【正文】 創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，但由于廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制，導(dǎo)致“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。②使用價(jià)值與價(jià)值又是不同的、矛盾的。商品之所以具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。而利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它表現(xiàn)為商品價(jià)值超過(guò)成本價(jià)格的余額。根源是生產(chǎn)資料私有與社會(huì)化大生產(chǎn)。馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源？（德國(guó)古典哲學(xué)……英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……英法等國(guó)的空想社會(huì)主義……）馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的3唯心辯證法，費(fèi)爾巴哈的唯物主義。第一章：物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。實(shí)踐的主體？人民群眾是實(shí)踐的主體世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的一個(gè)基本原理?！甭?lián)系的普遍性（及其表現(xiàn)）？事物的聯(lián)系性具有三層含義。（2）斗爭(zhēng)性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。矛盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂它，就不能真正掌握唯物辯證法。相互關(guān)系：首先，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只能解決對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，理性認(rèn)識(shí)才能解決對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。符合就是真理，不符合就是謬論。其次，真理與謬論又是相互聯(lián)系的。最后，真理和謬論在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。第三章：歷史觀的基本問(wèn)題？（判斷唯物史觀與唯心史觀的唯一標(biāo)準(zhǔn)……，唯心史觀即英雄史觀及其表現(xiàn)……）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題理解人類社會(huì)歷史發(fā)展之謎的鑰匙？（勞動(dòng)，……勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)的歷史……）唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別？決定力量 歷史發(fā)展動(dòng)力 有無(wú)規(guī)律 歷史的創(chuàng)造者唯物史觀 社會(huì)存在 社會(huì)基本矛盾 有 人民群眾唯心史觀 社會(huì)意識(shí) 主客觀精神 無(wú) 少數(shù)英豪社會(huì)發(fā)展的決定性因素？生產(chǎn)方式社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)？ 社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，但它又對(duì)社會(huì)存在表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性即相對(duì)獨(dú)立性。（四）各種社會(huì)意識(shí)形式間的相互影響和相互作用人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律？（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。第二，科技革命推動(dòng)生活方式變革。1誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？（歷史唯物主義觀點(diǎn)？……歷史唯心主義觀點(diǎn)？……）唯物主義歷史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，堅(jiān)持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。第四章：商品的二因素及其與生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性之間關(guān)系？ 使用價(jià)值和價(jià)值；商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，使用價(jià)值和價(jià)值之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：①使用價(jià)值與價(jià)值是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得。商品的價(jià)值量（大?。┯墒裁磥?lái)決定？（商品生產(chǎn)者如何才能多獲利？）商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。利潤(rùn)實(shí)際上來(lái)源于資本家用可變資本購(gòu)買的勞動(dòng)力在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來(lái)的增加額。；資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾。①實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。③實(shí)踐是人的存在方式。①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程。②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?！翱茖W(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的積極作用”。在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：①自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。？經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速調(diào)高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)名經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。①社會(huì)主義民主首先是社會(huì)主義國(guó)家的制度。社會(huì)主義民主不僅是廣泛的，而且是實(shí)實(shí)在在的，它的原則和實(shí)踐是一致的。③探索社會(huì)主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。②從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從狹義上說(shuō)，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系。（課本思考題第2題）P14 科學(xué)性不意味著價(jià)值中立與沒(méi)有立場(chǎng)，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度與科學(xué)精神。正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性，它對(duì)于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的立論基礎(chǔ)。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 、辯證法和形而上學(xué)的兩種不同觀點(diǎn)P2930 l 唯物主義——世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物l 唯心主義——世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。3134（書本思考題第1題）（1）世界是物質(zhì)的。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，這一原理要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合。體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。44 聯(lián)系與發(fā)展。當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握世界發(fā)展進(jìn)程中，諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。社會(huì)主義作為過(guò)程的集合體，它將經(jīng)過(guò)自身的長(zhǎng)期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何顯示存在的事物的矛盾都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。P51 。7273（思考題第2題）（1真理的絕對(duì)性2相對(duì)性3辯證統(tǒng)一）P7476。P109110。P148資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。