【正文】 棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)。矛盾的共性和個性就是一般與個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。斗爭性是指對立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。真理的本性決定了只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實(shí)踐，才能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。以上提綱所列各點(diǎn)，只是考點(diǎn)，并不保障原題出現(xiàn)，請各位同學(xué)復(fù)習(xí)時靈活運(yùn)用為上。257259（思考題第1題）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用(人民群眾是歷史創(chuàng)造者)。P51 第二章 認(rèn)識世界和改造世界。矛盾的普遍性即矛盾的共性。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。(3)包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。l 辯證法——用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，政治基礎(chǔ)，理論品質(zhì)與社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。是關(guān)于無產(chǎn)階級與人類解放的科學(xué)。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。？①要堅持正確的理論指導(dǎo)；②要堅持改革的正確方向；③要選擇正確的改革方案；④要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。②社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。人民群眾是社會變革的決定力量。科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。？它在社會歷史發(fā)展的重要作用集中表現(xiàn)在哪里？改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律是事物發(fā)展普遍規(guī)律。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱一、單選題:（每題1分，共計20分）1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．運(yùn)動性 B．可知性 C．客觀實(shí)在性 D．客觀存在性二、多選題：（每題2分，共計20分），主要體現(xiàn)為（） ，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)三、判斷題：（正確的在括號內(nèi)打“√”錯誤的在括號內(nèi)打“”，每題1分，共計10分），又從抽象到具體的過程，達(dá)到對事物的真理性認(rèn)識。價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式？價格背離價值，價格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價值而上下波動，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟(jì)中價值規(guī)律強(qiáng)制貫徹其作用的表現(xiàn)。二者共處于一個統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。第三，科技革命推動思維方式變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：（一）社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展的非完全同步性。真理是與謬論相比較存在的，沒有謬論也沒有所謂的真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，得到實(shí)踐的證實(shí)，主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是好真理。堅持感性認(rèn)識發(fā)展成為理性認(rèn)識，這是堅持認(rèn)識論中的辯證法。矛盾的共性與個性相統(tǒng)一的關(guān)系，幾時客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是有個體認(rèn)識上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。（3）矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。其內(nèi)容包括：(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)；(3)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)。而馬克思主義的三大理論來源德國的古典哲學(xué)，法國的空想社會主義，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。利潤實(shí)際上來源于資本家用可變資本購買的勞動力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的剩余價值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來的增加額。表現(xiàn)在：第一，對同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來說，同一商品的使用價值和價值不可兼得。1誰是歷史的創(chuàng)造者？（歷史唯物主義觀點(diǎn)？……歷史唯心主義觀點(diǎn)？……）唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，堅持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國家和民族來說，社會形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進(jìn)的社會形態(tài)。（四）各種社會意識形式間的相互影響和相互作用人類社會發(fā)展的一般規(guī)律？（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動及其規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。最后，真理和謬論在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。符合就是真理，不符合就是謬論。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。相互關(guān)系：首先，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。”聯(lián)系的普遍性（及其表現(xiàn)）？事物的聯(lián)系性具有三層含義。第一章：物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。廣義的馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括列寧等對它的繼承和發(fā)展，還有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。第三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體發(fā)展的實(shí)質(zhì)？新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用？（1）同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：矛盾雙方互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自已獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。其次，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華，感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識。真理的最根本特征就在于對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。就一定范圍，一定客觀對象來說，二者具有本質(zhì)上的區(qū)別。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體地來說：第一，科技改革推動生產(chǎn)方式變革。經(jīng)濟(jì)條件、政治條件、精神文化條件。商品之所以具有使用價值和價值兩個因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性。根源是生產(chǎn)資料私有與社會化大生產(chǎn)。第一章：物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性?！