【正文】 》表現(xiàn)出了強烈的反抗和批判精神，包括對專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五四以來的反封建主題，對中國社會、文化進行了歷史性的批判?！都摇繁憩F(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用熱情的筆觸寫青年人的直率、真摯，作品中既有充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》的風(fēng)格，也是作家人格的寫照。54．試析《寒夜》中的心理描寫手法提示：《寒夜》代表了巴金在小說寫作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達到極高的境界。如果說，巴金在早期作品里常常直接向讀者一瀉無余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期作品中，他則是通過對人物內(nèi)心世界的描寫來表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握“心靈的辯證法”，其實這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說中緊扣人物的獨特個性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對立的因素，從動態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長。例如，對曾樹生在赴蘭州前夕內(nèi)心“去”與“不去”兩種心理因素，作者就寫得真實、細膩、深刻，通過對人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。5試評《邊城》的藝術(shù)特色。提示：（1）《邊城》作為沈從文湘西生命理想代表作的經(jīng)典意義；（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；（3）《邊城》獨特的生命觀與審美意境；（4）小說結(jié)構(gòu)與詩化語言的藝術(shù)性。5試論《雷雨》深刻的悲劇意蘊。提示：（1）《雷雨》在中國現(xiàn)代話劇史上的重要地位與文學(xué)價值；（2）戲劇基本情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系，主要人物形象蘩漪、周萍、魯侍萍、周樸園、周沖等；（3）現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：“三一律”借鑒、“過去的戲劇”與“現(xiàn)在的戲劇”；（4）詩化現(xiàn)實主義的風(fēng)格；（5）悲劇主題的深刻性。5談?wù)勣冷舻摹白罾子辍钡男愿?。提示：?）蘩漪在劇中的獨特意義與重要性：戲劇結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點、戲劇沖突的引發(fā)者；（2）蘩漪在劇中與其他人物間的復(fù)雜關(guān)系和矛盾；（3）蘩漪的個性化的藝術(shù)形象分析；（4）從蘩漪看封建家族女性命運。5如何理解《原野》是一部“失敗”的“農(nóng)民復(fù)仇”戲??？ 提示：（1）《原野》在文學(xué)史上被批判曲解的命運，以及對主人公仇虎“農(nóng)民”身份的理解；（2）分析仇虎的精神毀滅悲劇的深刻性，及仇虎、金子等人物形象特點；（3）現(xiàn)代主義戲劇的特質(zhì)：區(qū)別于現(xiàn)實主義的理解方式；（4）戲劇主題指向：人存在的本源性困境的揭示。60、抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)格局；提示：此一時期的文學(xué)格局是隨著戰(zhàn)爭的進程變化的，從時間上看，可以分為抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。各時段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點。6《講話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；提示：《講話》從無產(chǎn)階級政治需要出發(fā)論述了文藝的一些重大理論問題，如文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語標準、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問題的核心就是革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題和如何為工農(nóng)兵的問題。毛澤東強調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己的思想，把立場和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因為政治是階級意志的集中表達，所以評價文藝要堅持政治標準第一、藝術(shù)標準第二的原則。這一理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭時期革命對文藝的要求，具有歷史的合理性，但也存在著對后來的文藝發(fā)展造成消極影響的偏頗。6《王貴與李香香》是如何創(chuàng)造性地借鑒運用信天游形式進行創(chuàng)作的？提示：提示 作品采用“信天游”形式進行創(chuàng)作，但又根據(jù)題材、主題需要，進行了創(chuàng)造性改造。首先，在結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)信天游兩句一節(jié)即一首，或數(shù)節(jié)一首，形式短??；《王貴與李香香》突破了這種短小結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起兩行一節(jié)、幾百節(jié)連綴成篇的宏大而嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)；不僅如此，它的每一節(jié)也不一定像傳統(tǒng)信天游那樣表達一個獨立的意思，而往往數(shù)節(jié)相連才構(gòu)成一個簡單的情節(jié)，表達一個相對完整的意思。這就拓展了傳統(tǒng)信天游的空間與表現(xiàn)力。其次，突破了傳統(tǒng)信天游抒情詩特點，將它變?yōu)橛星楣?jié)、故事、人物的敘事長詩。第三，語言上，或直接借用民間信天游原有詩句敘事抒情，如“天上下雨地下滑，/自己跌倒自己爬”；或利用信天游的一部分，加以改造，表達新的思想，如“千里的雷聲萬里的閃”的下句，傳統(tǒng)信天游往往接的是“遠路上想干妹子是枉然”，或“有心見面路太遠”，或“過路的朋友一陣煙”，表達一種無可奈何之情，而《王貴與李香香》接的則是“陜北紅了半個天”，意蘊完全不同；或根據(jù)信天游格調(diào)、常用的比興手法，自創(chuàng)佳句，如“一桿紅旗要大家杠，/紅旗倒了大家都遭殃”。