【正文】 一文學(xué)形式將顯得太過(guò)狹隘，而真正的詩(shī)歌應(yīng)該是包容的?！?？郭沫若的貢獻(xiàn)與局限 新詩(shī)發(fā)展的前兩個(gè)階段新月詩(shī)社認(rèn)為真正的詩(shī)歌是來(lái)自靈魂的，詩(shī)歌就是用靈魂說(shuō)話然后去感動(dòng)靈魂。主張：胡適：《文學(xué)改良芻議》從作文之“八事”入手，集中指責(zé)舊文學(xué)之流弊，初步觸及到了文學(xué)的內(nèi)容與形式、文學(xué)的社會(huì)功能、真實(shí)性與時(shí)代性等一系列根本問(wèn)題，主張書面語(yǔ)與口頭語(yǔ)接近，以白話文學(xué)為“正宗”。他們擁有共同的美學(xué)理想，大都追求一種沖淡，恬靜，含蓄，超脫的藝術(shù)風(fēng)格。由于他們反對(duì)文學(xué)為★★服務(wù)，他們認(rèn)為文學(xué)是一種藝術(shù)，與宣傳廣告無(wú)聯(lián)系。它主張個(gè)人的，充分個(gè)性化的，不是感情的狂放宣泄，而是情緒的內(nèi)斂，理性的節(jié)制。代表有，矛盾的《子夜》，吳祖緗《一千八百擔(dān)》《黃昏》《箓竹山房》，沙汀《在其香居的茶館里》，艾蕪《山峽中》、《南行記》。改革文學(xué)：是與傷痕文學(xué)，反思文學(xué)相伴而生的又一股創(chuàng)作潮流，反映我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程，以及由此引起的社會(huì)心理，命運(yùn)的變化的文學(xué)作品。反思文學(xué)，改革文學(xué)傷痕文學(xué)：“文化大革命”結(jié)束以后，最先出現(xiàn)的文學(xué)思潮，以反映文革時(shí)期的生活為題材范圍，以揭露，批判林彪、四人幫的罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇行為藝術(shù)特征的作品?！都滓肥潜毖筌婇y時(shí)期復(fù)古勢(shì)力的代表，主要攻擊文學(xué)革命與新文學(xué)，是“穿西裝”的復(fù)古派。甲寅派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派。學(xué)衡派：五四時(shí)期著名的文化復(fù)古派，得名于1922年9月創(chuàng)刊于南京的《學(xué)衡》雜志。創(chuàng)作方法：浪漫主義：于五四時(shí)期提出，其目的在于區(qū)別古典文學(xué)(五四之前的文學(xué))劃清古典文學(xué)與五四之后的文學(xué)的概念，五四之后的文學(xué)可稱為新文學(xué)，且從內(nèi)容上：具有現(xiàn)代性質(zhì)的文學(xué)方可成為真正意義上的新文學(xué)。.唯美主義，自由主義文藝思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性，否認(rèn)文學(xué)功利性178。創(chuàng)作方法：浪漫主義：特征1923年成立于北平，該社無(wú)明確的組織形式，實(shí)際上是一個(gè)圍繞《現(xiàn)代評(píng)論》，《新月》雜志而形成的具有資產(chǎn)階級(jí)的自由主義，思想的一個(gè)知識(shí)分子派別，由新月雜 志得名，“新月”內(nèi)部存在“新月詩(shī)派”。代表作家：郭沫若，郁達(dá)夫，成仿吾，田漢 刊物：詩(shī)，小說(shuō)《創(chuàng)造》文學(xué)主張：早期：“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)自我，包括自我情感，自我生活，自敘狀小說(shuō)，重視創(chuàng)作的靈魂，重視文學(xué)的時(shí)代使命。創(chuàng)作方法：寫實(shí)主義：又分為現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。相關(guān)題型一．名詞解釋：特征：新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，成立于1921年1月，北京，之后轉(zhuǎn)到上海。代表作家作品有蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》和何士光《鄉(xiāng)場(chǎng)上》等 l 建國(guó)初期形成的極端主義文學(xué)觀念的要點(diǎn)（1）文學(xué)從屬于政治并為其服務(wù)的文學(xué)屬性觀念（2）采取社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義隨后又代之以“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法觀念（3）以塑造英雄人物為中心的人物觀念（4）以表現(xiàn)公與私對(duì)立沖突為基本內(nèi)容的主題觀念l 新時(shí)期以來(lái)，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深刻的變化，主要表現(xiàn)在哪些方面？ 