讀書筆記--實(shí)踐論-全文預(yù)覽
【正文】 概念”。人們對于未知的事物總是充滿排斥的，對于紅色革命的被低估，并不是人們的愚昧，而是接觸少，認(rèn)識少，“在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界”。第五篇：實(shí)踐論讀書筆記毛澤東《實(shí)踐論》讀書筆記————淺淺讀完毛澤東的《實(shí)踐論》，腦海中只有一個(gè)模糊的概念，或許也是因?yàn)樽约簝赡陼r(shí)間沒有接觸過這種文字，再次咀嚼，難免生澀。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。長期以來，思想政治課仍以課堂灌輸教學(xué)為主，缺乏足夠的實(shí)踐教學(xué)，忽視了學(xué)生主觀能動(dòng)性與主動(dòng)參與性，這種單向的教學(xué)路徑既不利于實(shí)現(xiàn)雙贏的教學(xué)效果，又不利于學(xué)生的全面發(fā)展。由此，我想到了《實(shí)踐論》可以為思想政治課實(shí)踐教學(xué)指明正確方向。馬克思主義只能是資本主義社會的產(chǎn)物。感覺只解決現(xiàn)象問題，理解才解決本質(zhì)問題?！秾?shí)踐論》讓我懂得對待事情基本原理和方法。毛澤東認(rèn)為，“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！崩碚撝皇侨藗兏鶕?jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，或其自己的推理，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。兩者不可分割。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。認(rèn)識事物，就必須接觸事物，對現(xiàn)實(shí)客觀事物的把握，就要用現(xiàn)實(shí)客觀的方法?！秾?shí)踐論》關(guān)于改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系的原理，要求我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時(shí)，必須建設(shè)社會主義的精神文明。我國各方面建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升，人民生活顯著改善。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基礎(chǔ)?！案杏X只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。《實(shí)踐論》的中心思想是全面論述辯證唯物主義的認(rèn)識論，著重說明辯證唯物主義論的知行統(tǒng)一觀，即主觀和客觀、理論和實(shí)、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史實(shí)踐的“左”、“右”的錯(cuò)誤思想。他指出真理是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)、證實(shí)和發(fā)展的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。革命斗爭的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，要求中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品格，開創(chuàng)出一條中國自己的斗爭之路來。經(jīng)驗(yàn)主義者長期拘泥于自身的片面狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不了解革命理論對革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用，因而輕視革命理論的重要性。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。在很長的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界?，F(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。四是要開拓創(chuàng)新?！秾?shí)踐論》說“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的”，“你要知道梨子的滋味，就得親口吃一吃”?？偨Y(jié)是一個(gè)人成長的有效途徑，是完成實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識飛躍的唯一途徑。一是要立足崗位。毛澤東從物質(zhì)第一性、意識第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，深入分析了人們認(rèn)識的發(fā)展過程，同時(shí)提出，由感性認(rèn)識進(jìn)到理性認(rèn)識，并不意味著認(rèn)識過程的完結(jié)，“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界”。第一篇：讀書筆記實(shí)踐論《實(shí)踐論》讀書筆記1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展。通觀《實(shí)踐論》全篇，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒。
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