【正文】 “兄”六、本文出現(xiàn)的古今異義詞共事二三年：共同生活（一起工作）可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）處分適兄意：處理（處罰）便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）七、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義見(jiàn)相關(guān)資料與練習(xí)。（對(duì)話鑒賞略）劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇?！敖袢羟泊藡D，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。第一部分：蘭芝被遣（2—5自然段）——故事的開(kāi)端第二部分：夫妻誓別（6—12自然段）——故事的`發(fā)展第三部分：蘭芝抗婚（13—21自然段）——故事的發(fā)展第四部分：雙雙殉情（22—31自然段）——故事的高潮第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)。注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。（其它如《梁?！分械摹盎?、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍解決下列問(wèn)題：基本解決翻譯問(wèn)題。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。課時(shí)安排兩課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)由該課文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)入新課。教學(xué)重點(diǎn)疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫詩(shī)歌中的名句。歸的悲憤（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對(duì)話思考：蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了？你能再現(xiàn)畫面，推斷蘭芝當(dāng)時(shí)的心理嗎？明確：她知道哀求無(wú)效，所以干脆地答應(yīng)了，實(shí)際上她的內(nèi)心是完全絕望了（4）（課下）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對(duì)話B．夫婦誓別小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫課文小結(jié)：這節(jié)課我們最難忘的應(yīng)該就是劉蘭芝，難忘她的出眾的外在美，難忘她高貴的內(nèi)在美可是當(dāng)我們看到美的東西備受折磨與摧殘的時(shí)候，我們的內(nèi)心是痛的而本文的美就在于當(dāng)美被泯滅的時(shí)候，又使我們獲得了一種悲劇美，下一次課我們將一起探究本文的悲劇根源及悲劇的意義作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們按照我們現(xiàn)代的思想觀念為劉蘭芝設(shè)計(jì)一種人生命運(yùn)板書設(shè)計(jì)塑造人物形象的方法鋪排 美麗 沉著 鎮(zhèn)定 有教養(yǎng)蘭芝個(gè)性化的語(yǔ)言 不慕富貴 不卑不亢 反抗精神《梁祝》故事梗概梁祝是一個(gè)美麗、凄婉、動(dòng)人的愛(ài)情故事東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說(shuō)：“按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門的好”祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書院，拜師入學(xué)從此，同窗共讀，形影不離梁祝同學(xué)三年，情深似海英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)梁祝分手，依依不舍在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情山伯忠厚純樸，不解其故英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬又才美滿姻緣，已成滄影二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令然山伯憂郁成疾，不久身亡遺命葬貿(mào)阝城九龍墟英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞在朝廷做宰相的上虞名人謝安聽(tīng)說(shuō)這一奇事，就奏請(qǐng)皇帝，敕封為“義婦?！?總結(jié)梁山伯與祝英臺(tái)表現(xiàn)出了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗，反抗了當(dāng)時(shí)舊時(shí)的封建制度，不被當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)權(quán)的壓迫它也另一方面表現(xiàn)出了梁山伯與祝英臺(tái)對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，勇往直前，義無(wú)反顧這也正是他們對(duì)于彼此的互相尊重、理解，在后來(lái)梁山伯死后，她竟下嫁給馬文才，但是這卻為她奠定了與梁山伯再次相逢的機(jī)會(huì)，這便可見(jiàn)他們之間深深的愛(ài)慕之情我在聽(tīng)完梁祝以后，感覺(jué)到“祝英臺(tái)縱身投墳”比較激烈，這也為后面的化蝶奠定了基礎(chǔ)使梁祝成為真正的感人的愛(ài)情故事《孔雀東南飛》教案 篇3教學(xué)目標(biāo)把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情?！犊兹笘|南飛》教案 篇2一，導(dǎo)入新課大家聽(tīng)完王倩麗的故事，我們了解到了梁祝這兩位有情人最后只能化為蝶才能雙雙飛，造成這一悲劇的原因是什么?對(duì)就是封建制度，封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家這樣的悲劇在古代不足為奇早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇——《孔雀東南飛》一對(duì)美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)二，解題1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體三，梳理情節(jié)概括詩(shī)前小序的內(nèi)容交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由全詩(shī)可分為五部分：（一）開(kāi)端 1—6（蘭芝被遣）寫蘭芝向仲卿傾訴，揭開(kāi)她與婆婆之間的尖銳矛盾，并表示自己無(wú)法忍受下去，愿意被遣送回家仲卿向母親求情，被母親堅(jiān)決回絕，蘭芝離開(kāi)焦家已成定局（二）發(fā)展 7—12（夫妻誓別）寫蘭芝辭別焦家，仲卿送她回去，分別時(shí)兩人立下盟誓（三）進(jìn)一步發(fā)展 13—21（蘭芝抗婚）寫娘家后，縣令、太守先后派人來(lái)提親，在哥哥的干預(yù)下，蘭芝被迫應(yīng)承了太守家的婚事，太守大事做迎娶的準(zhǔn)備（四）高潮 22—31（雙雙殉情）寫成親的那一天，傍晚時(shí)，仲卿趕來(lái)，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)幰估?，蘭芝投水而死，仲卿上吊自殺（五）尾聲 32（告誡后人）寫焦劉兩家將蘭芝、仲卿合葬，兩人化為鴛鴦四，探究閱讀話題：詩(shī)歌塑造人物形象的方法【一】關(guān)于鋪排朗讀第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容明確：嚴(yán)妝師：本段用了什么手法？明確：鋪排 即鋪陳、排比 ， 鋪陳，即鋪敘 詳細(xì)地?cái)⑹鰩煟捍藭r(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流（劉蘭芝出眾的美麗，知書識(shí)理，有涵養(yǎng)她的自尊、外柔內(nèi)剛她內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)）師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂她要用美，給仲卿留下最美好、最難忘的回憶。五、布置作業(yè)：1．背誦相關(guān)章節(jié)。作者否定了一切該否定的東西,也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西,然后無(wú)淪是否定或者肯定,都