【正文】 的情況下，自然沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注政治，政治參與的熱情低迷，最終形成政治冷漠的氛圍。因而對(duì)于廣大農(nóng)民而言，民主政治可以說(shuō)在某種程度上還只是一種可有可無(wú)、無(wú)關(guān)緊要的奢侈品，而并不是他們生活所必不可少的東西。很多地方經(jīng)濟(jì)仍很落后，人均收入低，經(jīng)濟(jì)利益成為多數(shù)人關(guān)注的焦點(diǎn)和奮斗的目標(biāo)。村民為保自己的利益而選擇自己不出頭坐等別人出頭的“搭便車”行為，根據(jù)公共選擇理論中“理性而無(wú)知”的觀念，即人人想要“搭便車”，但最終定會(huì)造成人人無(wú)便車可搭的后果，因此村民的個(gè)人冷漠容易進(jìn)一步發(fā)展成為農(nóng)村整體的政治冷漠。村民政治心理存在問(wèn)題，這必然會(huì)妨礙村民主體意識(shí)的產(chǎn)生和提高，甚至在一定程度上會(huì)扼殺村民的政治責(zé)任感和歷史使命感，從而削弱村民政治參與的積極性，最終形成村民的政治冷漠心理。一、農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因（一）政治意識(shí)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建文化熏陶下，不問(wèn)政治以求茍全性命的思想根深蒂固，農(nóng)村社會(huì)及村民們更是對(duì)政治知之甚少，絕大多數(shù)村民只是一味地遵從政府，有著逆來(lái)順受的心理，在政治領(lǐng)域鮮有發(fā)言權(quán)，缺乏政治參與的內(nèi)在動(dòng)力。第四篇：試析我國(guó)農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象的原因及對(duì)策試析我國(guó)農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象的原因及對(duì)策改革開(kāi)放30多年來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得了日新月異的發(fā)展，較大程度地提高了農(nóng)民的生活水平，有效維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和改善了農(nóng)民的精神面貌。四、總結(jié)綜上所述，對(duì)大學(xué)生道德冷漠的關(guān)注，體現(xiàn)了人們的一種憂慮：我們民族的真正強(qiáng)盛需要大學(xué)生，他們是我們民族發(fā)展的基礎(chǔ)和希望，如果我們的大學(xué)生出現(xiàn)了冷漠的現(xiàn)象，那么我們的民族將來(lái)會(huì)怎么樣？有這樣憂慮之心的人是友善之人，我們希望在我們的共同努力之下擺脫大學(xué)生道德冷漠之困境，其最終效果不但大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)明顯提高，而且我們?nèi)褡宓牡赖滤刭|(zhì)也會(huì)大大地提高。在價(jià)值多樣化時(shí)代，要弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)社會(huì)正義。對(duì)于大學(xué)生而言，我們的思想還不夠成熟，極易受各?N言論所影響。（四）建造健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境“眾口鑠金，積毀銷骨”。其二，大學(xué)生還要敢于、樂(lè)于參加道德實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成積極幫助他人的習(xí)慣。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是提高自身道德修養(yǎng)的首要途徑，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化知識(shí)、倫理知識(shí)有利于培養(yǎng)向善的道德觀念，形成正確的道德認(rèn)知。（三）塑造積極向善的個(gè)人道德形象大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，在一定程度上，大學(xué)生的道德素質(zhì)反映了社會(huì)整體道德水平，大學(xué)生的道德形象反映了國(guó)家和社會(huì)的道德形象。另一方面，家長(zhǎng)的行為舉止?jié)撘颇赜绊懼麄兊淖优?，?duì)轉(zhuǎn)變大學(xué)生冷漠意識(shí)有著重要的作用。教育方法要引導(dǎo)大學(xué)生掌握道德選擇與道德判斷能力，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，將正確的道德認(rèn)知內(nèi)化于心，外化于行。一方面學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德知識(shí)教育，改善培育的方式方法。