情來源于天性，并能夠被特定的境況激發(fā)，作用于自己和他人，帶來快樂，減輕痛苦。”所以，傾聽的藝術(shù)，無論是在人際交往，還是在心理治療上，都是行之有效的。“朋友之間的訴說可以得到同情，因而可以獲得快樂。它通過展現(xiàn)滿足感的另一個(gè)來源加深快樂，通過暗示當(dāng)時(shí)幾乎是唯一能接受的愉快感情來減輕悲傷。但是，與其說同情來源于對激情的觀察，不如說來源于激發(fā)這種激情的境況。對于同情，斯密提出了兩種解釋，一是我們看到或是被迫輕松地看待別人，一種感受到他人痛苦的感情；二是可以用來表示對任何激情的同感?？v覽全書，有一個(gè)關(guān)鍵字，那就是“同情”。這部著作闡釋了道德情感的本質(zhì)和道德評價(jià)的性質(zhì)?；蛘撸瑩Q句話說，《道德情操論》亞當(dāng)雖然《國富論》如雷貫耳，但是斯密的最愛卻是《道德情操論》，他對此書進(jìn)行了六次的修改，甚至在《國富論》首頁上還著重標(biāo)明了“《道德情操論》的作者”。第一篇：道德情操論讀書筆記《道德情操論》讀書筆記社科部蘭虹《道德情操論》是《國富論》的作者——“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父” 亞當(dāng)斯密的作品。我想，斯密的用意大概是要告訴世人——道德情操對于人類社會是相當(dāng)重要的。斯密的倫理學(xué)著作。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的說明，從而揭示了人類社會賴以維系，和諧發(fā)展的玄機(jī)。斯密在書中對“同情”作出了很詳細(xì)的解釋。同情是人類的天性，也來源于看到他人的某種情緒?！盁o論如何，同情能加深快樂，減輕悲傷?！保ǖ?1頁）。當(dāng)人在悲傷時(shí)獲得同情，他會得到安慰以減輕痛苦。朋友之所以能值得信賴也是因?yàn)椤巴椤蹦軒椭槭鑼?dǎo)不良情緒，擁有平靜的情緒。聯(lián)系實(shí)際來理解斯密的觀點(diǎn)，在汶川大地震發(fā)生后，全國人民乃至世界人民都對災(zāi)區(qū)人民深表同情，這種情況下的同情是來源于人們的天性，被地震造成了巨大損失的境況所激發(fā)，于是，人們紛紛為災(zāi)區(qū)捐款捐物，到災(zāi)區(qū)做志愿者，幫助災(zāi)民重建家園，為受災(zāi)人們減輕痛苦。此外，斯密在回答“為什么有人不停地最求財(cái)富和地位？”這個(gè)問題時(shí)，給出的答案是——最根本的原因是人們在追求同情?！百澷p甚至是仰慕富人和大人物，鄙視或至少是忽視窮人和小人物，雖然對于建立和維持等級和社會秩序是必要的，但同時(shí)也是道德情操敗壞的最重要和最普遍的原因。盡管默默無聞不等于被人否定，但是低下的地位很多時(shí)候都讓人們得不到尊敬和認(rèn)可，從而使人們變得悲觀失望。而那些腰纏萬貫、位高名重的人卻是世人關(guān)注的焦點(diǎn)。所以，不停地追求財(cái)富與地位，是因?yàn)檫@樣可以成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，能夠得到人們的關(guān)注，繼而能夠得到人們的肯定與認(rèn)同。聯(lián)系當(dāng)今的社會，確實(shí)是有這樣的想象發(fā)生，金融海嘯的發(fā)生，食品安全危機(jī)，貪污腐敗成風(fēng)，都折射出背離美德而進(jìn)行的追逐財(cái)富與地位的行為的嚴(yán)重副作用。斯密的道德理論的核心是同情心理論。同情能夠給人們帶來相濡以沫的快樂，幫助人們糾正不良情緒。旁觀者帶來了溫文爾雅、和藹可親、公正無私和謙遜仁慈；當(dāng)局者則造就了雍容持重、自我克制的人品，將激情納入自尊自愛、合理恰當(dāng)?shù)能壍?。斯密認(rèn)為，正義是一種可以用外力強(qiáng)迫，對它的違反會招致憎恨乃至懲罰的美德?！霸骱匏坪跏亲孕l(wèi)的天性賦予我們的，并只能用來自衛(wèi)?！保ǖ?5頁）正義與仁慈是美德的組成部分。正義，具有正義、正當(dāng)、公平、公正等意思?！半m然在很多特別的場合，對良心的贊同很少能使軟弱的人得到滿足，雖然內(nèi)心中設(shè)想的公正的旁觀者的論述并非總能支撐他，但良心這個(gè)原則的影響和權(quán)威在任何場合都是非常大的?！保ǖ?45頁）我們在兩種情況下會考察自己的行為：一，