【正文】 ；（2）戲劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系，主要人物形象蘩漪、周萍、魯侍萍、周樸園、周沖等；（3）現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：“三一律”借鑒、“過(guò)去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”；（4）詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；（5）悲劇主題的深刻性。提示：（1）《邊城》作為沈從文湘西生命理想代表作的經(jīng)典意義；（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛(ài)情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；（3）《邊城》獨(dú)特的生命觀與審美意境；（4）小說(shuō)結(jié)構(gòu)與詩(shī)化語(yǔ)言的藝術(shù)性。例如，對(duì)曾樹(shù)生在赴蘭州前夕內(nèi)心“去”與“不去”兩種心理因素，作者就寫得真實(shí)、細(xì)膩、深刻，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握“心靈的辯證法”，其實(shí)這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。54．試析《寒夜》中的心理描寫手法提示：《寒夜》代表了巴金在小說(shuō)寫作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達(dá)到極高的境界?！都摇繁憩F(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定。53．分析《家》的藝術(shù)成就提示：《家》是一部中國(guó)舊日大家族潰敗的歷史，它描寫的是五四前后中國(guó)社會(huì)的生活。巴金過(guò)去的大家族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但“五四”文化的熏陶，尤其是無(wú)政府主義的影響，彰顯和放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強(qiáng)化和改寫了自己的早年記憶。《家》中的人物大多都有巴金家族生活的原型，從某種意義上說(shuō)，寫作《家》對(duì)于巴金是一次心靈傷痛的治療?！都摇分械脑S多人物、故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來(lái)自巴金所曾生活過(guò)的大家庭。提示：（1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；（2）“京味”在小說(shuō)中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨(dú)特性；（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。50、試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。4如何認(rèn)識(shí)老舍筆下的市民社會(huì)及其批判性。4分析施蟄存現(xiàn)代心理小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。提示：（1）新感覺(jué)派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其都市性定位；（2）新感覺(jué)派與日本新感覺(jué)派的文學(xué)聯(lián)系；（3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英《白金的女體塑像》、施蟄存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；（4）新感覺(jué)派的文學(xué)史地位與意義4試評(píng)新感覺(jué)派的“感覺(jué)”化敘述。提示：（1）簡(jiǎn)述廢名小說(shuō)在京派中的重要意義及總體風(fēng)格；（2）以《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》、《河上柳》、《橋》等作品為例，分析廢名田園小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格；（3）唐絕句的意境美：古典審美藝術(shù)的追求；（4）散文化的小說(shuō)語(yǔ)言。提示：（1）陳述沈從文、蕭乾等關(guān)于“鄉(xiāng)下人”身份的內(nèi)涵定義；（2）“鄉(xiāng)下人”的文化選擇的具體內(nèi)涵：京派作家的鄉(xiāng)土情結(jié)以及對(duì)現(xiàn)代都市文明的邊緣化體驗(yàn)，構(gòu)成京派的鄉(xiāng)土烏托邦理想，以及對(duì)都市文化的諷刺批判；（3）以具體作家作品為例，闡釋京派小說(shuō)的鄉(xiāng)土情結(jié)及城鄉(xiāng)對(duì)照敘述；（4）闡述京派的鄉(xiāng)土生命理想在20世紀(jì)30年代文學(xué)流派中的獨(dú)特意義。4談?wù)劸┡尚≌f(shuō)的詩(shī)化與散文化風(fēng)格。4臧克家詩(shī)集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？提示：《烙印》在思想上，一是表達(dá)詩(shī)人對(duì)于生活的嚴(yán)肅看法與態(tài)度；二是寫農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。4殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”有何特點(diǎn)？提示：殷夫的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”情感激越剛勁，節(jié)奏明快有力，語(yǔ)言鏗鏘富有鼓動(dòng)性。3吳組緗短篇小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？