【正文】 社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路。價(jià)值規(guī)律（內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用）。第二章實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成所決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，稱為資本的有機(jī)構(gòu)成。承認(rèn)實(shí)踐的無(wú)限性，承認(rèn)人類發(fā)展的無(wú)限性，承認(rèn)世界的可知性，也就肯定了真理的絕對(duì)性。實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，二是要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。1貨幣的職能價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣1恩格斯的歷史合力論思想各種因素相互作用的歷史合力是社會(huì)發(fā)展的終極原因，在歷史合力的諸因素中經(jīng)濟(jì)因素歸根結(jié)底起決定作用，而在具體歷史時(shí)期具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。矛盾分析法的要求：第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾的解決方法堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問(wèn)題具體分析。二是從正面引申得到未來(lái)社會(huì)的啟示。、否定之否定規(guī)律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容事物由肯定、否定到否定之否定，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程；從表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展趨勢(shì)上看，是一個(gè)螺旋式或波浪式及曲折前進(jìn)的過(guò)程；從發(fā)展方向上看，總是前進(jìn)的或上升的；從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展總是曲折的或者有回復(fù)的。外部矛盾即外因。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個(gè)方面。P148資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。任何顯示存在的事物的矛盾都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。44 聯(lián)系與發(fā)展。3134（書本思考題第1題）（1）世界是物質(zhì)的。（課本思考題第2題）P14 科學(xué)性不意味著價(jià)值中立與沒(méi)有立場(chǎng)，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度與科學(xué)精神。②從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速調(diào)高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)名經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。黨的群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?？茖W(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。①實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。表現(xiàn)在：第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。最后，真理和謬論在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。第一章：物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。商品之所以具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理的最根本特征就在于對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。第一章：物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的根本屬性？物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。最后，真理和謬論在一定條件下可以轉(zhuǎn)換。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性及其表現(xiàn)？社會(huì)形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照由原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的依次更替的序列依次演進(jìn)的，而在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)。表現(xiàn)在：第一，對(duì)同一商品生產(chǎn)者或消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，同一商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得。而馬克思主義的三大理論來(lái)源德國(guó)的古典哲學(xué)，法國(guó)的空想社會(huì)主義，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。真理是與謬論相比較存在的，沒(méi)有謬論也沒(méi)有所謂的真理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品。第二篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱一、單選題:（每題1分，共計(jì)20分）1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）A．運(yùn)動(dòng)性 B．可知性 C．客觀實(shí)在性 D．客觀存在性二、多選題：（每題2分，共計(jì)20分），主要體現(xiàn)為（） ，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)三、判斷題：（正確的在括號(hào)內(nèi)打“√”錯(cuò)誤的在括號(hào)內(nèi)打“”，每題1分，共計(jì)10分），又從抽象到具體的過(guò)程，達(dá)到對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。？它在社會(huì)歷史發(fā)展的重要作用集中表現(xiàn)在哪里？改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。？①要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)；②要堅(jiān)持改革的正確方向；③要選擇正確的改革方案；④要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人類解放的科學(xué)。l 辯證法——用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。矛盾的普遍性即矛盾的共性。人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用(人民群眾是歷史創(chuàng)造者)。以上提綱所列各點(diǎn)，只是考點(diǎn)，并不保障原題出現(xiàn)，請(qǐng)各位同學(xué)復(fù)習(xí)時(shí)靈活運(yùn)用為上。斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間相互排斥，相互限制，相互分離。、辯證的否定觀哲學(xué)上有兩種對(duì)立的否定觀：形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為，否定是外力強(qiáng)加給事物主觀任意的否定，是全盤拋棄一筆勾銷；辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物的自我否定，它通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，而進(jìn)行的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)。他們?cè)诳疾煳磥?lái)社會(huì)的基本特征的時(shí)候，當(dāng)然也會(huì)繼承以前的空想社會(huì)主義者的某些思想和猜測(cè)，但他們主要是立足對(duì)資本主義社會(huì)的解析，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的分析來(lái)提出未來(lái)非資本主義社會(huì)的特點(diǎn)，他們不是憑空想象。尤其對(duì)宏觀的、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，有它獨(dú)到的作用。