【正文】 候，出現(xiàn)過對《畫皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過同學(xué)之間為寶玉與 眾多紅顏之間說不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂乎。記得初始余秋雨是高三的時候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。 篇二：余秋雨《山居筆記》讀書筆記 在大四臨走的時候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地攤上時心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。 pS：翻著牛兒讀過的一本本書，很有親切感，不知道他當時是以什么心態(tài)讀這本書的，抑或他的感想是如何的。我們怎樣才能消解小人，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。第四，策略上的失誤。惹不起，很多人就選擇了躲避。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現(xiàn)代居多）。小人的行為主要表現(xiàn)在：見不得美好，見不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒麻煩可制造，辦事效率高，不會放過被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢。楚國的費無忌讓楚王和兒子反目，最后使整個楚國陷入連年兵火， 不能不說他實力超群，足以撼動歷史。 談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因為小人能左右逢源，能出能伸，他們卑鄙的行徑也正是他們在各個朝代游走自如的工具。后來那封寫給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交。嵇康寫給山濤的絕交信非常有名，外人看來是絕對不合理的一封批評好友的信，一番好意卻換來朋友和你的絕交。鐘會的出場讓我有點吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。一個稀世的 大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒有人要他打，只是自愿，也不收錢，他實在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風的書生要健康的讓人羨慕。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自內(nèi)心，不會因為吃肉喝酒而影響到他那顆悲痛的心。他不受世俗禮教影響，對男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。不過他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡了法令，然后瀟灑地離開了。 魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對這個時代的彌補吧，可是這些人才出在這個時代，有點浪費。 魏晉風骨，那些才俊心靈交流的時候，一個時代，便賦予了特色?？婆e制度給過我們一種遠年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級管理人員。廢除了科舉考 試的中國有了新式教學(xué)，卻沒能從制度上解決管理人才的選拔問題。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。后來確實可以證明考試不斷出現(xiàn)了問題，作弊夾帶代考使得考場內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當時考官也存在著無比的壓力，不管是來自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個讓人歆獻的高度卻抵擋不住來自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊。后來的推薦與自薦有不當也有有益之處。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說是因為文化；未能保全文化，說是為了政治。作為中國文人和書生，他們又失落了文化本位，因為他們自從與文化接觸開始，就是為了通過科舉而做官，作為文化自身 的目的并不存在。不否認 科舉制度帶來的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過高考進入自己夢想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識無國界，無歧視，但是面對現(xiàn)實，這些全都經(jīng)不起考驗，古代出現(xiàn)買官，槍手替人寫文章；現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上?？荚嚂r寫詩作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場里產(chǎn)生的詩詞歌賦能有多少含金量。但是考來考去， 都是考文學(xué)修養(yǎng)和對諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當然未必合適，越到后來越顯現(xiàn)出很多負面效應(yīng)，但至少在唐宋時代，無疑對社會重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。凡是這片國土上的人才，都有可能被選拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機會。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。從華北到海角，大地的旅游到此暫時告一段落，接下來是一些歷史問題的探究。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢中故居，讓一切有機會上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對于整個中國版圖而言仍然是一個人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機會去走一遭。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂極生悲。你看不管這座島的實際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫 冼夫人的女性，海南島對整個中國文明的各種貢獻中，最大的一項是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠揚，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時代，黃道婆來往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對整個中國發(fā)揮著獨特的功能。而后出來的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無比的依戀，到死時一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。蘇東坡在六十多歲時被流放到海南島 ，這把年紀，一到海南，衣食住行都遇到了嚴重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開始代表中國文明的最高層次，來評價海南島，從而留下了一些美麗的詩篇。由唐至宋，中國的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來越多的文明因子向南傾注。