提示：可從其破產(chǎn)影象、倫理指向、“速寫”形式等方面回答。3《子夜》的延長(zhǎng)線上的作品何指？提示：可從《子夜》的原始構(gòu)思、創(chuàng)作結(jié)果及短篇小說(shuō)的內(nèi)容等方面來(lái)回答。3吳蓀甫形象分析。3如何看待“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)？提示：“左聯(lián)”時(shí)期的文藝論爭(zhēng)情況比較復(fù)雜?？梢?jiàn)，一個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問(wèn)題。這些正是詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，即以“散文的文字”表現(xiàn)“詩(shī)的內(nèi)容”。3廢名詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？提示：思想內(nèi)容：主要寫自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。2《現(xiàn)代》雜志中的詩(shī)歌有何特點(diǎn)？提示：《現(xiàn)代》中的詩(shī)是詩(shī)，而且純?nèi)皇乾F(xiàn)代的詩(shī)。、貼切，且往往富有暗示性。2徐志摩詩(shī)歌的思想特點(diǎn)是什么？提示：徐志摩詩(shī)歌主要表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)情、自由、美的理解、向往與贊美。2新月派是如何規(guī)范新詩(shī)走向的？提示：以理性節(jié)制情感。2新月派是如何規(guī)范新詩(shī)走向的？ 提示：以理性節(jié)制情感。如此空間里時(shí)間不斷流逝，流逝的時(shí)間進(jìn)一步強(qiáng)化了他對(duì)于空間的恐懼。2湖畔詩(shī)社對(duì)于新詩(shī)的貢獻(xiàn)是什么？提示：他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)，使新詩(shī)在情愛(ài)表現(xiàn)上具有與古代詩(shī)歌、五四初期白話新詩(shī)完全不同的特征，為新詩(shī)吹來(lái)一股清新的空氣。（3）散文化的結(jié)構(gòu)。提示：（1）強(qiáng)烈的主觀抒情。如果說(shuō)他的前期小說(shuō)其狂暴和頹廢表達(dá)的是反封建的精神和他內(nèi)心的焦慮，那么他后期小說(shuō)優(yōu)雅則反映了他此時(shí)的與傳統(tǒng)的開(kāi)始和解及個(gè)人生活的安定與愜意。他的后期小說(shuō)在風(fēng)格上轉(zhuǎn)向明凈和秀麗，流露出優(yōu)雅的風(fēng)度?！冻翜S》以“路遇－自慰－窺?。德?tīng)－宿妓”作為基本情節(jié)，塑造了一個(gè)多愁善感、孤僻自卑的青年形象，著重表現(xiàn)了極度自卑、苦悶壓抑的憂傷情緒，大膽而又細(xì)微地描寫了因壓抑而產(chǎn)生的變態(tài)性心理，并把這種心理與作為弱國(guó)子民的屈辱交織在一起，從而深刻地表達(dá)了“現(xiàn)代人的苦悶”。這種傾向在詩(shī)歌與小說(shuō)中都有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)。最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩(shī)歌，它們“雄而不麗”；但《女神》中也有泰戈?duì)柺降摹胞惗恍邸钡那逍?、婉約之作。象征是其精義。他無(wú)限地張揚(yáng)自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛(ài)祖國(guó)，視野開(kāi)闊，胸懷世界，是一位泛神論者。其在內(nèi)容上反映了新的時(shí)代主題，形式上有自由詩(shī)體，但許多作品未脫盡舊詩(shī)痕跡，所以它是一部過(guò)渡性作品，承上啟下。其基本的特點(diǎn)是形象思維與邏輯思維的融合1朱自清前后期散文的特點(diǎn)有何不同？提示：可從作品內(nèi)容、情致、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面比較1談?wù)剢?wèn)題小說(shuō)作家的個(gè)性。魯迅雜文的文體特點(diǎn)?！兑安荨穼?duì)于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。這一性格系統(tǒng)實(shí)際上構(gòu)成了一種具有高度抽象性的精神符號(hào)，即精神勝利法。提示：阿Q形象是一個(gè)多重的復(fù)合體，既是落后農(nóng)民的典型，又是精神勝利法的載體，也是弱者保護(hù)心理的形象化概括。提示：是魯迅自我的藝術(shù)表達(dá)，采用的是雙層結(jié)構(gòu)。提示：第一篇白話小說(shuō)，是魯迅以小說(shuō)為工具進(jìn)行反封建思想革命的一個(gè)總綱。魯迅小說(shuō)標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟，主要是它在在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新紀(jì)元。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性的。文學(xué)革命時(shí)期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對(duì)者之間的論爭(zhēng)。通過(guò)文學(xué)革命，以現(xiàn)代的文學(xué)觀念為核心、表現(xiàn)反封建的內(nèi)容和采用白話語(yǔ)言形式的一種新文學(xué)延生了。具體地說(shuō)，它用現(xiàn)代的形式表達(dá)了現(xiàn)代人的思想和情感，這是現(xiàn)代文學(xué)之所以為現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)鍵。他的學(xué)識(shí)在小說(shuō)中也同樣表現(xiàn)了出來(lái)，從而創(chuàng)造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界?！秶恰肥且徊俊皩W(xué)人小說(shuō)”。