【正文】 全過程是：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。它具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動等多種形式,其中階級斗爭給人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。用馬克思主義的認(rèn)識論觀點揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。要實現(xiàn)社會階層之間的和諧；要運用社會組織實現(xiàn)和諧社會；要從調(diào)整社會結(jié)構(gòu)入手建設(shè)和諧社會；關(guān)鍵在于制度創(chuàng)新；中國特色社會主義，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。新時期如何堅持從嚴(yán)治黨④：讓干部時時感到戒尺就在身邊 從嚴(yán)選任，防止“帶病提拔”從嚴(yán)考核，防止“為官不為”從嚴(yán)監(jiān)督，“為官”就該“不易”新時期如何堅持從嚴(yán)治黨⑤：改作風(fēng)，一場輸不起的戰(zhàn)斗 作風(fēng)建設(shè)是攻堅戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)。“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認(rèn)真、要在細(xì)節(jié)?！敝醒朦h校教授高新民認(rèn)為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力?！皼]有規(guī)矩，不成方圓。今年4月29日，中央紀(jì)委發(fā)布了四川省原副書記李春城嚴(yán)重違紀(jì)違法被開除黨籍和公職的消息，通報指出，李春城“濫用職權(quán)進(jìn)行封建迷信活動，造成國家財政資金巨額損失”?！敝醒朦h校教授高新民認(rèn)為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力?！敝醒朦h校教授高新民認(rèn)為，思想建黨與制度治黨不能是兩張皮，各干各的，而要相輔相成，同向發(fā)力、同時發(fā)力。思想建黨和制度治黨要同向發(fā)力、同時發(fā)力。讓制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹(jǐn)防“牛欄關(guān)貓”“沒有規(guī)矩，不成方圓。特別是去年12月，中組部印發(fā)《關(guān)于改進(jìn)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核工作的通知》，引起社會廣泛關(guān)注?！边B日來，總書記的這一論斷在社會上引起強烈反響。抓好黨建，是各級黨組織最大的政績。新時期如何堅持從嚴(yán)治黨①：從嚴(yán)治黨 首在落實責(zé)任；不明確責(zé)任、不落實責(zé)任、不追究責(zé)任，就做不到從嚴(yán)治黨。在三者的相互關(guān)系中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本，人民當(dāng)家作主是政治基礎(chǔ)，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本任務(wù)。進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；堅持和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅持和完善社會主義初級階段的收入分配制度；中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，包括從中國實際出發(fā)，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本性質(zhì)、基本方向、基本宗旨以及由此決定所必須采取的基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、分配方式、發(fā)展方略等一系列重大問題的確定。在新的歷史起點上，我們黨要帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，毫不動搖地堅持、發(fā)展和完善中國特色社會主義。毛澤東思想是馬克思列寧主義中國化的理論成果，它繼承和豐富、發(fā)展了馬克思列寧主義，開辟了一條在經(jīng)濟(jì)落后的殖民地、半殖民地國家進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和新民主主義建設(shè)、社會主義革命和社會主義建設(shè)的道路，并孕育和啟迪了鄧小平理論和“三個代表”重要思想這一當(dāng)代中國的馬克思主義。這是決定中國前途和命運的兩次歷史性飛躍和兩大理論成果。從新民主主義革命至今，馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍，結(jié)出了兩大理論碩果?？茖W(xué)社會主義理論中又包含兩部分內(nèi)容，即科學(xué)社會主義革命理論(即政權(quán)理論部分)與科學(xué)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。（1）什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義；（2）建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；（4）實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。如何抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，成為了頭等大事。參考文獻(xiàn)：1［德］: 第 1卷［M］○． 北京: 人民出版社， 馬克思恩格斯選集: 第 2 卷［M］○． 北京: 人民出版社， 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［M］○． 北京: 人民出版社， 李實，羅楚亮《中國收入差距的實證分析》 北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版○社，2014.第三篇：馬原論文論如何繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義道路摘要：1982年9月1日鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”至今已有三十三年，這是中國經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展的三十三年，也是堅定道路深化改革的三十三年。這說明我們不能總是靠犧牲公平來保持經(jīng)濟(jì)增長，因為這種增長是竭澤而漁，不可持續(xù)既與中國共產(chǎn)黨所提倡的以人為本精神相悖，也與中國共產(chǎn)黨所追求的共同富裕背道而馳。促進(jìn)社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕。必須在加強國有經(jīng)濟(jì)對國民經(jīng)濟(jì)的控制力 提高公有制經(jīng)濟(jì)質(zhì)與量的同時，保證公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)總量中尤其是在總利潤，總就業(yè)人數(shù)等方面的絕對優(yōu)勢只有保持這樣一種優(yōu)勢，才能為實現(xiàn)按勞分配共同富裕提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。 兩個主體地位堅持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位和按勞分配在分配方式中的主體地位，這是由社會主義的本質(zhì)屬性決定的 馬克思 恩格斯指出，社會主義與資本主義 具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個國家實行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。二是要建立健全工資協(xié)商制度，通過三方協(xié)議來解決相應(yīng)主體缺位的問題，要進(jìn)一步推進(jìn)工會陣地建設(shè)，完善工會相關(guān)法律法規(guī)，使工會成為勞工利益表達(dá)機(jī)制的有效路徑。在資強勞弱的現(xiàn)實境遇下，要切實扭轉(zhuǎn)貧富差距擴(kuò)大的趨勢，就必須提高勞動報酬在初次分配中所占份額。三、解決貧富差距的路徑初探鄧小平明確指出: “社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！币w現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，我們就必須從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，采取多種措施，有效扭轉(zhuǎn)我國貧富差距不斷擴(kuò)大的趨勢，為實現(xiàn)“中國夢”創(chuàng)造有利條件。由于我國正處于社會主義初級階段，因而在分配方式上只能實現(xiàn)以按勞分配為主，多種分配方式并存。一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢，在使自己獲得高額收入的同時潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入，這就在一定程度上形成了一個高收入利益群體，拉大了不同行業(yè)職工個人收入的差距，導(dǎo)致貧富差距不斷擴(kuò)大。改革開放以來，隨著各種非公有制經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，由以前的相對平等狀態(tài)變成現(xiàn)在的完全不平等狀態(tài)，個體戶和私營企業(yè)主掌握著越來越多的生產(chǎn)資料，而廣大普通勞動者一無所有。馬克思曾深刻指出: 所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史規(guī)定的特殊社會形態(tài)，以及在人們生活的再生產(chǎn)過程中互相所處的關(guān)系相