研究性學習《中國傳統(tǒng)文化》教案-文庫吧
2025-10-14 14:27 本頁面
【正文】 多角度交流討論中國傳統(tǒng)節(jié)日的精髓。拓展學生知識面，培養(yǎng)熱愛民族文化的感情。】三、自評互評師：同學們，這節(jié)課，我們一起走進了中華傳統(tǒng)節(jié)日，走進了中國的過去和現(xiàn)在欣賞了許多美麗的詩和畫，了解了許多動人的傳說，老師很感動，感動于你們的積極探索的態(tài)度，也感動于你們各種各樣的形式。我覺得你們已經(jīng)收獲了很多，能說說自己在這次活動中最深的感受嗎？預設：① 我在這個過程中學會了與組員合作解決問題。② 我了解到了很多傳統(tǒng)節(jié)日的來源。③ 我能夠講出幾個有關傳統(tǒng)節(jié)日的故事給大家聽了?！驹O計意圖：引導學生自然流暢的表達內(nèi)心情感，將熱愛傳統(tǒng)文化之情表達出來。】四、教師小結小結：我們的祖國有著悠久的歷史,看到同學們的精彩匯報之后,老師覺得我們中的每個同學都很棒,有句話說得好：千里之行，始于足下。相信同學們在今后的學習中也會如本次學習一樣,克服困難,取得成功!【設計意圖：總結全課，提升信心?！康谌焊咧醒芯啃詫W習課題：中國傳統(tǒng)文化的利弊中國傳統(tǒng)文化的利弊中國文化的本質(zhì)，以孝為核心的道德體系 在西方世界有上帝作為人們心中的歸宿而在東方特別是中國僅靠家，孝的存在是維持家庭和睦和幸福的源泉 講究個人的道德修養(yǎng) 講仁 義 是社會和諧的必要條件天行鍵，君子以自強不息和地勢坤，君子以厚德載物這即體現(xiàn)競爭也體現(xiàn)了和諧 用當今的話說是以人為本的思想 這些都是其利也宗法制的存在不利市場經(jīng)濟的發(fā)展 專制主義 缺乏人的自由 民主難以發(fā)展過分強調(diào)忠的思想 使人與人的關系看似相親相愛其實是主人和奴隸關系中國傳統(tǒng)文化的三大弊端中國傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。一些精華內(nèi)容，我們比較推崇和重視，例如唐詩宋詞。還有一些精華內(nèi)容，我們非常遺憾地丟掉了許多，例如古人強調(diào)個人修養(yǎng)，講“浩然之氣”和“仁義禮智信”。對精華部分，我們要繼承和發(fā)揚。對糟粕部分，我們要批判和舍棄。一些糟粕早已受到批判卻沒有消失，像毒瘤一樣仍然影響著中國社會，例如等級觀念和封建迷信。還有一些弊端，國人沒有認識到或沒有足夠重視。它們已滲透到人們靈魂的深處，嚴重阻礙了中華民族的進步和提升。中國傳統(tǒng)文化的第一個弊端是缺乏平等性?！捌降取本哂须p重涵義。一是人際關系的平等，也就是人格上的平等；二是社會關系的平等，也就是法律（權利義務）上的平等?！捌降取笔且粋€非常重要的概念，它是現(xiàn)代世界三大價值觀——民主、人權和法治——的基礎。沒有人際和社會關系的平等性，就沒有個人的獨立性；沒有個人的獨立性，就沒有個人權利可言。在我國古代，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。個人生活在社會之中，首先應承擔義務，而不是享受權利。個人受到禮教和宗法、國家和家族機器的強力壓制，幾乎無絲毫自由可言。皇帝隨意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻，在古人眼中那是正?，F(xiàn)象！儒家的倫理道德嚴重摧殘了人性。古代等級森嚴，百姓見了官員要磕頭，官員見了皇帝要自稱奴才。雖然也有人說“王子犯法，與庶民同罪?！?，但是更普遍的是“刑不上大夫”。孟子講“浩然之氣”，限于人格獨立；莊子推崇“逍遙游”，限于精神自由。西方世界比較重視個性和民主。希臘神話中的眾神體系遠不如中國神話的等級森嚴。亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理?！?，表現(xiàn)出對權威的不盲從。在古羅馬，元老院具有重要地位，是后來議會制度的雛形。我國古代皇權至上，不可能有類似的約束機制。我國古代提出“等貴賤，均貧富”，美國《獨立宣言》卻提出“人人生而平等”。我國憲法明確規(guī)定：“公民在法律面前一律平等”。這是法律上的平等。另外，我們每個人，無論職業(yè)、年齡、職務有多大區(qū)別，人格方面都是平等的。但是在現(xiàn)實生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴重，人們很難保持自己的人格尊嚴。成熟的民主國家可以通過“理智辯論”進行溝通，做到“寬容異見”。美國總統(tǒng)克林頓在發(fā)生“萊溫斯基事件”后的一次內(nèi)閣會議上，受到多名部長的嚴厲指責，場面非常難堪。我對此印象深刻。中國傳統(tǒng)文化的第二個弊端是缺乏科學精神。首先，我國古代關心的是人倫和社會而不是自然界。“四書五經(jīng)”不談科學，科舉考試也不考科學知識。被李約瑟稱為“最具科學精神”的道家，產(chǎn)生的一些科學成果不過是追求長生術的副產(chǎn)品。在這種背景下，中國古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學理論。四大發(fā)明只是技術成果。其次，我國古代不重視工商業(yè)?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！鄙倘说纳鐣匚坏拖拢?jīng)商被認為是不務正業(yè)。在我國古代，商品經(jīng)濟處于萌芽狀態(tài)，極不發(fā)達。而近代科學是在社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的。工業(yè)革命推動了近代科學的產(chǎn)生，近代科學的產(chǎn)生又推動了工業(yè)革命?？茖W技術和社會發(fā)展具有相互推動的關系。最后，我國古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數(shù)學的基礎，而數(shù)學是科學之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯?？上抑黄撇涣?，其本質(zhì)是詭辯論，對我國形式邏輯
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