【正文】 性。馬克思主義的科學(xué)性與革命性是互相支撐，相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一的。：在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)與人類解放的科學(xué)。第三篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱緒論 l 馬克思主義是由馬克思，恩格斯建立的，為他們后繼者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。②馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。③從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。組織原則：民主集中制、私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾、資本主義的基本矛盾分別是什么？人類社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和(P24)①從它的創(chuàng)造者、繼承者角度的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。？①要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)；②要堅(jiān)持改革的正確方向；③要選擇正確的改革方案；④要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。②探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史條件為轉(zhuǎn)移，堅(jiān)持“走自己的路”。因而，社會(huì)主義民主是人類最高類型的民主，具有資本主義民主無可比擬的優(yōu)越性。廣大勞動(dòng)人民享受廣泛的民主權(quán)利，并對(duì)破壞社會(huì)主義事業(yè)的犯罪分子實(shí)行專政。②社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。其次，資本階級(jí)國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。發(fā)展的原因：首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的生產(chǎn)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。其主要內(nèi)容是勞動(dòng)力成為商品時(shí)剩余價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)；剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程與價(jià)值增值過程的統(tǒng)一；資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值體現(xiàn)資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系；可變資本是剩余價(jià)值的真正來源；增加剩余價(jià)值的方法是提高剩余價(jià)值率，基本方法是相對(duì)剩余價(jià)值與絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。？人民群眾是一個(gè)歷史范疇，其最穩(wěn)定的主體部分是始終從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子?？茖W(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用。從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。②科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。？①生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。？它在社會(huì)歷史發(fā)展的重要作用集中表現(xiàn)在哪里？改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。）？①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)量湖邊的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。③量變和質(zhì)變相互滲透。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋孩賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。②實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能找到最終的科學(xué)說明。（2）從實(shí)踐出發(fā)才能理解社會(huì)生活的本質(zhì)。人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性；最后，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。()四、填空題：（每題1分，共計(jì)15分）某企業(yè)主投資300萬元建廠投資生產(chǎn)，其中雇傭了10人，總年薪100萬元，其它的購買設(shè)備和原材料，經(jīng)過1年的生產(chǎn)經(jīng)營，獲得了100萬元的利潤，如果資本年周轉(zhuǎn)為1次，不考慮市場(chǎng)和貨幣等變化因素，請(qǐng)問：該企業(yè)的可變資本是 ① 元；資本有機(jī)構(gòu)成是 ②（填最簡(jiǎn)約數(shù)的比）；剩余價(jià)值率是 ?（填百分比※復(fù)習(xí)重點(diǎn)？（1）實(shí)踐是人類能動(dòng)的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱一、單選題:（每題1分，共計(jì)20分）1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．運(yùn)動(dòng)性 B．可知性 C．客觀實(shí)在性 D．客觀存在性二、多選題：（每題2分，共計(jì)20分），主要體現(xiàn)為（） ，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)三、判斷題：（正確的在括號(hào)內(nèi)打“√”錯(cuò)誤的在括號(hào)內(nèi)打“”，每題1分，共計(jì)10分），又從抽象到具體的過程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。根源是生產(chǎn)資料私有與社會(huì)化大生產(chǎn)。剩余價(jià)值率？（有幾種表示方式？）剩余價(jià)值和可變資本的比率，或剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率。而利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它表現(xiàn)為商品價(jià)值超過成本價(jià)格的余額。價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式？?jī)r(jià)格背離價(jià)值，價(jià)格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價(jià)值而上下波動(dòng)，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價(jià)值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。商品之所以具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。第二，使用價(jià)值是商品的自然屬性，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系；而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②使用價(jià)值與價(jià)值又是不同的、矛盾的。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。唯心主義歷史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，堅(jiān)持英雄史觀，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，但由于廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制，導(dǎo)致“全球問題”的出現(xiàn)。第三，科技革命推動(dòng)思維方式變革。具體地來說：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。多樣性表現(xiàn)為：不同的民族、國家在由一種社會(huì)形態(tài)向更高社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)時(shí)，可以通過不同的形式和道路，在某種特定條件下可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)跳躍式地向前發(fā)展，如美國跨過封建制直接建立資本主度，中國跨越典型的資本主義社會(huì)階段而走向社會(huì)主義等；同類社會(huì)形態(tài)的不同國家，由于各種不同的自然條件、種族關(guān)系、外部條件和歷史影響等，在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑方面各有自己的特點(diǎn)，表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)的不同模式。上層建筑包含哪些方面？上層建筑包括思想上層建筑(政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài))和政治上層建筑(軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)構(gòu)和政黨、社會(huì)集團(tuán)等)兩大方面。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。（三）社會(huì)意識(shí)的歷史繼承性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：（一）社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展和社會(huì)存在的變化發(fā)展的非完全同步性。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的的每一個(gè)進(jìn)步都意味著謬論被放棄，被真理取代。真理是與謬論相比較存在的，沒有謬論也沒有所謂的真理。就一定范圍，一定客觀對(duì)象來說，二者具有本質(zhì)上的區(qū)別。真理與謬論既對(duì)立又統(tǒng)一。真理與謬誤之間的相互關(guān)系？真理與謬論的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀符合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是好真理。真理的最根本特征就在于對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理及其客觀性？（主觀主義真理觀及其表現(xiàn)？）真理是人們對(duì)客觀事物的及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。其次，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水，無本之木。唯物辯證法關(guān)于辯證的否定觀？矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 否定之否定規(guī)律體現(xiàn)了矛盾的思想第二章：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)？實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用及其表現(xiàn)？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用有以下四個(gè)方面的表現(xiàn)：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以生產(chǎn)和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是什么？（……反映論？……能動(dòng)反映論？）（1）認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系？感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物各方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺，直覺和表象三種形式理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)，全體，內(nèi)部聯(lián)系和事物的自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。矛盾的共性與個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，幾時(shí)客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是有個(gè)體認(rèn)識(shí)上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同的事物的矛盾個(gè)有特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)，地位和作用。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體發(fā)展的實(shí)質(zhì)？新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用？（1）同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要是：矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。正如列寧所說：“除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。無條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性及其表現(xiàn)？物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)的過程中又有某種相對(duì)的靜止，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性和有條件性。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。而馬克思主義的三大理論來源德國的古典哲學(xué)，法國的空想社會(huì)主義，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括列寧等對(duì)它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含哪些方面？一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；三，勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)力的源泉？——資本積累？雇用工人的剩余勞動(dòng)是這種剩余價(jià)值的唯一源泉；把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化成資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累1資本循環(huán)的三個(gè)階段及其三種職能形式？ 一，購買階段；二，生產(chǎn)階段；三，售賣階段1社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問題？只有當(dāng)社會(huì)總產(chǎn)品完成價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償，社會(huì)總資本再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行1資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)？資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因？ 經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是相對(duì)