研究性學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化教案-免費(fèi)閱讀
【正文】 思考題和與同的區(qū)別。而霸權(quán)主義國(guó)家則企圖以自己的模式、文化來(lái)塑造整個(gè)世界。五彩、五聲、五味。男尊女卑，“三從四德”。忠孝不能兩全時(shí)的取舍。一切德行的總稱?；橐霭k?？婆e制度和讀書(shū)做官。士大夫超脫的表現(xiàn)。六 傳統(tǒng)的人生觀一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績(jī)的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。天下一統(tǒng)的觀念。“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無(wú)道，誅暴秦”。歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。對(duì)比：歐洲人強(qiáng)調(diào)人與天的對(duì)立和斗爭(zhēng)。社會(huì)倫理與家庭倫理的關(guān)系。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。黑格爾等。當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。影響力：中華文明對(duì)周圍地區(qū)，對(duì)世界的影響。沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展。留一點(diǎn)好處讓別人占，留一點(diǎn)道路讓別人走，留一點(diǎn)時(shí)間讓自己思考。忍辱負(fù)重、忍讓，在“能忍者自安，知足者常落”的中庸之道思想指導(dǎo)下，人們安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。鄧把自已放在人民的對(duì)立面，反在聲稱自已是中國(guó)人民的兒子！聲稱他在搞有中國(guó)特色的社會(huì)主義！這個(gè)有特色的社會(huì)主義難道就是一邊搞改革，一邊制造腐敗；一手鎮(zhèn)壓人民民主，一手制造封建專制嗎？！從中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端看出中國(guó)社會(huì)體制的弊端。大家都知道這樣一個(gè)常識(shí)：近代中國(guó)落后于西方世界的一個(gè)重要原因是，是中國(guó)的封建制度。國(guó)家試圖一一進(jìn)行糾正。而我國(guó)古代以儒家的“禮”作為事實(shí)上的“法”，抹殺了道德和法律之間的區(qū)別。在諸子百家中，法家講法治，儒家講德治。在諸子百家中，名家講形式邏輯?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。我對(duì)此印象深刻。我國(guó)古代皇權(quán)至上，不可能有類似的約束機(jī)制。雖然也有人說(shuō)“王子犯法，與庶民同罪?！捌降取笔且粋€(gè)非常重要的概念，它是現(xiàn)代世界三大價(jià)值觀——民主、人權(quán)和法治——的基礎(chǔ)。對(duì)精華部分，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)。② 我了解到了很多傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源。教學(xué)重難點(diǎn)：利用不同的研究方法，系統(tǒng)全面地了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，陶冶愛(ài)國(guó)情操。節(jié)日也是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。四、合作探究，深入研討 第一板塊：端午粽飄香 紀(jì)念屈原說(shuō)； 紀(jì)念伍子胥說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)參加本次活動(dòng)，讓學(xué)生初步感受祖國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，從而提升對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生活動(dòng)興趣，發(fā)展學(xué)生對(duì)生活的熱情。春節(jié)傳說(shuō)之一：熬年守歲；春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)；春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門神例如：春節(jié)，我國(guó)很多地區(qū)都有講究吃年糕。使學(xué)生初步了解中華傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容及其由來(lái)和節(jié)日習(xí)俗，感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精深內(nèi)涵，并能夠珍視我國(guó)的傳統(tǒng)文化。拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化的感情?！康谌焊咧醒芯啃詫W(xué)習(xí)課題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)文化的本質(zhì)，以孝為核心的道德體系 在西方世界有上帝作為人們心中的歸宿而在東方特別是中國(guó)僅靠家，孝的存在是維持家庭和睦和幸福的源泉 講究個(gè)人的道德修養(yǎng) 講仁 義 是社會(huì)和諧的必要條件天行鍵，君子以自強(qiáng)不息和地勢(shì)坤，君子以厚德載物這即體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)也體現(xiàn)了和諧 用當(dāng)今的話說(shuō)是以人為本的思想 這些都是其利也宗法制的存在不利市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 專制主義 缺乏人的自由 民主難以發(fā)展過(guò)分強(qiáng)調(diào)忠的思想 使人與人的關(guān)系看似相親相愛(ài)其實(shí)是主人和奴隸關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大弊端中國(guó)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)弊端是缺乏平等性。皇帝隨意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴(yán)重，人們很難保持自己的人格尊嚴(yán)。在這種背景下，中國(guó)古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展具有相互推動(dòng)的關(guān)系。形式邏輯不僅對(duì)科學(xué)影響重大，還對(duì)政治和法律辯論有重要影響。因此，法律是最大的道德。所謂潛規(guī)則，就是不能擺上臺(tái)面的規(guī)則，即法律、規(guī)章制度和明文規(guī)定之外的規(guī)則。何為精華？何為糟粕？人們所見(jiàn)不同，形成了不同的看法。豈不知：沒(méi)有一個(gè)好的社會(huì)體制、再好的皇帝也會(huì)變壞的！毛澤東和共產(chǎn)黨好不容易建立的這個(gè)類似封建社會(huì)的一黨專制的社會(huì)，不就是最好的說(shuō)明嗎？！當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的最大弊端是吏治腐敗，大陸政權(quán)的一黨專制是產(chǎn)生吏治腐敗的根源?？梢哉f(shuō)；沒(méi)有“中庸之道”就沒(méi)有封建社會(huì)的穩(wěn)定和人與人這間的和睦相處。儒家“子不語(yǔ)怪力亂神”，拒絕言說(shuō)神話和童話，以致中國(guó)上古的起源神話蕩然無(wú)存。沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有任何一種文明。二、中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文明的同化力：從黃河流域擴(kuò)展到黑龍江流域、珠江流域。或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，人類的一切創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。二、倫理道德在中國(guó)傳統(tǒng)文
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