要點(diǎn)：（1）政治為文學(xué)松綁，文學(xué)日趨獨(dú)立（2）文學(xué)主題呈多向性發(fā)展，表現(xiàn)范圍不斷擴(kuò)大（3）創(chuàng)作方法的多元化（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)的影響逐漸增強(qiáng)（5）通俗文學(xué)開(kāi)始受到重視l 為什么陳忠實(shí)在《白鹿原》創(chuàng)作手記中寫道，《白鹿原》是“為她們（貞婦烈女）行一個(gè)注目禮，或者說(shuō)挽歌”？（1）《白鹿原》刻畫了生活在白鹿原那片土地上所有女性被忽略、被壓抑的苦難史和不平等史（2）遵從封建社會(huì)禮教卻成為封建禮教的犧牲品。代表作家作品有茹志鵬《剪輯錯(cuò)了的故事》、王蒙《蝴蝶》、高曉聲《李大順造屋》、路遙《人生》l 改革文學(xué)——新時(shí)期與“傷痕文學(xué)” “反思文學(xué)”相伴產(chǎn)生的一股創(chuàng)作思潮。l 反思文學(xué)——傷痕文學(xué)主浪過(guò)后，作家提出了現(xiàn)實(shí)主義深化的理論主張，受這種主張的影響，創(chuàng)造了一批作品，反映作家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的獨(dú)特感受和思考，并從中引出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們把凡是反映文革時(shí)期生活為題材范疇，以揭批林彪“四人幫”和文革罪惡為目的，以寫實(shí)主義描寫的真實(shí)性和悲劇性為藝術(shù)特征的文學(xué)作品稱為傷痕文學(xué)。1931年9月陳夢(mèng) 家有《新月詩(shī)選》集中了后期新月派的主要詩(shī)人代表作。l 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立時(shí)間：1932年9月（P271）后期新月派主要代表人物：陳夢(mèng)家、方瑋德。主要代表作家及后續(xù)代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存、黑嬰、禾金（P250—254）l 張恨水其實(shí)發(fā)展成為社會(huì)言情小說(shuō)的集大成者，《金粉世家》是他最早走出鴛鴦蝴蝶派章回小說(shuō)的起始。這種審美特征體現(xiàn)在小說(shuō)的方方面面；環(huán)境描寫則突出了茶峒自然風(fēng)景的優(yōu)美，人文環(huán)境的單純自然和諧；人物描寫方面的特征：注重單純?nèi)宋镄愿窈蛦渭冃睦锏拿鑼?，避開(kāi)了復(fù)雜人物心理的描寫，如順順、天保、儺送、老船夫、翠翠等幾個(gè)主要人物的描寫敘事單純：小說(shuō)描述的是一個(gè)單純優(yōu)美又略帶感傷的愛(ài)情故事，這個(gè)故事是一個(gè)悲傷，但是一個(gè)自然的悲劇，沈從文有意識(shí)地排除了悲劇中復(fù)雜的成分，使這個(gè)悲劇故事單純而優(yōu)美。他們的小說(shuō)大都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性，他們有共同的美學(xué)理想，沖淡恬靜含蓄脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，大都有自己獨(dú)立創(chuàng)造的平民化的文學(xué)世界。社會(huì)剖析派的作家作品：矛盾《春蠶》、吳組緗《一千八百擔(dān)》、沙汀《獸道》《在其香居的茶館里》、艾蕪《山峽中》《石青嫂子》（寫于40年代）l 京派作家：周作人、廢名、俞平伯、梁秋實(shí)、林徽因、凌叔華、沈從文、朱光潛、李健吾、李長(zhǎng)之、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、師陀等l 京派小說(shuō)——30年新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)在北平的作家所形成的一個(gè)特定的文學(xué)流派“京派”。