甭?lián)系的普遍性（及其表現(xiàn)）？事物的聯(lián)系性具有三層含義。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。相互關(guān)系：首先，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。符合就是真理，不符合就是謬論。最后，真理和謬論在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。（四）各種社會意識形式間的相互影響和相互作用人類社會發(fā)展的一般規(guī)律？（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動及其規(guī)律）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國家和民族來說，社會形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進(jìn)的社會形態(tài)。1誰是歷史的創(chuàng)造者？（歷史唯物主義觀點(diǎn)？……歷史唯心主義觀點(diǎn)？……）唯物主義歷史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，堅持群眾史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)在：第一，對同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來說，同一商品的使用價值和價值不可兼得。利潤實(shí)際上來源于資本家用可變資本購買的勞動力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的剩余價值，但卻在現(xiàn)象上表現(xiàn)為資本家全部預(yù)付資本所帶來的增加額。①實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②意識活動具有創(chuàng)造性?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性作用。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。？經(jīng)濟(jì)危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。最后，在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速調(diào)高，社會生產(chǎn)和社會生活的面貌改觀，加快了這些國家國名經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。社會主義民主不僅是廣泛的，而且是實(shí)實(shí)在在的，它的原則和實(shí)踐是一致的。②從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。③堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（課本思考題第2題）P14 科學(xué)性不意味著價值中立與沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度與科學(xué)精神。唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立為馬克思主義整個理論體系提供了根本的立論基礎(chǔ)。3134（書本思考題第1題）（1）世界是物質(zhì)的。物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用，這一原理要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合。44 聯(lián)系與發(fā)展。社會主義作為過程的集合體，它將經(jīng)過自身的長期發(fā)展，向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史潮流。任何顯示存在的事物的矛盾都是共性與個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。7273（思考題第2題）（1真理的絕對性2相對性3辯證統(tǒng)一）P7476。P148資本是能夠帶來剩余價值的價值。？、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑相互作用規(guī)律的內(nèi)容及靈活運(yùn)用？ ？并能舉例說明。社會意識對社會存在的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個方面。承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展，是唯物辯證法的總觀點(diǎn)或基本原則。外部矛盾即外因。、質(zhì)量度質(zhì)，世界上各種事物所以是這物而非他物，是因?yàn)槊恳皇挛锒加袇^(qū)別于他事物的特殊的質(zhì)；量，是指事物規(guī)模的大小、運(yùn)動速度的快慢、顏色深淺數(shù)目多少等等。、否定之否定規(guī)律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容事物由肯定、否定到否定之否定，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過程；從表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展趨勢上看，是一個螺旋式或波浪式及曲折前進(jìn)的過程；從發(fā)展方向上看，總是前進(jìn)的或上升的；從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展總是曲折的或者有回復(fù)的。共產(chǎn)主義社會的特點(diǎn)（1）、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配（2）、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高（3）、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)測未來社會的方法和原則第一，依據(jù)規(guī)律預(yù)測未來。二是從正面引申得到未來社會的啟示。其次，從這諸多矛盾中找出主要矛盾和矛盾的主要方面，主要矛盾和矛盾的主要方面決定社會現(xiàn)象的本質(zhì)，社會現(xiàn)象是以上諸多矛盾的外部表現(xiàn)。矛盾分析法的要求：第一、矛盾分析法是同一性和斗爭性的辯證法第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾的解決方法堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問題具體分析。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求和核心，依法治國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會主義民主政治的基本要求。1貨幣的職能價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣1恩格斯的歷史合力論思想各種因素相互作用的歷史合力是社會發(fā)展的終極原因，在歷史合力的諸因素中經(jīng)濟(jì)因素歸根結(jié)底起決定作用，而在具體歷史時期具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。價值規(guī)律的客觀要求：商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進(jìn)行交換。實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。承認(rèn)實(shí)踐的無限性，承認(rèn)人類發(fā)展的無限性，承認(rèn)世界的可知性，也就肯定了真理的絕對性。（2）二者相互滲透，相互包含，相對真理中包含絕對真理的顆粒，絕對真理則是由無數(shù)相對真理構(gòu)成。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對為什么路易?波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的階級分析，堪稱用歷史分析方法和階級分析方法來評價歷史人物的典范?？梢越柚顿Y自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。第一章哲學(xué)基本問題（兩方面內(nèi)容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。第二章實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。社會存在與社會意識的關(guān)系。價值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。1社會總資本的運(yùn)動（社會總資本再生產(chǎn)的核心問題）1利潤與剩余價值，利潤率與剩余價值率。社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。物質(zhì)概念的定義【解答】物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反