192（思考題第4題）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替210212（思考題第8題）第六章 社會(huì)主義及其發(fā)展社會(huì)主義從空想到科學(xué)（空想社會(huì)主義的三個(gè)局限）P217；社會(huì)主義民主227231第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。？、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑相互作用規(guī)律的內(nèi)容及靈活運(yùn)用？ ？并能舉例說(shuō)明。以上提綱，只是基本內(nèi)容，并不涵蓋考試所有內(nèi)容，應(yīng)以其為主線，進(jìn)行全面復(fù)習(xí)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個(gè)方面。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)或基本原則。、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性是指對(duì)立面之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。外部矛盾即外因。矛盾的個(gè)性是指矛盾的特殊性，指具體矛盾及其方面各有特點(diǎn)。、質(zhì)量度質(zhì)，世界上各種事物所以是這物而非他物，是因?yàn)槊恳皇挛锒加袇^(qū)別于他事物的特殊的質(zhì)；量，是指事物規(guī)模的大小、運(yùn)動(dòng)速度的快慢、顏色深淺數(shù)目多少等等。三、否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向和道路。、否定之否定規(guī)律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容事物由肯定、否定到否定之否定，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程；從表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)上看，是一個(gè)螺旋式或波浪式及曲折前進(jìn)的過(guò)程；從發(fā)展方向上看，總是前進(jìn)的或上升的；從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展總是曲折的或者有回復(fù)的。二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。共產(chǎn)主義社會(huì)的特點(diǎn)（1）、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（2）、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（3）、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的方法和原則第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測(cè)未來(lái)。在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。二是從正面引申得到未來(lái)社會(huì)的啟示。因?yàn)榫唧w的情形只能用那時(shí)的條件來(lái)說(shuō)明，預(yù)見(jiàn)未來(lái)主要是指出大的方向和基本的特征，應(yīng)把細(xì)節(jié)留給歷史。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，社會(huì)現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。它不僅能說(shuō)明現(xiàn)在,而且能預(yù)測(cè)未來(lái)。矛盾分析法的要求：第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾的解決方法堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。③ 對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配“制度的問(wèn)題。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求和核心，依法治國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是社會(huì)主義民主政治的基本要求。這是因?yàn)椋簣?jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是貫穿社會(huì)主義歷史發(fā)展階段的長(zhǎng)期歷史人物，是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果。1貨幣的職能價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣1恩格斯的歷史合力論思想各種因素相互作用的歷史合力是社會(huì)發(fā)展的終極原因，在歷史合力的諸因素中經(jīng)濟(jì)因素歸根結(jié)底起決定作用，而在具體歷史時(shí)期具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。1價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的客觀要求：商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品必須按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換。1感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)及其相互轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，首先是從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，然后能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍。實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。承認(rèn)真理的客觀性，也就肯定了真理的絕對(duì)性。承認(rèn)實(shí)踐的無(wú)限性，承認(rèn)人類發(fā)展的無(wú)限性，承認(rèn)世界的可知性，也就肯定了真理的絕對(duì)性。（2)真理在深度上也是有限的。（2）二者相互滲透，相互包含，相對(duì)真理中包含絕對(duì)真理的顆粒，絕對(duì)真理則是由無(wú)數(shù)相對(duì)真理構(gòu)成。從物質(zhì)形式來(lái)看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)資料數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動(dòng)力數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本技術(shù)構(gòu)成。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。1什么是評(píng)價(jià)歷史人物中的歷史分析法與階級(jí)分析法，并具體運(yùn)用歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對(duì)為什么路易?波拿巴這樣“一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的階級(jí)分析，堪稱用歷史分析方法和階級(jí)分析方法來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物的典范。由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，在制定貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，能夠控制一些國(guó)際組織，所以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者?？梢越柚顿Y自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。三是各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。第一章哲學(xué)基本問(wèn)題（兩方面內(nèi)容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。聯(lián)系及其特點(diǎn)。第二章實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。真理的二重性及方法論意義。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。第四章商品（概念、三條件、二因素及關(guān)系）。價(jià)值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。資本主義生產(chǎn)過(guò)程的兩重性。1社會(huì)總資本的運(yùn)動(dòng)（社會(huì)總資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題）1利潤(rùn)與剩余價(jià)值，利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率。當(dāng)代資本主義的新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。馬克思主義最崇高的社會(huì)理想【解答】實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。物質(zhì)概念的定義【解答】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反