l “左聯(lián)”成立的時(shí)間：1930年3月2日（P150）l 社會(huì)剖析派小說(shuō)——這是由茅盾的《子夜》所開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)小說(shuō)流派，主要代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪、他們善于用馬克思主義的觀點(diǎn)剖社會(huì)，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，揭示中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，屬革命現(xiàn)實(shí)主義的流派。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)l 1928年1月倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的社團(tuán)：太陽(yáng)社和創(chuàng)造社（P147）l 真正為中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)奠基，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的是郭沫若《女神》。年輕一代農(nóng)民，即“新人”形象。“老一代農(nóng)民”形象，如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《李家莊的變遷》中的老秦，等等，都是背著沉重的封建主義思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對(duì)巨大的社會(huì)變革，也有“翻身”后的新的困擾與痛苦。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展：愛(ài)變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。她敢愛(ài)敢恨，她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。曹禺《雷雨》人物之繁漪：她是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。此外，趙樹理還秉承了現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立的理性和現(xiàn)實(shí)主義精神，不趨時(shí)、不媚俗。無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上，在重寫文學(xué)史的呼聲和行動(dòng)中，戴光中的關(guān)于趙樹理方向的再認(rèn)識(shí)把趙樹理方向的內(nèi)涵重新界定：?jiǎn)栴}小說(shuō)和民間文學(xué)正統(tǒng)論；強(qiáng)烈農(nóng)民意識(shí)和藝術(shù)上的民族保守性；在中國(guó)農(nóng)民較低審美層次上力圖維護(hù)發(fā)揚(yáng)農(nóng)民的審美方式。他的小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，故事性強(qiáng)，語(yǔ)言質(zhì)樸鳳趣，善于通過(guò)人物自身的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)性格，具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格，在小說(shuō)藝術(shù)的民族化、群眾化方面做出了貢獻(xiàn)。四、鄉(xiāng)村：散文化了的詩(shī)情律動(dòng)艾青不僅以詩(shī)人飽滿的情懷去感受生活，表達(dá)自由解放的理念，在他樸素的詩(shī)行里，他又獨(dú)特地運(yùn)用他曾作為畫家的眼睛，從散文和繪畫當(dāng)中汲取詩(shī)美藝術(shù)之精華。在《向太陽(yáng)》組詩(shī)群中，與眾多苦難意象對(duì)立的光明意象群開(kāi)始出現(xiàn)。大量的作品表現(xiàn)出富有藝術(shù)個(gè)性特征的“艾青式的憂郁”。正因?yàn)檫@樣，時(shí)代題材和詩(shī)人個(gè)性心理氣質(zhì)的糅和，構(gòu)成了艾青前后期詩(shī)歌不同的詩(shī)美風(fēng)格。作為詩(shī)人，他總是“置身在探求出路的人群當(dāng)中”，與他們“共呼吸、共悲歡、共生死……使自己的歌成為發(fā)自人類的最真實(shí)的呼聲。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個(gè)可憐的人，她的生活時(shí)代注定了她人生的悲劇。