所謂幽默，它是英語(yǔ)humour的音譯，指通過(guò)映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。小說(shuō)以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識(shí)界的各個(gè)角落，用多種方法勾畫(huà)出病態(tài)社會(huì)中形形色色知識(shí)分子的形象，展現(xiàn)出一部新“儒林外史”的生動(dòng)畫(huà)卷。78．《圍城》的藝術(shù)風(fēng)格分析提示：《圍城》是一部諷刺小說(shuō)。七巧因得不到情愛(ài)而受到壓抑，在壓抑中她開(kāi)始瘋狂，因?yàn)榀偪袼龀龇N種可怕的事情。她所嫁的丈夫是個(gè)“骨癆”病人，但七巧是個(gè)健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個(gè)被鎖在黃金枷鎖里的女人。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時(shí)期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“孤島”劇壇先后活躍過(guò)一百二十多個(gè)職業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)。孤島時(shí)期，戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍。孤島雜文是當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活的一面鏡子，上海乃至全國(guó)發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。7《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？提示 思想內(nèi)容：大到國(guó)際事件、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，小到日常生活瑣事，均是《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》書(shū)寫、諷刺的對(duì)象；藝術(shù)上，《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》多運(yùn)用民間歌謠、小調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，既尖銳、潑辣，又詼諧、幽默，如匕首、投槍，富于戰(zhàn)斗性。7聞一多為什么稱田間是“時(shí)代的鼓手”？提示： 田間是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，受匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲和蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅科夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠(chéng)，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點(diǎn)；加之常常運(yùn)用倒裝、設(shè)問(wèn)、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來(lái)真如戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)、進(jìn)軍的號(hào)角，所以聞一多稱田間為“時(shí)代的鼓手”。⑵、九葉詩(shī)派在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩(shī)戲劇化”。提示：⑴、九葉詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上追求詩(shī)歌的“平衡美”。七月詩(shī)人筆下的自然大都帶有一種寧?kù)o浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛(ài)生活、渴望和平、向往幸福的強(qiáng)烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者?？箲?zhàn)以來(lái)，七月詩(shī)人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩(shī)歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。七月詩(shī)派詩(shī)人大多來(lái)自生活的底層，因而對(duì)人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點(diǎn)，“悲哀”、“災(zāi)難”、“黑暗”、“丑惡”、“不平”、“憤懣”等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語(yǔ)。⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。7七月詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有何特點(diǎn)？提示：⑴、謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。他繼承了中國(guó)古代知識(shí)分子“以天下為己任”的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；同時(shí)受西方印象派繪畫(huà)和象征主義的影響。艾青的詩(shī)歌忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時(shí)代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實(shí)主義本色，忠實(shí)于自己對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的真切感受，將自己的愛(ài)恨情感真誠(chéng)地抒寫出來(lái)。