第四，靈活運用比興手法。有時是比興一體，放在每節(jié)首句，如“山丹丹開花紅姣姣，/香香人材長得好”；有時是比喻在前，但沒有興的作用，如“太陽出來一朵花，/游擊隊和窮漢們是一家”；有時敘事在前，比喻在后，如“一對大眼水汪汪，/就像那露水珠在草上淌”；有時第一句只起興的作用，與下面所敘述的內(nèi)容沒有直接的比喻關(guān)系，如“百靈子雀雀百靈子蛋，/崔二爺住在死羊灣”等。對信天游的創(chuàng)造性借鑒、運用，使《王貴與李香香》突破了新詩過于歐化民族性不足的局限，為新詩如何借鑒民間藝術(shù)提供了重要的經(jīng)驗。6胡風(fēng)文藝理論的特點；提示：強調(diào)“主觀戰(zhàn)斗精神”和“自我擴張過程”對現(xiàn)實主義深化的重要作用，從“主觀戰(zhàn)斗精神”的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進一步有針對性地提出兩個重要的觀點，作為其理論體系的支柱，其一是“到處都有生活”說。其二是人民大眾的“精神奴役創(chuàng)傷”說。他認為應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸向著解放，但隨時隨地都潛伏著或擴展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷”。因此，知識分子雖然帶有“游離性”、“二重人格”等弱點，應(yīng)當通過“長期甚至痛苦的磨煉”去改造，但不一定要被動地接受人民的教育，而要發(fā)揮“主觀戰(zhàn)斗精神”去搏擊生活，在正視人民身上“奴役創(chuàng)傷”的同時改造自己。胡風(fēng)的理論是對新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價值的。6路翎小說的風(fēng)格。提示：受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾身上的“原始的強力”和“精神奴役的創(chuàng)傷”，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強的精神震撼力。6談?wù)勞w樹理的問題小說。提示：可從其從問題到主題的構(gòu)思方式、人物特點、評書體形式等方面來談，也可聯(lián)系五四問題小說。6孫犁小說的特點是什么？提示：可從其寫作傾向、婦女形象、單純情調(diào)、詩化散文化特點等方面回答。6分析《桑干河上》的主題。提示：注意從翻身與“翻心”的關(guān)系來分析。6《桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》比較。提示：可從寫作時間、題材之同與反映角度、人物塑造、敘事特點之異等方面比較。6艾青詩歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？ 提示：（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會與險惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中國內(nèi)有黑暗勢力的壓迫，外有強敵入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪落在中國的土地上》、《愿春天早點來》、《秋》、《曠野》和《霧》等。（2）土地和曠野：艾青的許多詩是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這些意象。這組意象飽含著詩人對勞動人民的熱愛之情及其對他們命運的關(guān)切，對祖國——大地母親的最深沉的愛，對祖國命運的深沉的憂患意識。（3）黎明和太陽：在黑暗的現(xiàn)實中艾青始終堅信苦難是暫時的，光明一定會戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽，寄托著詩人對光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩人對革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無比崇敬之情，它是中國光明前途的象征，中國革命必勝的信念的象征。（4）生與死：這組意象飽含著詩人對英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀40年代是中國流血最多、代價最沉重的年代，血的現(xiàn)實迫使艾青思考生的價值，死的意義?！渡?、《他起來了》、《我愛這土地》、《吹號者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩都是生與死的頌歌。70、艾青詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？提示：（1）現(xiàn)實主義藝術(shù)精神。艾青的詩歌忠實于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實主義本色，忠實于自己對時代、對生活的真切感受，將自己的愛恨情感真誠地抒寫出來。（2）融會古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國古代知識分子“以天下為己任”的憂患意識，發(fā)揚中國詩歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩學(xué)傳統(tǒng)；同時受西方印象派繪畫和象征主義的影響。（3）追求詩歌的散文美：艾青追求詩歌形式的自由性，追求語言的口語美。7七月詩歌在思想內(nèi)容上有何特點？提示：⑴、謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。胡風(fēng)的《為祖國而歌》、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫給故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動的夜》等，都表現(xiàn)出中華民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、朱健的《駱駝和星》、侯唯動的《偷襲》、辛克的《我愛那一幅旗》，表達了詩人與民族命運的休戚相關(guān)；綠原《終點，又是個起點》、化鐵的《解放》、胡風(fēng)的《時間開始了》為民族真正的解放而歌唱。⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩人與民眾的血肉相連，不僅表現(xiàn)為對抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表現(xiàn)在對民眾苦難生活的同情上。七月詩派詩人大多來自生活的底層，因而對人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點，“悲哀”、“災(zāi)難”、“黑暗”、“丑惡”、“不平”、“憤懣”等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語。