社會(huì)主義的基本特征問(wèn)題，表明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，我們要解決好這些基本特征問(wèn)題，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性！經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家先進(jìn)入社會(huì)主義的原因第一，革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過(guò)感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。（2）真理的發(fā)展是無(wú)限的、絕對(duì)的。從價(jià)值形式來(lái)看，資本構(gòu)成表現(xiàn)為生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)力的價(jià)值即不變資本和可變資本數(shù)量的比例關(guān)系，叫做資本價(jià)值構(gòu)成。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家也具有積極的影響：發(fā)展中國(guó)家可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾及其屬性，矛盾普遍性與特殊性及關(guān)系，矛盾分析法，方法論意義）。勞動(dòng)二重性（概念及關(guān)系、與商品二因素的關(guān)系、“樞紐”）。第六章社會(huì)主義的基本特征。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)【解答】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。勞動(dòng)力商品的特殊性（價(jià)值與使用價(jià)值的特點(diǎn)）。真理及其客觀性。二是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。這一切表明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化沒(méi)有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒(méi)有克服資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有改變馬克思主義關(guān)于資本主義的基本原理的科學(xué)性，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義不可克服的痼疾。任何真理都只是對(duì)無(wú)限的物質(zhì)世界的一部分、一定領(lǐng)域或一定范圍的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。首先，任何真理都必須包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。剩余價(jià)值的獲得方式：在工作日長(zhǎng)度不變的情況下，通過(guò)使用機(jī)器、科技等手段縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)可以增加獲得相對(duì)剩余價(jià)值；在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的情況下，通過(guò)延長(zhǎng)工作日、提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法可以增加獲得絕對(duì)剩余價(jià)值。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義制度與資本主義制度相區(qū)別的根本標(biāo)志。立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作細(xì)節(jié)的描繪。商品的兩要素與勞動(dòng)的兩重性商品的二因素指的是商品的使用價(jià)值和價(jià)值。、矛盾的共性和個(gè)性辯證關(guān)系原理矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，矛盾無(wú)處不在，事事有矛盾；矛盾無(wú)時(shí)不有，時(shí)時(shí)有矛盾。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在反作用的程度是指它的影響作用有大有小，時(shí)間久暫的區(qū)別。185為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？186（思考題第1題）壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、基本形式。環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（2）物質(zhì)是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)的。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵就在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。質(zhì)量湖邊的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。商品之所以具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是由于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性。具體地來(lái)說(shuō)：第一，科技改革推動(dòng)生產(chǎn)方式變革。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性生活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。真理的最根本特征就在于對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要意義？ 第一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)雇傭工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值包含幾方面？ 生產(chǎn)資料價(jià)值的和剩余價(jià)值剩余價(jià)值和利潤(rùn)這兩個(gè)概念之間的關(guān)系？（區(qū)別？聯(lián)系？）剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性及其表現(xiàn)？科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強(qiáng)了人類改造自然的能力，但同時(shí)也意味著增強(qiáng)了人類破壞自然的能力。（二）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間在發(fā)展上的不平衡性。真理的絕對(duì)性（絕對(duì)真理）？真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性及其相互關(guān)系？真理的絕對(duì)性就是具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。量變引起質(zhì)變的主要表現(xiàn)？量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定變化性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。該原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。而馬克思主義的三大理論來(lái)源德國(guó)的古典哲學(xué)，法國(guó)的空想社會(huì)主義，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不能孤立地起作用，它們對(duì)事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。真理是與謬論相比較存在的，沒(méi)有謬論也沒(méi)有所謂的真理。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，缺一就不成其為商品?！恶R克思主義基本原理概論》課程復(fù)習(xí)提綱緒論： 什么是馬克思主義？（廣義上？狹義上？）狹義的馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。第二，任何事物都不能孤立存在都同其他事物處于一定相互聯(lián)系之中。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。首先，真理與謬論是對(duì)立的。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。1人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中決定性的制約因素？人類群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定的社會(huì)歷史條件的制約。勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含哪些方面？一，維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；二，為維持勞動(dòng)