【正文】 求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說：“按卦而斷，還是讓令愛出門的好”祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應(yīng)允英臺女扮男裝，遠去杭州求學途中，邂逅了赴杭求學的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學三年，情深似海英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情山伯忠厚純樸，不解其故英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺聞山伯噩耗，誓以身殉英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽說這一奇事，就奏請皇帝，敕封為“義婦?！?總結(jié)梁山伯與祝英臺表現(xiàn)出了他們對當時社會的一種反抗，反抗了當時舊時的封建制度，不被當時的各種強權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺對于愛情的執(zhí)著，勇往直前，義無反顧這也正是他們對于彼此的互相尊重、理解，在后來梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機會，這便可見他們之間深深的愛慕之情我在聽完梁祝以后，感覺到“祝英臺縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛情故事《孔雀東南飛》教案 篇3教學目標把握這首詩故事情節(jié)的發(fā)展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情?！犊兹笘|南飛》教案 篇2一，導(dǎo)入新課大家聽完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對就是封建制度，封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》一對美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實現(xiàn)二，解題1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩是漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”：“樂府”是漢武帝時設(shè)立的一個官署它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體三，梳理情節(jié)概括詩前小序的內(nèi)容交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結(jié)局，作詩的緣由全詩可分為五部分：（一）開端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅決回絕，蘭芝離開焦家已成定局（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時兩人立下盟誓（三）進一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準備（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時，仲卿趕來，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗爭夜里，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦四，探究閱讀話題：詩歌塑造人物形象的方法【一】關(guān)于鋪排朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”師：請用本段中的一個詞概括它的內(nèi)容明確：嚴妝師：本段用了什么手法？明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細地敘述師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流（劉蘭芝出眾的美麗，知書識理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現(xiàn)）師：同學們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶。五、布置作業(yè)：1．背誦相關(guān)章節(jié)。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無淪是否定或者肯定,都不是遵循一個簡單的公式,而是通過復(fù)雜和具體的描寫,暗示人物的社會地位和個性特點,給予他們以恰如其分的評價。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來,這首長詩在它出世以后似乎經(jīng)過一個時期的傳唱,人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來的,因而每一個人物身上都滲透著勞動人民的感情。本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象,也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。橫的鋪陳如寫蘭芝離家的打扮,由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步,一連串夸張性的鋪陳,旨在描寫她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定。十七為君婦,心中?？啾?這是縱的鋪陳,按時間順序,突出劉蘭芝多才多藝、有教養(yǎng)的特點。欣賞鋪陳、排比、比興的藝術(shù)手法“孔雀東南飛,五里一徘徊”運用了比興的手法。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。詩歌開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。偏義復(fù)詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。（3）.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”（1）.樂府和樂府詩：“樂府”本是漢武帝時設(shè)立的音樂機構(gòu)。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。二、解題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會實現(xiàn)。不久抑郁而亡。