研究性學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化教案-文庫(kù)吧資料
2024-10-28 14:27本頁(yè)面
【正文】 教案緒 論一、傳統(tǒng)的價(jià)值傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。任何時(shí)候都要記得給人生留點(diǎn)余地，不冒進(jìn)，不頹廢，不緊張，不松懈，得到時(shí)不沾沾自喜，失去時(shí)不郁郁寡歡，得失之間淡定從容。不管做什么，都要給自己留點(diǎn)空間，好讓自己可以從容轉(zhuǎn)身。儒家“子不語(yǔ)怪力亂神”，拒絕言說(shuō)神話和童話，以致中國(guó)上古的起源神話蕩然無(wú)存。2．儒家教義對(duì)終極信仰的制止。這是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)人落后于世界大國(guó)的主要原因?！爸杏怪馈边€是當(dāng)今絕大部分中國(guó)人奉行的法寶?？梢哉f(shuō)；沒有“中庸之道”就沒有封建社會(huì)的穩(wěn)定和人與人這間的和睦相處。一個(gè)外國(guó)人不了解“中庸之道”就不可能了解中國(guó)和中國(guó)人。從中國(guó)社會(huì)體制的弊端可以看出；中國(guó)人深受傳統(tǒng)文化弊端的荼毒而不知醒悟！在中國(guó)講的是為人處世。鄧小平一邊搞改革、一邊鎮(zhèn)壓人民民主運(yùn)動(dòng)。豈不知：沒有一個(gè)好的社會(huì)體制、再好的皇帝也會(huì)變壞的！毛澤東和共產(chǎn)黨好不容易建立的這個(gè)類似封建社會(huì)的一黨專制的社會(huì)，不就是最好的說(shuō)明嗎？！當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的最大弊端是吏治腐敗，大陸政權(quán)的一黨專制是產(chǎn)生吏治腐敗的根源。封建思想的烙印深深地烙在近代每個(gè)中國(guó)人的心上。而維護(hù)封建制度的一個(gè)重要因素是：中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔孟之道。只的站在客觀公正的、對(duì)人類和社會(huì)向著好的方向發(fā)展的角度出發(fā)，才能較為公正的分辨中國(guó)傳統(tǒng)文化中何為精華、何為糟粕。何為精華？何為糟粕？人們所見不同，形成了不同的看法。（作者系政治學(xué)與公共管理學(xué)院博士后、歷史學(xué)博士）從中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端看中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的現(xiàn)狀 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。平等性寫進(jìn)了憲法，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們正在進(jìn)行現(xiàn)代化法制國(guó)家建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有三大弊端：缺乏平等性、科學(xué)精神和法治觀念。所謂潛規(guī)則，就是不能擺上臺(tái)面的規(guī)則，即法律、規(guī)章制度和明文規(guī)定之外的規(guī)則?！俺龆Y入刑”混淆了民法和刑法的區(qū)別，“原心定罪”敗壞了刑罰的原則。法律規(guī)范具有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)，即使是圣人制訂的“禮”，也不具備法律的嚴(yán)密性。法律和道德既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，不能相互替代。因此，法律是最大的道德。法律作為一種行為規(guī)范，調(diào)整最基本、最重要的人和人之間、人和社會(huì)之間的關(guān)系，依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。法家一度取得優(yōu)勢(shì)，但是因?yàn)檫^(guò)于刻薄寡恩，法家隨著秦朝的滅亡而失勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第三個(gè)弊端是缺乏法治觀念。形式邏輯不僅對(duì)科學(xué)影響重大，還對(duì)政治和法律辯論有重要影響。但是，辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補(bǔ)充和發(fā)展，它本身不能取代形式邏輯?？上抑黄撇涣?，其本質(zhì)是詭辯論，對(duì)我國(guó)形式邏輯的建立沒有任何好處。形式邏輯是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)是科學(xué)之母。科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展具有相互推動(dòng)的關(guān)系。而近代科學(xué)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！鄙倘说纳鐣?huì)地位低下，經(jīng)商被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。其次，我國(guó)古代不重視工商業(yè)。在這種背景下，中國(guó)古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論。“四書五經(jīng)”不談科學(xué)，科舉考試也不考科學(xué)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第二個(gè)弊端是缺乏科學(xué)精神。美國(guó)總統(tǒng)克林頓在發(fā)生“萊溫斯基事件”后的一次內(nèi)閣會(huì)議上，受到多名部長(zhǎng)的嚴(yán)厲指責(zé)，場(chǎng)面非常難堪。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴(yán)重，人們很難保持自己的人格尊嚴(yán)。這是法律上的平等。我國(guó)古代提出“等貴賤，均貧富”，美國(guó)《獨(dú)立宣言》卻提出“人人生而平等”。在古羅馬，元老院具有重要地位，是后來(lái)議會(huì)制度的雛形。亞里士多德說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理。西方世界比較重視個(gè)性和民主。”，但是更普遍的是“刑不上大夫”。古代等級(jí)森嚴(yán)，百姓見了官員要磕頭，官員見了皇帝要自稱奴才?；实垭S意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。個(gè)人生活在社會(huì)之中，首先應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，而不是享受權(quán)利。沒有人際和社會(huì)關(guān)系的平等性，就沒有個(gè)人的獨(dú)立性；沒有個(gè)人的獨(dú)立性，就沒有個(gè)人權(quán)利可言。一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等；二是社會(huì)關(guān)系的平等，也就是法律（權(quán)利義務(wù)）上的平等。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)弊端是缺乏平等性。還有一些弊端，國(guó)人沒有認(rèn)識(shí)到或沒有足夠重視。對(duì)糟粕部分，我們要批判和舍棄。還有一些精華內(nèi)容，我們非常遺憾地丟掉了許多，例如古人強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，講“浩然之氣”和“仁義禮智信”?！康谌焊咧醒芯啃詫W(xué)習(xí)課題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)文化的本質(zhì)，以孝為核心的道德體系 在西方世界有上帝作為人們心中的歸宿而在東方特別是中國(guó)僅靠家，孝的存在是維持家庭和睦和幸福的源泉 講究個(gè)人的道德修養(yǎng) 講仁 義 是社會(huì)和諧的必要條件天行鍵，君子以自強(qiáng)不息和地勢(shì)坤，君子以厚德載物這即體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)也體現(xiàn)了和諧 用當(dāng)今的話說(shuō)是以人為本的思想 這些都是其利也宗法制的存在不利市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 專制主義 缺乏人的自由 民主難以發(fā)展過(guò)分強(qiáng)調(diào)忠的思想 使人與人的關(guān)系看似相親相愛其實(shí)是主人和奴隸
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