⑶、贊美革命?？箲?zhàn)以來，七月詩人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩人筆下的自然大都帶有一種寧靜浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛生活、渴望和平、向往幸福的強烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者。7簡述九葉詩人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。提示：⑴、九葉詩人在詩歌藝術(shù)上追求詩歌的“平衡美”。他們在創(chuàng)作中自覺地追求詩歌藝術(shù)與現(xiàn)實的“平衡美”；表現(xiàn)現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的“平衡美”；理性與感性的“平衡美”；中西詩歌藝術(shù)融匯過程中的“平衡美”。⑵、九葉詩派在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求“新詩戲劇化”。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨白或?qū)Π椎?，豐富了詩歌的表現(xiàn)手段。7聞一多為什么稱田間是“時代的鼓手”？提示： 田間是一位愛國主義詩人，受匈牙利愛國詩人裴多菲和蘇聯(lián)詩人馬雅科夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點；加之常常運用倒裝、設(shè)問、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來真如戰(zhàn)斗的鼓點、進軍的號角，所以聞一多稱田間為“時代的鼓手”。7如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？提示：馮至《十四行集》的存在主義主題主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：a、強烈的死亡意識，向死而生的存在觀；b、個體存在者的孤獨、選擇與承擔；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對自我存在的質(zhì)疑與拷問。7《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？提示 思想內(nèi)容：大到國際事件、國內(nèi)戰(zhàn)爭，小到日常生活瑣事，均是《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》書寫、諷刺的對象；藝術(shù)上，《馬凡陀的山歌》、《馬凡陀的山歌續(xù)集》多運用民間歌謠、小調(diào)進行創(chuàng)作，既尖銳、潑辣，又詼諧、幽默，如匕首、投槍，富于戰(zhàn)斗性。76．簡述孤島文學(xué)的主要成就提示：所謂“孤島文學(xué)”，是指抗日戰(zhàn)爭時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缰?。孤島文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。孤島時期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當時政治和社會生活的一面鏡子，上海乃至全國發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜文的主要流派是“魯迅風(fēng)”，它是對魯迅雜文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。孤島時期，戲劇運動特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇活動非常盛行，同時，專業(yè)話劇演出也在不斷發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，“孤島”劇壇先后活躍過一百二十多個職業(yè)、業(yè)余劇團。演劇運動的發(fā)展，也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。77．《金鎖記》里曹七巧人物形象分析提示：曹七巧是個悲劇人物，是一個受害者。她所嫁的丈夫是個“骨癆”病人，但七巧是個健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個被鎖在黃金枷鎖里的女人。但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個施害者，而且受害的對象不是別人，而是她親生的兒女。七巧因得不到情愛而受到壓抑，在壓抑中她開始瘋狂，因為瘋狂她做出種種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國小說中少見的具有變態(tài)人格的女性形象。78．《圍城》的藝術(shù)風(fēng)格分析提示：《圍城》是一部諷刺小說。在《圍城》中，辛辣機智的諷刺鋒芒幾乎無所不至，社會、人生、道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識界的各個角落，用多種方法勾畫出病態(tài)社會中形形色色知識分子的形象，展現(xiàn)出一部新“儒林外史”的生動畫卷?！秶恰肥且徊坑哪≌f。所謂幽默，它是英語humour的音譯，指通過映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人莞爾的文字隨處可見?！秶恰肥且徊俊皩W(xué)人小說”。錢鐘書以博學(xué)聞名，是著名的學(xué)者，對古今中外的知識都很了解。他的學(xué)識在小說中也同樣表現(xiàn)了出來，從而創(chuàng)造出一種由博識、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界。第二篇：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》簡答題《中國現(xiàn)代文學(xué)史》簡答題如何理解中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)？提示：中國現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于中國古代文學(xué)的基本特性是其徹底的反封建性質(zhì)，現(xiàn)在人們則更傾向于用現(xiàn)代性來概括其基本的性質(zhì)，即強調(diào)中國現(xiàn)代文學(xué)實現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型既表現(xiàn)在文學(xué)的形式上，更體現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容上。具體地說，它用現(xiàn)代的形式表達了現(xiàn)代人的思