同時(shí)還表明了一個(gè)客觀的事實(shí)，在中國(guó)追求資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放個(gè)性自由的道路是行不通的，以追求個(gè)性自由所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息。作為周沖的母親，知道自己的兒子喜歡四鳳，然而她鼓勵(lì)自己的兒子追四鳳并不是因?yàn)樽瞿赣H的自私而是做女人的自私。而且在追求愛(ài)情中，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛(ài)情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛(ài)情時(shí)，她竟采取玉石俱焚的做法，這難道就是一個(gè)追求自由的新女性嗎？另外，筆者認(rèn)為作為一個(gè)現(xiàn)代新女性應(yīng)該是理性的，而繁漪是自私的。這從周樸園讓周萍勸蘩漪吃藥的細(xì)節(jié)上可以一眼看出。她心目中的理想至高也就是追求自由的愛(ài)情，而且是一種畸形的愛(ài)情。試想，在一個(gè)根本不被當(dāng)女人看，不被當(dāng)人看的家庭里，四周都是窒息的空氣，沒(méi)有一點(diǎn)新鮮空氣，繁漪為了抓住一根活命稻草，追求自己的愛(ài)情，難道沒(méi)有她的合理性嗎？然而，她同追求自由的現(xiàn)代女性又有本質(zhì)的區(qū)別，在她身上還殘留封建落后女性的局限性。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常,大膽追求自己的愛(ài)情。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗，如再紅杏出墻，亂倫等，簡(jiǎn)直是大逆不道，會(huì)被千刀萬(wàn)剮。在中國(guó)封建社會(huì)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一個(gè)孝婦、賢妻與良母。如果從傳統(tǒng)倫理道德的角度，從亂倫的角度來(lái)看，繁漪會(huì)被認(rèn)為是個(gè)壞女人。我會(huì)原諒她，雖然她做了所謂‘最大惡極’的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)。曹禺曾在《》中這樣說(shuō)：“我最早想出的，并且較覺(jué)真切的是周繁漪??.我喜歡看繁漪這樣的女人。她的形象像雕塑家手下的塑像，最明晰最細(xì)致的紋理，都顯示著鮮明的性格?！独子辍氛鸷秤^眾的藝術(shù)力量就在于它形象再現(xiàn)了專制主義對(duì)一朵自由之花的摧殘，描述了專制社會(huì)使人變成鬼、道貌岸然的邪惡扭曲人性的歷程，使你深深厭惡這個(gè)罪惡的社會(huì)。所以當(dāng)周萍痛苦甚至厭惡這種亂倫關(guān)系時(shí)，繁漪卻發(fā)出這樣的吶喊：“我跟你說(shuō)過(guò)多少遍，我不這樣看，我的良心不是這樣做的?！笨梢哉f(shuō)，繁漪是周樸園家長(zhǎng)專制的掘墓人。她代表著“五四”以來(lái)女性追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音，在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由、寧死拼斗的絢麗光彩。那個(gè)時(shí)代讓其成為了犧牲者，他是值得我們同情的，讓人不自覺(jué)地感到深深的同情?！独子辍分谐霈F(xiàn)的人物具有復(fù)雜性，周樸園也是復(fù)雜的。他明知故問(wèn)魯大?！敖惺裁疵帧薄坝惺裁词隆?，繼而教訓(xùn)他“只憑意氣是不能交涉事情的”，嘲笑他是“傻小子”，諷刺他“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)只憑胡喊是不行的”，最后惡狠狠地向魯大海宣布：“你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話，礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。周樸園的這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對(duì)照，其一言一行都暴露出他的資產(chǎn)階級(jí)本性。他以為搬了家，離開(kāi)了無(wú)錫，從前的罪惡無(wú)人知道，可侍萍的突然出現(xiàn)，卻給他精神上以沉重打擊，他表現(xiàn)出的驚恐萬(wàn)狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。忽然從侍萍的關(guān)窗動(dòng)作上看到了似曾相識(shí)之處，感到奇怪，認(rèn)真地詢問(wèn)：“你貴姓？”