（二）創(chuàng)造良好的學(xué)校、家庭小環(huán)境大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠無(wú)情對(duì)待他人和社會(huì)的行為與家庭和學(xué)校的教育環(huán)境密不可分。一方面建立健全道德機(jī)制，嚴(yán)厲打擊社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象，加強(qiáng)“硬約束”，適當(dāng)提前刑責(zé)年齡，為受害者撐起法律保護(hù)傘?！彼?v的“環(huán)境”，在這里，我們可以理解為社會(huì)中公民的德育環(huán)境。應(yīng)采取何種措施化解這一困境是當(dāng)務(wù)之急？2016年3月5日上午，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出：“從家庭到學(xué)校、從政府到社會(huì)，都要為孩子們的安全健康、成長(zhǎng)成才擔(dān)起責(zé)任，共同托起明天的希望”?！本W(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)道世界各地的災(zāi)難和不幸，本應(yīng)該使大學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生同情、憐憫之情，但是，日積月累，經(jīng)過(guò)視覺(jué)與心靈不斷受到電視畫(huà)面的沖擊、刺激，促使大學(xué)生對(duì)于災(zāi)難的感受能力逐漸降低，產(chǎn)生同情疲勞，最終導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)電視媒體中報(bào)道的災(zāi)難和不幸變得越來(lái)越麻木、無(wú)動(dòng)于衷，甚至把他人的災(zāi)難當(dāng)做娛樂(lè)消遣，成為茶余飯后談?wù)摰男υ?。（四）網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的負(fù)面影響網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使“圖像化”走入大學(xué)生的生活，也是大學(xué)生道德冷漠的一個(gè)重要原因。大學(xué)生幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)吃苦受累的生活，缺乏堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)奮斗的精神品質(zhì)，再加上大學(xué)生這個(gè)時(shí)期有較強(qiáng)的逆反心理，自認(rèn)為不對(duì)的觀點(diǎn)是很難接受的，因此，一旦遇到挫折好走極端，這種不成熟帶來(lái)的后果也是不堪設(shè)想的。在這種模式的教育下培養(yǎng)的不是真正的人才，而是冷漠的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。無(wú)論老師還是家長(zhǎng)，總是把高學(xué)歷看成是成功的標(biāo)尺，當(dāng)老師與家長(zhǎng)們只看重越大越好的數(shù)字時(shí)，抑制了本性中所具有的善的發(fā)揮，學(xué)生還怎么能夠生長(zhǎng)出情感豐富的血肉來(lái)？針對(duì)教育方法層面來(lái)講，老師和家長(zhǎng)的焦點(diǎn)都聚焦在學(xué)生的智力水平和成績(jī)上，對(duì)于學(xué)生的教育通常是一味地說(shuō)教，灌輸書(shū)本的知識(shí)，而忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)接收與反饋，沒(méi)有形成雙向的對(duì)話，缺乏相互之間的溝通和交流。（二）學(xué)校與家庭教育思想和方法的忽視就目前部分學(xué)校及家庭的教育思想和教育方法來(lái)看，明顯地存在著冷漠現(xiàn)象?！拔覀兊男袆?dòng)（或不行動(dòng)）帶來(lái)的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的道德想象的范圍，我們不愿意為他人的幸福與不幸承擔(dān)責(zé)任”。全球化使東西方文化相互碰撞、信息交流頻繁，面對(duì)不良文化的誘惑缺乏自制力，易沖動(dòng)。二、大學(xué)生道德冷漠形成的原因（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的負(fù)面影響隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化趨勢(shì)地不斷深入推進(jìn)，給大學(xué)生自身道德的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。其次，大學(xué)生是受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，具有一定的道德原則與規(guī)范的認(rèn)知，最后，大學(xué)生道德冷漠是指行為個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體自身之中知與行的沖突和欠缺，以及行為個(gè)體忽視在行為過(guò)程中所應(yīng)遵循的主體間性的人際關(guān)系，因而，造成的人際交往中的冷淡、孤僻、沖突、排斥等行為。