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚?！吧綗o陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。（兩漢樂府）上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。體味詩歌的悲劇意蘊。了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術(shù)性。深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。第二篇：《孔雀東南飛》教案有關(guān)《孔雀東南飛》教案三篇《孔雀東南飛》教案 篇1【教學目標】掌握文中的通假字，偏義復(fù)詞,古今異義詞及一詞多義。不論作者在當時是怎樣看待這個故事的，也不論焦仲卿夫妻本身的思想高度如何，總之，每個時代的人都有可能以自己對人性的理解完成對這部作品的解讀。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是對于文學藝術(shù)最為重要的東西。結(jié)束語這首長詩震撼我們心靈的，并不是關(guān)于這件事的任何理性的結(jié)論，而是一個簡單、普通但也更偉大、更普遍的東西，那就是對人的生命的偉大關(guān)懷。在焦仲卿的這樣的官宦家庭里，以無子為理由出妻實在沒有必要。如果是因為無子而出妻一般也要等到女方50歲過了生育年齡以后。要知道，琴瑟和鳴，白頭偕老才是中國古代人追求的婚姻理想。如果是因為不生孩子這個原因，焦母大可以直接引用 ?七出?的第一條打發(fā)蘭芝走人，沒有必要橫挑鼻子豎挑眼，拐彎抹角。七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七是患惡疾。大家知道，我國古代婚姻制度是遵循?七出三不去?的原則。在詩里焦仲卿說過?共事二三年，始爾未為久”，看來他們已經(jīng)結(jié)婚兩三年了，而劉蘭芝還沒有生下一男半女（從詩中任何地方都看不出有孩子），古人云：?不孝有三，無后為大?？梢哉f焦母的門第觀念造成了緊張的婆媳關(guān)系，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。至于焦家，顯然色厲內(nèi)荏，只是個空架子。而蘭芝在辭別婆婆時的?嚴妝?，顯然是想要為自己討回尊嚴的一個舉動。我們能感覺到，焦家的門第顯然是高于劉家的。焦母對仲卿說?汝是大家子，仕宦于臺閣。蘭芝對焦母說：“昔作女兒時，生小出野里?！碧m芝的娘家能以綾羅做衣，琉璃作榻，可見絕非普通勞動人家。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。”從這些嫁妝我們也可以看出，劉家無疑是非常的富有。箱簾六七十，綠碧青絲繩。另外，在夫妻夜話時，蘭芝還羅列了自己帶來的嫁妝，都有哪些呢？“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。不知大家注意沒有，蘭芝的嚴妝實際上并非清純樸素之美，而是非常華貴之美。纖纖作細步，精妙世無雙。腰若流紈素，耳著明月珰。我們不妨先看看劉蘭芝的穿著，文中哪寫詩句是描寫蘭芝的穿著的？雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。大家知道，漢魏之際，一些有錢卻沒地位的新興地主或暴發(fā)戶往往以嫁娶為手段攀起門第，以抬高自己的地位；而一些有地位但沒錢的家庭也不得不以聯(lián)姻的方式維持或提升自己的經(jīng)濟實力。門就是門第，是指在封建社會里有較高地位；閥，就是財閥，是指在當時的社會上擁有較多財富。門閥說這種說法認為，蘭芝被驅(qū)譴是由于焦母的門第觀念。?可以這樣說：蘭芝本來一直過著平淡的婚姻生活，直到她與焦仲卿被拆散時，突然的變故——分離，才使這對夫妻真正相愛了。接著她說道：?君既若見錄，不久望君來?，可見這時蘭芝才開始有了對兩人重新團聚的期望。原因很可能是焦仲卿進到車里對她說的那番誓言深深打動了她，同時，即將分離的特殊情境也常常會觸動一個人心底里最柔軟的部分。?可見這時她是作好了跟仲卿分道揚鑣的心理準備的。當他在?夫妻夜話?中說出自己的緩兵之計來勸慰蘭芝時，蘭芝卻很理智地拒絕說：?勿復(fù)重紛壇?、?何言復(fù)來還?。長詩接著非常清楚地展示了劉蘭芝與焦仲卿相愛的過程——是焦仲卿對她的愛感動了她，也激發(fā)了她內(nèi)心深處的愛情。但這絕不能說明蘭芝是無情無義的，事實上一個在夫家遭受不公正待遇而又自尊心很強的女子，是不可能對丈夫產(chǎn)生真正的愛情的，充其量只能是遵守傳統(tǒng)婦德，盡到一個妻子應(yīng)盡的義務(wù)。便可白公姥，及時相遣歸。?在這里蘭芝似乎也覺察出婆婆的敵意和排擠并不是多年媳婦熬成婆的那種壓抑所致，因此自己的忍讓并不能喚起婆婆同病相憐的同情。?每天辛苦勞作，反遭婆婆嫌棄。焦仲卿做一個小官吏，經(jīng)常不在家，劉蘭芝自己長期獨守空房,難免孤單寂寞。這樣結(jié)合之后的婚姻生活，劉蘭芝的感受怎樣呢？用她自己的話說——?十七為君婦，心中常苦悲。在婚姻的解除條件?七出?中沒有哪一條與愛情有關(guān)。在這個時候，她表白的不是對丈夫的愛情，而是自己的價值，因為在那個時代，她是不能僅憑著愛情的名義為自己遭受的不公正待遇申辯的。大家看，故事一開始,劉蘭芝先敘述了自己婚前所受的教育?十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。正是這種理解使蘭芝這個人物形象近乎完美的同時也非常平面化、符號化。如果現(xiàn)在我們重新審視這個問題，會注意到這樣一個細節(jié)，那就是?蘭芝請歸?。這兩組詩句一對比，我們就會發(fā)現(xiàn)，仲卿對蘭芝的感情流露是自始至終的，而蘭芝對仲卿的感情表露則主要出現(xiàn)在二人泣別之后。新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。君當作磐石，妾當作蒲葦。感君區(qū)區(qū)懷。甚至可以說，正是在焦仲卿一片癡情的感召下，劉蘭芝的愛情才被喚起了、激發(fā)了。可以說，在孝道與愛情的兩難境地中，焦仲卿最終還是選擇了愛情。未至二三里，摧藏馬悲哀。不久當還歸，誓天不相負。以此下心意，慎勿違吾語。共事二三年，始爾未為久。兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。最后他還堅決表示“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”可以想象，一向?qū)δ赣H百依百順的他，能說出這樣大逆不道的話來，顯然是對蘭芝的愛情在支撐著他，使他鼓起反抗母親的權(quán)威的勇氣，從中我們可以足見他對蘭芝的深情?！边@兩句話是說我這輩子看來是當不成大官了，請您別指望了。共事二三年，始爾未為久。大家看，是課文中的哪幾句話呢？府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。盡管如此，焦仲卿對蘭芝的感情之深厚仍然是有目共睹的。在虛偽的?孝道?的枷鎖之下，仲卿對母親的不近情理也只能惟命是從。也就是