氣氛趨于緊張，情節(jié)出現(xiàn)波瀾，而魯侍萍平淡地回答，又使氣氛稍有緩和；周樸園就口音把話題引向無(wú)錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問(wèn)三十年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問(wèn)下，仍然保持語(yǔ)調(diào)的平緩；但聽(tīng)到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來(lái)的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長(zhǎng)；他時(shí)而“痛苦”，時(shí)而驚愕地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”；當(dāng)侍萍巧妙地露出自己的身分時(shí)，周樸園已經(jīng)驚恐地語(yǔ)不成聲。周樸園對(duì)侍萍的感情是有許多真實(shí)的成分，當(dāng)然，這種懷念是有條件的、有前提的，那就是以侍萍的“死”為前提，以侍萍不再對(duì)他的名譽(yù)地位妨礙為條件。而且劇目的四幕，都透露出他不斷地對(duì)侍萍進(jìn)行懺悔。由此可見(jiàn)，周樸園不應(yīng)該只是一個(gè)冷酷的殘忍的資本家，在他內(nèi)心深處也有更豐富的情感，至少還沒(méi)有忘記過(guò)去，沒(méi)有忘記和侍萍共同生活的歲月，經(jīng)常獨(dú)自一人長(zhǎng)久地凝視侍萍的照片，也不應(yīng)該只是做給別人看的虛偽之舉，而是他內(nèi)心受到長(zhǎng)期自責(zé)又無(wú)處排遣的表現(xiàn)。劇中有幾回蘩漪說(shuō)“熱”，要開(kāi)窗，仆人就說(shuō)，“老爺說(shuō)過(guò)不叫開(kāi)”，為什么？老爺說(shuō)已經(jīng)死掉的大太太過(guò)去是怕開(kāi)窗啊。如果周樸園只是一個(gè)始亂終棄的人，是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)的花花公子，那么他就沒(méi)有理由將侍萍用過(guò)的家具保存完好，將侍萍的照片珍藏身邊，保留侍萍在世時(shí)的生活習(xí)慣，連梅侍萍當(dāng)年生孩子不敢吹風(fēng)要關(guān)窗這個(gè)習(xí)慣都保存下來(lái)了，保留侍萍給他縫過(guò)的舊襯衣。周樸園是愛(ài)當(dāng)年的梅侍萍的，我認(rèn)為，他們是真心相愛(ài)的，而且他愛(ài)梅侍萍愛(ài)得刻骨銘心。過(guò)去人們認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍是始亂終棄，而周樸園對(duì)侍萍的懺悔和懷念也被認(rèn)為是虛偽、假善。為了和一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的大家閨秀結(jié)婚，他把遭受他侮辱、迫害并為他生了兩個(gè)孩子的丫頭梅侍萍，在大年三十晚上驅(qū)逐出去。周樸園，這是一個(gè)封建頑固的偽善家長(zhǎng)，一個(gè)專制蠻橫的丈夫，也是一個(gè)虛偽的資本家，更是一個(gè)為利益可以不擇手段的人。繁漪認(rèn)為自己沒(méi)病，不愿吃藥，他卻當(dāng)著兩個(gè)孩子的面強(qiáng)制性地命令繁漪把藥喝下去，他冷峻地對(duì)繁漪說(shuō):“就是自己不保重身體，也應(yīng)當(dāng)替孩子們做個(gè)服從的榜樣”，直到繁漪含淚喝下才肯罷休。30年前，還是大少爺?shù)乃麨榱巳⒁粋€(gè)有錢有門第的小姐，在大年三十的晚上趕走了為他生下兩個(gè)孩子的女傭人侍萍及侍萍懷里奄奄一息的才生下三天的他們的小兒子，作者借這些行為表現(xiàn)了周樸園的唯利是圖、自私、冷酷、殘忍。他當(dāng)了煤礦公司的董事長(zhǎng)后，殘酷剝削工人，工人起來(lái)罷工，為了鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他唆使礦警開(kāi)槍打死30多個(gè)工人，鎮(zhèn)壓工人罷工運(yùn)動(dòng)，同時(shí)用狡猾卑鄙的手段收買工人代表。他的發(fā)家史就是中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)達(dá)史，唯利是圖、自私、專橫、冷酷、殘忍是他形象的反映。他的形象，主要是通過(guò)他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的，他對(duì)侍萍的“懺悔”、對(duì)繁漪的專橫、處理罷工的手段等等，給予了有力的揭露和批判。