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在—— 這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。從一個故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風土人情自豪，卻沒能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無愧。文明是對蒙昧和野蠻的擺脫，人類發(fā)展大大過程如此。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風范。王陽明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”這里的先生嚴子陵正是余姚人是也。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因為浙江和我家靠得挺近，早也聽說過這個地方，原來還記得有余姚 電視臺的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念，只有遠行者才有多家的殷切思念，因此只有遠行者才有深刻意義上的家。登上黃鶴樓，卻引發(fā)的強烈的被遺棄感，肯定是和當時的處境有關(guān)，茫茫江山，何處是我家？我去黃鶴樓時可能心境大好，有那么多人陪著，只是望著長江將武漢劃分為三塊，雄偉的武漢長江大橋下流淌著沿江文明。要創(chuàng)造一個輝煌何其難，可是毀掉一個文明卻又是如此之快。先是太平天國后是辛亥革命，將修養(yǎng)生息一段世紀的山西商家徹底打垮了，山西商家的最后一線希望徹底破滅，走西口的旅程，終于走到了終點。以上這些不僅讓這個山西商人團體一起富庶，也是現(xiàn)今從商成功的不二法則。義無反顧的出發(fā)，并不一定能到達預(yù)想的彼岸，在商業(yè)領(lǐng)域尤其如此。平遙西大街更是吸引著全國的商人在此建立分號，以及當?shù)氐娜丈戎钠碧?，可見繁華必當不一般，雖然現(xiàn)今還不蕭條，但有不少莊嚴沉靜的古典建筑外部添飾一些五顏六色的現(xiàn)代招聘，與古典建筑的原先主人相比，顯得有點浮薄。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個會館把風光占盡。晉商原來那么有經(jīng)商頭腦，那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創(chuàng)造著幾乎覆蓋全國的 財富。 一直山西是個比較窮的地方，除了那些暴富的煤商，靠壓榨著貧苦大眾的生命撈錢，那有錢的也讓我覺得那錢不干凈，沒有什么好炫耀的；唯一的好感是平遙古城，那個讓我向往的地方；大學(xué)時一個朋友的是山西的，才讓我覺得可能山西也還可以的，至少他的為人還有平常生活的寬裕度讓我覺得那是一個有窮有富的地方。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。在人的整體素質(zhì)特別在文化人格上，文明究竟比朱熹、張拭那個時代長進了多少？他們又曾預(yù)料到這個時代的現(xiàn)狀么？而我們，是否也能由此去猜想今后？人類歷史上，許多燥熱的過程、頑強的奮斗最終仍會組接成一種整體性的無奈何悲涼。誰能保證歷代教育家一輩子又一輩子澆下的心血和汗水，一定能滋養(yǎng)出文明的花朵，而這些花朵又永不凋謝？誠然，過一段時期總有人站出來為教育和教師張目，瑯瑯書聲，響徹九 州，但岳麓書院可以作證，這一切也恰似潮漲潮落。 去過湖 南兩次，還是錯過了岳麓書院，只知現(xiàn)今指點江山的橘子洲頭，不知千年文人培育之地的書院，但不知現(xiàn)今能否找到點遠古的學(xué)識，感受到那種學(xué)習(xí)的氛圍呢？書院包容了眾多的學(xué)者，求知若渴的心，雖然將學(xué)者還是文人都受到過打擊，但是這種文化的傳播從沒有中斷。像他這樣的靈魂竟然寂靜無聲，遲早會創(chuàng)造一個宏大的奇跡讓世界震驚。寂寞沙洲冷，正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。一部中國文化史，有很長一段時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的 小人。只是希望我們的城市能有更多的美好，更多的包容與綠洲般讓人心曠神怡的空氣。夢很快碎了，醒來一片荒涼。除了像龐貝古城那樣純自然力的毀壞之外，致使許多城市消亡的原因還在于人類自身。憑著這種高貴，人們可以再生死存亡的邊緣吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們的外部身份和遭遇可以一變在變，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕，這正像有些人不管如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住 內(nèi)心的卑賤一樣。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。東北人的重友情、講義氣一 定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)吧。顧貞觀思念吳兆騫寫的詞作也得到流傳，更說服了納蘭容若的鼎力相助，終于將朋友救出。還好歷史不能壓倒文明以及文化的傳播，即使在那些被流放者中也能交流出美麗的文字，流傳著積極向上的句子。一個風云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。清朝滅亡后，社會動蕩，世事忙亂，人們也沒有心思去品咂一些這次歷史變更的苦澀厚味，就匆匆趕路了，直到王國維在頤和園投水而死，才讓全國的有心人肅然沉思。后來的雍正、乾隆雖沒 有他們父輩那般偉大，卻也各有才華，做了不少貢獻，但倒后來的道光、咸豐氣數(shù)已盡。 從康熙王朝的盛世到慈禧，一個朝代的興衰已躍然紙上，避暑山莊也就見證了這些變故。他這個筆記是想通過自己的 實地考察、資料查閱了斷一些疑難文化課題，歷史告訴我們就像最后一篇一樣，雖然沮喪但都是我們要面對的。余秋雨先生堪稱大家，他的著作頗豐，我決定，他的其它我還沒有拜讀過的書籍，只要能借到，我一定會一一拜讀！ 第二篇：《山居筆記》讀書筆記 篇一：《山 居筆記》讀書筆記 拿起余秋雨的《山居筆記》很是喜歡，被他的無界的知識領(lǐng)域，美麗的語言技巧，發(fā)人深省的語言所吸引，讓我在一周之內(nèi)（只是下班后的晚上）就讀完了。 本書最后一篇文章的題目是《歷史的暗角》，作者對于小人的嘴臉進行了詳細的刻畫，作者認為，小人一般具備以下幾個行為特征：其一，小人見不得美好；其二，小人見不得權(quán)力；其三，小人不怕麻煩；其四，小人辦事效率高（他們能像游蛇般靈活地把事情迅速搞定）；其五，小人不會放過被害者（如果你被小人傷害一次，第二第三次更大的傷害在等著你，因為小人不這樣做，他會缺少 安全感）；其六，小人需要博取同情；其七，小人必須用謠言制造氣氛；其八，小人最終控制不了局勢。 在整本書中，《十萬進士》所占篇幅最多，作者詳細剖析了中國古代的科舉制度的利弊得失，可謂入木三分。 沉重的歷史的一頁已經(jīng)翻了過去，但是，直至今天，我們的社會，我們的周圍，這樣的小人其實還活著，而且是很神氣地活著，這是很悲哀的一件事，我以為?！痹诋斈?，構(gòu)陷蘇東坡的人特別多，甚至連《夢溪筆談》的作者沈括也不例外。真是恐怖至極。路上死了的會超過大半，到了東北流放地以后，就變成了奴隸，分配給主人。 《流放者的土地》一文，讓我了解到中國古代列朝對犯人的懲罰，真是殘忍，讓人看了都會覺得膽寒。我沒有去過承德避暑山莊，不能親眼目睹康熙親筆書寫的這幾個字，但書里配有一張這幾個字的照片，正如余秋雨所言，“避暑山莊”四個字寫的極好，撇捺間透露出一個勝利者的從容和安詳，我不懂書法，但聽余秋雨這么一說，細細品味，覺得還真是那么回事。在山莊里出現(xiàn)的第一個皇帝是康熙。 一個王朝的背影，就是在這種充滿細膩感情的文字中開始出現(xiàn)的。文章的開頭就一下子激起了我閱讀的興趣： 我們這些人，對清代總有一種復(fù)雜的情感阻隔，記得很小的時候，