一、大學(xué)生道德冷漠概述要想知道何為大學(xué)生道德冷漠？通常人們所理解的道德冷漠指的是具備基本道德認(rèn)知的主體，面對(duì)他人的痛苦，表現(xiàn)出善的道德意識(shí)、情感的欠缺，并由之引起道德價(jià)值判斷與選擇上的迷惘，進(jìn)而出現(xiàn)冷漠的道德行為的一種心理狀態(tài)。如馬加爵、麗江女大學(xué)生、藥家鑫、復(fù)旦投毒等事件，手段殘忍讓人發(fā)指，心理扭曲令人恐懼。第三篇：大學(xué)生道德冷漠成因及對(duì)策研究（模版）大學(xué)生道德冷漠成因及對(duì)策研究[摘要]大學(xué)生道德冷漠成因主要有社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響、學(xué)校和家庭教育的方法不當(dāng)、大學(xué)生自身及網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)作用四方面，透過(guò)原因分析出要從營(yíng)造和諧的社會(huì)大環(huán)境、創(chuàng)造良好的學(xué)校家庭小環(huán)境、塑造積極向善的個(gè)人道德形象、建造健康向上的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境出發(fā)，有利于消除道德冷漠，構(gòu)建和諧社會(huì)。在道德心理方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公民道德自律能力，提高個(gè)人的道德素質(zhì)修養(yǎng)。第三部分：解決道德冷漠現(xiàn)象的對(duì)策。主要從社會(huì)生活因素、社會(huì)心理因素、道德主體因素、道德教育四個(gè)方面來(lái)分析。具體表現(xiàn)為旁觀者的道德冷漠和受助者的道德冷漠。正文共分為三個(gè)部分：第一部分：對(duì)“道德冷漠”概念及相關(guān)理論的解釋。目前，道德冷漠已經(jīng)不是一個(gè)人的問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，直接影響到社會(huì)秩序和構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。民主、效率、開(kāi)放、平等、人道等現(xiàn)代理念注入了人們的內(nèi)心，激發(fā)了社會(huì)空前活力。和諧社會(huì)拒絕冷漠，當(dāng)我們每個(gè)人把行為內(nèi)化為道德信念時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，點(diǎn)滴做起，努力提升自身道德素質(zhì)，不斷增強(qiáng)法制觀念，敢于同不良道德現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，成為文明的踐行者。其次，增強(qiáng)個(gè)人道德責(zé)任意識(shí)。良好的道德行為就是要求自身在現(xiàn)實(shí)生活中守德、倡德，努力成為道德典范，在這個(gè)過(guò)程中要有堅(jiān)定的信念，不要因?yàn)槭艿絼e人的質(zhì)疑與嘲笑，就喪失積極性，也不要因?yàn)樗说淖运嚼淠?，就盲目從眾。我們每一個(gè)個(gè)體要克己修德。所以，注重個(gè)體道德的培養(yǎng)對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)道德冷漠現(xiàn)象有著重要的意義與作用。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，教育者要逐漸轉(zhuǎn)變觀念，既要重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高也要重視學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將德育與智育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立高尚的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。開(kāi)展貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生將道德原則內(nèi)化為道德信念，以提高他們的道德水平和公民意識(shí)，促使他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中迅速成長(zhǎng)。生活是倫理道德的源泉，也是道德得以存在的支柱，失去了生活，道德也就沒(méi)有存在的意義了。完善學(xué)校道德教育、培養(yǎng)學(xué)生道德情感對(duì)于扭轉(zhuǎn)道德冷漠現(xiàn)象有著積極的促進(jìn)作用。家庭成員之間的關(guān)系良好與否直接關(guān)系到子女道德情感的養(yǎng)成，良好的家庭環(huán)境能增強(qiáng)孩子的自信心，有助于孩子良好道德品質(zhì)的形成。再次