《生命》、《他起來(lái)了》、《我愛(ài)這土地》、《吹號(hào)者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩(shī)都是生與死的頌歌。（4）生與死：這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情及其對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)——大地母親的最深沉的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)。譬如《雪落在中國(guó)的土地上》、《愿春天早點(diǎn)來(lái)》、《秋》、《曠野》和《霧》等。6艾青詩(shī)歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？ 提示：（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。6《桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》比較。6分析《桑干河上》的主題。提示：可從其從問(wèn)題到主題的構(gòu)思方式、人物特點(diǎn)、評(píng)書(shū)體形式等方面來(lái)談，也可聯(lián)系五四問(wèn)題小說(shuō)。提示：受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾身上的“原始的強(qiáng)力”和“精神奴役的創(chuàng)傷”，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強(qiáng)的精神震撼力。胡風(fēng)的理論是對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價(jià)值的。他認(rèn)為應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸向著解放，但隨時(shí)隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷”。6胡風(fēng)文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)；提示：強(qiáng)調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”和“自我擴(kuò)張過(guò)程”對(duì)現(xiàn)實(shí)主義深化的重要作用，從“主觀戰(zhàn)斗精神”的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進(jìn)一步有針對(duì)性地提出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)，作為其理論體系的支柱，其一是“到處都有生活”說(shuō)。有時(shí)是比興一體，放在每節(jié)首句，如“山丹丹開(kāi)花紅姣姣，/香香人材長(zhǎng)得好”；有時(shí)是比喻在前，但沒(méi)有興的作用，如“太陽(yáng)出來(lái)一朵花，/游擊隊(duì)和窮漢們是一家”；有時(shí)敘事在前，比喻在后，如“一對(duì)大眼水汪汪，/就像那露水珠在草上淌”；有時(shí)第一句只起興的作用，與下面所敘述的內(nèi)容沒(méi)有直接的比喻關(guān)系，如“百靈子雀雀百靈子蛋，/崔二爺住在死羊?yàn)场钡?。第三，語(yǔ)言上，或直接借用民間信天游原有詩(shī)句敘事抒情，如“天上下雨地下滑，/自己跌倒自己爬”；或利用信天游的一部分，加以改造，表達(dá)新的思想，如“千里的雷聲萬(wàn)里的閃”的下句，傳統(tǒng)信天游往往接的是“遠(yuǎn)路上想干妹子是枉然”，或“有心見(jiàn)面路太遠(yuǎn)”，或“過(guò)路的朋友一陣煙”，表達(dá)一種無(wú)可奈何之情，而《王貴與李香香》接的則是“陜北紅了半個(gè)天”，意蘊(yùn)完全不同；或根據(jù)信天游格調(diào)、常用的比興手法，自創(chuàng)佳句，如“一桿紅旗要大家杠，/紅旗倒了大家都遭殃”。這就拓展了傳統(tǒng)信天游的空間與表現(xiàn)力。6《王貴與李香香》是如何創(chuàng)造性地借鑒運(yùn)用信天游形式進(jìn)行創(chuàng)作的？提示：提示 作品采用“信天游”形式進(jìn)行創(chuàng)作，但又根據(jù)題材、主題需要，進(jìn)行了創(chuàng)造性改造。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因?yàn)檎问请A級(jí)意志的集中表達(dá)，所以評(píng)價(jià)文藝要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。6《講話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；提示：《講話》從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治需要出發(fā)論述了文藝的一些重大理論問(wèn)題，如文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進(jìn)行了高屋建瓴的闡發(fā)。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。5如何理解《原野》是一部“失敗”的“農(nóng)民復(fù)仇”戲劇？ 提示：（1）《原野》在文學(xué)史上被批判曲解的命運(yùn)，以及對(duì)主人公仇虎“農(nóng)民”身份的理解；（2）分析仇虎的精神毀滅悲劇的深刻性，及仇虎、金子等人物形象特點(diǎn)；（3）現(xiàn)代主義戲劇的特質(zhì)：區(qū)別于現(xiàn)實(shí)主義的理解方式；（4）戲劇主題指向：人存在的本源性困境的揭示。5談?wù)勣冷舻摹白罾子辍钡男愿瘛?試論《雷雨》深刻的悲劇意蘊(yùn)。5試評(píng)《邊城》的藝術(shù)特色。巴金在小說(shuō)中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長(zhǎng)。如果說(shuō)，巴金在早期作品里常常直接向讀