【正文】 章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單選題：社會歷史觀的基本問題是（C ） A思維和存在的關(guān)系問題 B意識和物質(zhì)的關(guān)系問題C社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系問題兩種根本對立的歷史觀是（D ）A先進(jìn)的歷史觀和落后歷史觀 B唯意志論和宿命論C前進(jìn)論和倒退論D唯物史觀和唯心史觀把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，這是（D ）A唯意志論歷史觀的兩個主要缺陷B宿命論歷史觀的兩個主要缺陷C倒退論歷史觀的兩個主要缺陷D唯心史觀的兩個主要缺陷不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！薄皠印㈧o，皆動也。（D）A．掌握這一正確的哲學(xué)理論B．鍛煉邏輯思維能力C．宣傳馬克思主義哲學(xué)D．樹立科學(xué)的世界觀和人生觀 二、多項(xiàng)選擇題1.“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB），又是相對的E．時間和空間是無限的：“動靜者，乃陰陽之動靜也?；菽荜P(guān)于運(yùn)動的觀點(diǎn)是（D）27．從解決哲學(xué)基本問題的角度看，物質(zhì)的惟一特性是（　　B　　）（D）、達(dá)到真理性的認(rèn)識活動2唯物主義哲學(xué)發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學(xué)唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。這是馬克思主義（A） A最重要的理論品質(zhì) B最崇高的社會理想C最鮮明的政治立場 D最根本的世界觀和方法論實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義（D）A最偉大最崇高的理想 B最偉大最崇高的實(shí)踐 C最崇高的社會實(shí)踐 D最崇高的社會理想2學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法是（A）A理論聯(lián)系實(shí)際 B理論聯(lián)系工作C理論聯(lián)系學(xué)習(xí) D理論聯(lián)系思想二、多選題：當(dāng)人類即將邁入21世紀(jì)的時候，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果位列榜首的是馬克思。這是馬克思主義最重要的（A）A理論品質(zhì) B理論方式 C實(shí)踐品質(zhì) D實(shí)踐方式1堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。E世界上贊成馬克思主義的人會多起來馬克思主義（ABCE ）A是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系 B雖然誕生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒有停留于19世紀(jì)C雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界D是人類所獲得的終極真理E具有與時俱進(jìn)的理論品格馬克思主義（ ABCE ）A是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系 B雖然誕生于19世紀(jì)的產(chǎn)物，但沒有停留于19世紀(jì)C雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界D 對于已經(jīng)發(fā)展了100多年后的今天已難以適應(yīng)了E即使在今天，也當(dāng)之無愧地稱得上博大精深馬克思主義的內(nèi)容（ ABCD）A涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域B包括人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系C是極其深刻和豐富的 D 稱得上是博大精深的E已難以適應(yīng)發(fā)展了世界形勢 馬克思主義的內(nèi)容（ ABCE ）A涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域B包括人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系C是極其深刻和豐富的 D是人類所獲得的終極真理E對當(dāng)今世界仍有極其重要的指導(dǎo)意義馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分是（ ACD ）A馬克思主義哲學(xué) B馬克思主義政黨學(xué)說C科學(xué)社會主義D馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)E無產(chǎn)階級專政學(xué)說馬克思主義批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的思想文化優(yōu)秀成果，這些優(yōu)秀成果包括（ACD ）A德國古典哲學(xué) B法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)D法國英國的空想社會主義 E德國的空想社會主義馬克思恩格斯之所以實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，是因?yàn)樗麄冊?9世紀(jì)40—60年代，批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果并發(fā)現(xiàn)了（ AE ） A歷史唯物主義 B科學(xué)唯物主義C勞動價值論 D資本論 E剩余價值學(xué)說馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)椋?BC ）A它拋棄了資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就B它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就C它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西D它吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西E它離開世界文明大道創(chuàng)造和發(fā)明了人類思想和文化中所沒有的東西 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（C）對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是劃分（A）的標(biāo)準(zhǔn)A．()的標(biāo)準(zhǔn) CA．，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）5.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）6.“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B），又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，這指的是（B）（C），用來整理感性材料的思維形式“理念論”是（C）的理論A．10.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。D．機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義。”“靜即含動，動不含靜?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有（ABCD）E．聯(lián)系的本質(zhì)存在于人們的思維之中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有（BCD），禍福相依E．某種時尚開始流行（ABD）E．使統(tǒng)一體分解（CDE）E．新生事物是不可戰(zhàn)勝的（ACDE）E．同樣的元素由于結(jié)構(gòu)不同而形成不同的事物（ABCDE）E．既克服又保留“社會行動的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ˋBD）E．社會規(guī)律沒有客觀性第二章認(rèn)識世界與改造世界一單項(xiàng)選擇實(shí)踐的主體是（ B ）A．絕對精神 B．具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人 C．人 D．人的意識實(shí)踐的客體是（ D ）A．絕對精神的對象化 B．客觀物質(zhì)世界 C．人的意識的創(chuàng)造物 D．進(jìn)入主體的認(rèn)識和實(shí)踐范圍的客觀事物實(shí)踐的中介是（ A ）A．各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法 B．對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C．構(gòu)成事物一切要素的總和 D．受命于主觀，見之于客觀的活動馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（ D）A．主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B．主體對客體的能動反映 C．主體對客體的改造和變革的結(jié)果 D．