研究性學(xué)習(xí)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》教案-文庫(kù)吧
2025-10-14 14:27 本頁(yè)面
【正文】 多角度交流討論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的精髓。拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化的感情?！咳?、自評(píng)互評(píng)師：同學(xué)們，這節(jié)課，我們一起走進(jìn)了中華傳統(tǒng)節(jié)日，走進(jìn)了中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在欣賞了許多美麗的詩(shī)和畫(huà)，了解了許多動(dòng)人的傳說(shuō)，老師很感動(dòng)，感動(dòng)于你們的積極探索的態(tài)度，也感動(dòng)于你們各種各樣的形式。我覺(jué)得你們已經(jīng)收獲了很多，能說(shuō)說(shuō)自己在這次活動(dòng)中最深的感受嗎？預(yù)設(shè)：① 我在這個(gè)過(guò)程中學(xué)會(huì)了與組員合作解決問(wèn)題。② 我了解到了很多傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源。③ 我能夠講出幾個(gè)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的故事給大家聽(tīng)了?！驹O(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生自然流暢的表達(dá)內(nèi)心情感，將熱愛(ài)傳統(tǒng)文化之情表達(dá)出來(lái)?！克摹⒔處熜〗Y(jié)小結(jié)：我們的祖國(guó)有著悠久的歷史,看到同學(xué)們的精彩匯報(bào)之后,老師覺(jué)得我們中的每個(gè)同學(xué)都很棒,有句話說(shuō)得好：千里之行，始于足下。相信同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中也會(huì)如本次學(xué)習(xí)一樣,克服困難,取得成功!【設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)全課，提升信心?！康谌焊咧醒芯啃詫W(xué)習(xí)課題：中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)傳統(tǒng)文化的利弊中國(guó)文化的本質(zhì)，以孝為核心的道德體系 在西方世界有上帝作為人們心中的歸宿而在東方特別是中國(guó)僅靠家，孝的存在是維持家庭和睦和幸福的源泉 講究個(gè)人的道德修養(yǎng) 講仁 義 是社會(huì)和諧的必要條件天行鍵，君子以自強(qiáng)不息和地勢(shì)坤，君子以厚德載物這即體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)也體現(xiàn)了和諧 用當(dāng)今的話說(shuō)是以人為本的思想 這些都是其利也宗法制的存在不利市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 專(zhuān)制主義 缺乏人的自由 民主難以發(fā)展過(guò)分強(qiáng)調(diào)忠的思想 使人與人的關(guān)系看似相親相愛(ài)其實(shí)是主人和奴隸關(guān)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大弊端中國(guó)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。一些精華內(nèi)容，我們比較推崇和重視，例如唐詩(shī)宋詞。還有一些精華內(nèi)容，我們非常遺憾地丟掉了許多，例如古人強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)，講“浩然之氣”和“仁義禮智信”。對(duì)精華部分，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)糟粕部分，我們要批判和舍棄。一些糟粕早已受到批判卻沒(méi)有消失，像毒瘤一樣仍然影響著中國(guó)社會(huì)，例如等級(jí)觀念和封建迷信。還有一些弊端，國(guó)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或沒(méi)有足夠重視。它們已滲透到人們靈魂的深處，嚴(yán)重阻礙了中華民族的進(jìn)步和提升。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)弊端是缺乏平等性?！捌降取本哂须p重涵義。一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等；二是社會(huì)關(guān)系的平等，也就是法律（權(quán)利義務(wù)）上的平等。“平等”是一個(gè)非常重要的概念，它是現(xiàn)代世界三大價(jià)值觀——民主、人權(quán)和法治——的基礎(chǔ)。沒(méi)有人際和社會(huì)關(guān)系的平等性，就沒(méi)有個(gè)人的獨(dú)立性；沒(méi)有個(gè)人的獨(dú)立性，就沒(méi)有個(gè)人權(quán)利可言。在我國(guó)古代，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。個(gè)人生活在社會(huì)之中，首先應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，而不是享受權(quán)利。個(gè)人受到禮教和宗法、國(guó)家和家族機(jī)器的強(qiáng)力壓制，幾乎無(wú)絲毫自由可言?；实垭S意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻，在古人眼中那是正?，F(xiàn)象！儒家的倫理道德嚴(yán)重摧殘了人性。古代等級(jí)森嚴(yán)，百姓見(jiàn)了官員要磕頭，官員見(jiàn)了皇帝要自稱(chēng)奴才。雖然也有人說(shuō)“王子犯法，與庶民同罪?！?，但是更普遍的是“刑不上大夫”。孟子講“浩然之氣”，限于人格獨(dú)立；莊子推崇“逍遙游”，限于精神自由。西方世界比較重視個(gè)性和民主。希臘神話中的眾神體系遠(yuǎn)不如中國(guó)神話的等級(jí)森嚴(yán)。亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！?，表現(xiàn)出對(duì)權(quán)威的不盲從。在古羅馬，元老院具有重要地位，是后來(lái)議會(huì)制度的雛形。我國(guó)古代皇權(quán)至上，不可能有類(lèi)似的約束機(jī)制。我國(guó)古代提出“等貴賤，均貧富”，美國(guó)《獨(dú)立宣言》卻提出“人人生而平等”。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“公民在法律面前一律平等”。這是法律上的平等。另外，我們每個(gè)人，無(wú)論職業(yè)、年齡、職務(wù)有多大區(qū)別，人格方面都是平等的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴(yán)重，人們很難保持自己的人格尊嚴(yán)。成熟的民主國(guó)家可以通過(guò)“理智辯論”進(jìn)行溝通，做到“寬容異見(jiàn)”。美國(guó)總統(tǒng)克林頓在發(fā)生“萊溫斯基事件”后的一次內(nèi)閣會(huì)議上，受到多名部長(zhǎng)的嚴(yán)厲指責(zé)，場(chǎng)面非常難堪。我對(duì)此印象深刻。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第二個(gè)弊端是缺乏科學(xué)精神。首先，我國(guó)古代關(guān)心的是人倫和社會(huì)而不是自然界?！八臅?shū)五經(jīng)”不談科學(xué)，科舉考試也不考科學(xué)知識(shí)。被李約瑟稱(chēng)為“最具科學(xué)精神”的道家，產(chǎn)生的一些科學(xué)成果不過(guò)是追求長(zhǎng)生術(shù)的副產(chǎn)品。在這種背景下，中國(guó)古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論。四大發(fā)明只是技術(shù)成果。其次，我國(guó)古代不重視工商業(yè)?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！鄙倘说纳鐣?huì)地位低下，經(jīng)商被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。在我國(guó)古代，商品經(jīng)濟(jì)處于萌芽狀態(tài)，極不發(fā)達(dá)。而近代科學(xué)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。工業(yè)革命推動(dòng)了近代科學(xué)的產(chǎn)生，近代科學(xué)的產(chǎn)生又推動(dòng)了工業(yè)革命?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展具有相互推動(dòng)的關(guān)系。最后，我國(guó)古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)是科學(xué)之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯?？上抑黄撇涣?，其本質(zhì)是詭辯論，對(duì)我國(guó)形式邏輯
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