讀書筆記--實踐論-展示頁
2024-10-21 13:49本頁面
【正文】 一,理性認識S11: , 理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論S12要用認識來指導(dǎo)實踐,并在實踐中檢驗認識的真理性S13當認識不符合認識時,:人的認識應(yīng)該隨著過程的推移而推移和發(fā)展S15: 因為人的認識受了許多社會條件的限制, 思想落后于實際的事是常有的S16: 主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。第二篇：《實踐論》讀書筆記《實踐論》讀書筆記S1:S2: 馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?，F(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。認識的發(fā)展是一個循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，我們要勇于創(chuàng)新，在錯誤面前敢于自我否定，在困難面前敢于直面挑戰(zhàn)，以勇立潮頭的浩氣，超越前人的勇氣，與時俱進的朝氣，發(fā)揮出創(chuàng)新潛能，解決工作中的困難，不斷推進“三農(nóng)”事業(yè)向前發(fā)展。四是要開拓創(chuàng)新。把總結(jié)出來的經(jīng)驗，提煉出來的理論應(yīng)用到具體的工作中的過程是一個用實踐檢驗真理的過程?！秾嵺`論》說“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”，“你要知道梨子的滋味，就得親口吃一吃”。對于我們的現(xiàn)實意義就要加強對整體事物的認識和把握能力，大處著眼，小處著手，勤于思考，時時總結(jié)，防止作迷失在大量具體事物中。總結(jié)是一個人成長的有效途徑，是完成實現(xiàn)感性認識到理性認識飛躍的唯一途徑。事物的發(fā)展主要取決于主要矛盾的解決與否，但眾多次要矛盾的解決卻能為主要矛盾的解決提供有利條件，因此，我們一定要牢記“天下大事、必作于細”的道理，從小事做起、從基礎(chǔ)做起，不沉湎幻想、不好高騖遠，扎扎實實從小事做起，認認真真對待細節(jié)，用極其負責的態(tài)度去處理工作中的每一件事情，只有這樣才能在日?，嵥榈墓ぷ髦蟹e累真實而且豐富的感性經(jīng)驗，從而“積跬步，至千里；積小流，成江?！保罱K認識到工作的規(guī)律性。一是要立足崗位。《實踐論》深刻地闡明了毛澤東關(guān)于從實際出發(fā)，調(diào)查研究、理論和實際相結(jié)合的基本思想，揭示了實事求是的基本觀點。毛澤東從物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，深入分析了人們認識的發(fā)展過程，同時提出，由感性認識進到理性認識，并不意味著認識過程的完結(jié)，“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀世界規(guī)律性的認識去能動地改造世界”。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義，故題為《實踐論》，副標題則是“論認識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”。第一篇：讀書筆記實踐論《實踐論》讀書筆記1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章，用馬克思主義認識論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。通觀《實踐論》全篇，到處閃耀著思辯的哲學光芒。這又是從理性的認識到革命的實踐的一個飛躍。今天踏上延安這片神奇的土地，重溫經(jīng)典，與自己切身的工作、生活結(jié)合起來，對文章更是有了更深的理解和感悟。認識開始于感性認識，工作中小事、雜事是很多的，而這些就是我們認識過程中最具體的感性材料，感性認識要想飛躍為理性認識，必須要深深地依賴于感性材料的“質(zhì)”與“量”。二是要注重總結(jié)。而總結(jié)的方法《實踐論》也給了十六個字：“去粗取精、去偽存真、由此
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