客體對于主體的有用性和效益性“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話指出，區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的客觀依據(jù)是（A ） A生產(chǎn)工具 B生產(chǎn)力 C生產(chǎn)方式 D生產(chǎn)資料2生產(chǎn)力諸要素中的最活躍的因素或主導(dǎo)因素是（ C ） A勞動對象 B勞動資料 C勞動者 D科學(xué)技術(shù)2勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創(chuàng)造活動結(jié)合起來，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。這是（A ）A廣義的生產(chǎn)關(guān)系B直接的生產(chǎn)關(guān)系C一般的生產(chǎn)關(guān)系 D狹義的生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本的是（A ）A生產(chǎn)資料所有制關(guān)系B產(chǎn)品的分配關(guān)系C生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D生產(chǎn)、分配和交換3區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是（ C ）A生產(chǎn)關(guān)系B產(chǎn)品的分配關(guān)系 C生產(chǎn)資料所有制關(guān)系D生產(chǎn)中人與人的關(guān)系3“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是（C）A社會意識對社會存具有能動反作用的原理B社會存在決定社會意識的原理C生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的（D） A生產(chǎn)要素的總和 B生產(chǎn)資料的總和C 物質(zhì)要素的總和 D生產(chǎn)關(guān)系的總和4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的（ A）A基本經(jīng)濟(jì)制度 B基本政治制度C基本經(jīng)濟(jì)體制 D基本政治體制4經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制是（ A）A生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式 B基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式C市場經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式 D經(jīng)濟(jì)調(diào)控的具體實(shí)現(xiàn)形式4由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成的上層建筑建立在（ D ）A一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上 B一定的制度基礎(chǔ)之上C一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)之上 D一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上4上層建筑中的思想上層建筑和政治上層建筑之間是（D ）A兩者相互作用的關(guān)系 B兩者相互制約的關(guān)系C兩者相互依存的關(guān)系 D前者指導(dǎo)后者，后者影響制約前者4在整個上層建筑中，居主導(dǎo)地位的和作為核心的分別是（ D ）A政治上層建筑和意識形態(tài) B觀念上層建筑和國家政權(quán)C政治意識形態(tài)和國家政權(quán) D政治上層建筑和國家政權(quán)4國家的實(shí)質(zhì)是（D ）A社會各項(xiàng)事業(yè)的管理工具B安定社會秩序的保衛(wèi)工具C保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)完整的工具 D階級統(tǒng)治的工具4國家與原始氏族組織的不同之一在于（D ）A前者以民族來劃分，后者以部落來劃分B前者以社會成員來劃分，后者以氏族成員來劃分C前者以稅收來劃分，后者以道德來劃分D前者以地域來劃分，后者以血緣來劃分4國家與原始氏族組織的不同之一在于（C ）A前者以民族來劃分，后者以部落來劃分B前者以社會成員來劃分，后者以氏族成員來劃分C前者征收賦稅，后者不征收賦稅D前者以地域來劃分，后者以道德來劃分4國體和政體的關(guān)系是（ D ）A前者作用于后者，后者也作用于前者 B前者決定后者，后者也決定前者 C前者服務(wù)于后者，后者也服務(wù)于前者 D前者決定后者，后者服務(wù)于前者50、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，就是說（B ） 5上層建筑的根本性質(zhì)決定于（ A ） A經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B政治制度 C國家政權(quán) D意識形態(tài)5經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對于上層建筑來說是易變的，這種情況（ D ） A只存在于封建社會 B只存在于資本主義社會 C只存在于社會主義社會 D存在于一切社會形態(tài)5上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用（C）A是能動而積極的 B是能動的，又是消極的C可以是積極的，也可以是消極的 D是無法判別的5上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的性質(zhì)，取決于其服務(wù)的（C）A國家制度的性質(zhì) B社會制度的性質(zhì)C基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì) D經(jīng)濟(jì)體制的性質(zhì)5在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說是（D）A為了保護(hù)國家的物質(zhì)利益 B為了保護(hù)人們的既得利益C為了保護(hù)國家的既得利益 D為了保護(hù)人民群眾的物質(zhì)利益5社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的（C）A生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一體 B基本經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的統(tǒng)一體C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體D經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑的統(tǒng)一體5依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，社會歷史可理解為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會這五種社會形態(tài)依次更替的歷史。這是因?yàn)椋˙CDE） A地理環(huán)境不能影響人的心理特點(diǎn)和生理變化 B地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的性質(zhì) C地理環(huán)境不能決定一個國家社會制度的更替 D地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力的制約 E地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系的制約地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定性作用，因?yàn)椋ˋBC ）A地理環(huán)境的優(yōu)劣不能決定社會制度的性質(zhì)B地理環(huán)境的變化不能決定社會制度的更替C地理環(huán)境的作用要通過社會的生產(chǎn)才能表現(xiàn)出來D地理環(huán)境不能影響人的性格、氣質(zhì)和心理E地球?yàn)槿祟愄峁┑奈镔|(zhì)資源是有限的人口的數(shù)量和社會發(fā)展的關(guān)系是（CDE）A兩者成正比例 B兩者成反比例C兩者是相互聯(lián)系、相互制約的D人口數(shù)量適度則促進(jìn)社會發(fā)展 E人口數(shù)量不適度則會阻礙社會發(fā)展物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量。下列各項(xiàng)反映兩者區(qū)別的有（DE） A前者錯綜復(fù)雜，后者簡單清晰 B前者有鮮明的階級性，后者階級性不明顯 C前者與實(shí)際聯(lián)系緊密，后者往往脫離實(shí)際 D前者不定型、不系統(tǒng)，后者已經(jīng)系統(tǒng)化、理論化 E前者直接與日常生活相聯(lián)系，后者是對社會存在的間接反映。群眾觀點(diǎn)就是（ABCD） A堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)B全心全意為民服務(wù)的人觀點(diǎn) C一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)D虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) E一切聽從群眾的觀點(diǎn) 4黨的群眾路線是（ABCDE）A一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去B在黨的群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的 C群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用D馬克思主義政黨的根本路線E我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一4唯物史觀從人民群眾創(chuàng)造歷史這一基本前提出發(fā)，科學(xué)地說明了個人在歷史上的作