【正文】 仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來并沒有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!作詩文以聲調(diào)為本。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。很多人可能會(huì)說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。讀書以訓(xùn)詁為本。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。曾國藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。上大學(xué)后你自己仍然采用多位（二三四）一體的方法，但是沒做到“五位一體”，很多時(shí)候缺少“說”這個(gè)環(huán)節(jié)，這樣所涉獵的東西不能及時(shí)地得到利用，久而久之，也就遺忘了很多。早自習(xí)，當(dāng)別人在很功利地背誦詩文，自己卻在那里開始“項(xiàng)籍者，字羽，下相人也。這樣效果比較好。至于讀、寫、記的妙處自己也有一些體會(huì)。最后年級(jí)組舉行閱讀知識(shí)搶答賽，因?yàn)閭€(gè)人在班上的人氣比較旺，我也被選出參加比賽(我們班的參賽隊(duì)員有三人)，這時(shí)我就糾結(jié)了：參賽吧，自己確實(shí)有“尸位素餐“的嫌疑；不參賽吧，又對(duì)不起同學(xué)們的支持且有損個(gè)人尊嚴(yán)。在這里，我再舉一個(gè)個(gè)人親身經(jīng)歷的例子。看書對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該取決于這個(gè)人所涉獵的內(nèi)容對(duì)他的幫助，所以看得多并不一定知道的很多，這就強(qiáng)調(diào)我們要注重讀書效率。但我現(xiàn)在認(rèn)為不能簡單地泛泛而讀，就像放電影似的。上初中時(shí)，自己常利用課余和周末的時(shí)間如饑似渴地泛讀一些歷史類書籍和小說，那時(shí)看書只有“一體”，那就是眼，看書的速度很快，甚至是一目十行。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。這就涉及到一個(gè)記憶問題。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個(gè)意思。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。我看完《曾國藩上/中/下》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個(gè)方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。曾國藩的人生經(jīng)驗(yàn)就濃縮在這句話之中。個(gè)人最喜歡的一句就是——”作文作詩，若能含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，尤為可貴；為人為官，若能含剛強(qiáng)于柔弱之中，乃之佳境?？吹皆鴩蕉ㄌ杰姷钠鹌鹇渎?，官場的沉沉浮浮，突然感慨：三千年讀史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。這套書我看的很細(xì)，看到好的段落或句子，會(huì)抄錄到本子上，對(duì)于書中所涉及的人物，也會(huì)一一列出，理清關(guān)系。不過這個(gè)系列書籍也有其過人之處，它從新的角度解析了歷史人物。他沒有史家的嚴(yán)謹(jǐn)和真實(shí)，說它是歷史小說也不為過。只是歷史觀念不同。就我曾經(jīng)閱讀過的近代史書籍來說，如有名的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)》，清楚地記得上面雖然沒有徹底否定曾國藩，但也將其定位為清廷的偽君子、劊子手。所以，被他們一致稱道的曾國藩必有其過人之處。沒有開始讀書之前，我就注意到，這三位分別代表了那個(gè)時(shí)代中國三股不同的意識(shí)流派。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”蔣介石對(duì)其的家書家訓(xùn)也有極高的評(píng)價(jià):“ 如能詳看其家訓(xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得，必于精神道德皆可成為中國之政治家，不可以其時(shí)代已過而忽之也。梁啟超對(duì)世人說：“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已。通過作者細(xì)致入微的人物和歷史事件的描寫，我體會(huì)到了一個(gè)新的、相比于耳熟能詳?shù)母咧袣v史課本上聊聊幾段描述更豐滿的曾國藩。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢(mèng)的道路上少走彎路。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象?？吹竭@一點(diǎn)，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個(gè)強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。對(duì)于恭親王，曾國藩?jiǎng)t是全力依靠，甚至是推心置腹。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個(gè)漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。對(duì)于肅順，曾國藩留了個(gè)心眼，避免與之私交過密。洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個(gè)重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽(yù)于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。謀大事者，如果在小利上斤斤計(jì)較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。舊時(shí)如唐太宗發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。成大事者大多殺人如麻。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。再說如何成就偉業(yè)。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。為商不可奸，為官不可貪。曾國藩為官清廉，不貪財(cái)好貨，在當(dāng)時(shí)那個(gè)混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴??！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。一個(gè)早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會(huì)是一個(gè)沒理想或信念不堅(jiān)定的人。你很難想象一個(gè)經(jīng)常睡懶覺的人以后會(huì)有多大的出息。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。居家以不宴起為本。曾國藩前輩很多時(shí)候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。人們常說性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。平時(shí)自己作七律詩也常注意對(duì)仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。對(duì)于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時(shí)常有美感，勻稱感。記得07年寒假讀《史記》時(shí)居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個(gè)寒假下來并沒有吸收多少知識(shí)，真是苦不堪言啊!作詩文以聲調(diào)為本。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對(duì)于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個(gè)人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個(gè)層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。很多人可能會(huì)說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。讀書以訓(xùn)詁為本。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。曾國藩算是一個(gè)傳統(tǒng)的儒家弟子，對(duì)于一些封建綱常，仍是恪死不渝。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時(shí)汲取并利用書中的有利內(nèi)容?？粗荒苄纬沙跗谟洃洠x可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時(shí)對(duì)整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