【正文】 論基礎(chǔ)。，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，我們用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。其次，二者之間又是互相排斥的，這表現(xiàn)在：（1）使用價值是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，價值是商品的社會屬性，反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；（2）使用價值是一切有用物品所共有的屬性，是一個永恒范疇，價值是商品所特有的屬性，是歷史范疇；（3）商品對它的生產(chǎn)者而言，只具有價值而不具有使用價值，商品對消費者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就同一商品而言，無論商品生產(chǎn)者還是消費者都不能二者兼得。這表現(xiàn)在：（1）使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值存在于使用價值之中。一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品則是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。(3)在社會作用上，馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確地解決了哲學和具體科學關(guān)系問題。(3)生產(chǎn)力標準是科學的，是指生產(chǎn)力由物質(zhì)要素構(gòu)成，其發(fā)展水平可以運用科學的手段進行準確的測定。其中生產(chǎn)力的發(fā)展水平是衡量社會進步最高的、根本的標準。（1)社會進步是全面的、綜合性的。④是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法和形而上學的根本分歧。②對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法全部規(guī)律和基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。因為集中起來的資本越大，便越有條件獲得巨額的剩余價值和超額剩余價值，從而擴大積累的規(guī)模，加快資本的積聚。因為隨著資本積聚的不斷進行，單個資本的規(guī)模相應(yīng)地日益增大，大資本由于經(jīng)濟實力雄厚，在競爭中能夠順利地打敗眾多的中小資本，從而使資本集中的過程更為迅速。（2）二者的聯(lián)系。首先，資本積聚是依靠剩余價值的資本化而實現(xiàn)的，隨著單個資本的積聚，社會資本總額也會增大起來；而資本集中則是眾多中小資本合并成為少數(shù)大資本，它是原有資本在資本家之間的重新分配和重新組合，不會增大社會資本總額。資本集中是指把原來分散的、眾多的中小資本合并成為少數(shù)大資本。定義：資本積累是剩余價值的資本化，主要從價值角度考察資本大量的增加。概括地說，市場經(jīng)濟是市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，沒有商品經(jīng)濟就沒有市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是現(xiàn)代社會的兩種資料配置方式。作為勞動交換和經(jīng)濟聯(lián)系的經(jīng)濟形式，商品經(jīng)濟是與自然經(jīng)濟和產(chǎn)品交換經(jīng)濟相對應(yīng)的。①商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的區(qū)別。（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。(3)否定的實質(zhì)是揚棄。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。自由競爭主要發(fā)生在國內(nèi)經(jīng)濟領(lǐng)域，壟斷時期的競爭范圍則由國內(nèi)擴展到國外，由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、軍事、文化等諸多領(lǐng)域。壟斷資本的競爭雙方都是實力雄厚、勢均力敵的壟斷組織，這便使得競爭特別激烈，更具有持久性，競爭造成的破壞也更加嚴重。在自由競爭時期，部門之間的競爭主要是通過資本轉(zhuǎn)移進行的，部門內(nèi)部的競爭則是依靠技術(shù)進步，提高勞動生產(chǎn)率，降低商品成本，來擊敗對手。在壟斷統(tǒng)治的條件下，競爭的目的已不是取得平均利潤或超額利潤，而是攫取高額壟斷利潤。（3）壟斷組織之間的競爭也始終存在。壟斷之所以不能消除競爭，是因為：（1）壟斷沒有也不可能消除競爭賴以存在的客觀基礎(chǔ)。（2）兩者的變化趨勢不同。剩余價值率反映了工人剩余勞動時間與必要勞動時間的比率，無酬勞動與有酬勞動的比率。而剩余價值量又是由剩余價值率決定的，因此，利潤率的大小，首先取決于剩余價值率的高低，即資本家對工人的剝削程度。利潤率是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式。我國正在進行的政治體制改革和社會主義精神文明建設(shè)，正是為了使我國的上層建筑中的政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)更好地為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。意義：上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是我們進行社會主義政治體制改革和社會主義精神文明建設(shè)的重要客觀依據(jù)。主要內(nèi)容是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用，它通過鞏固和完善自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，排斥和反對自己的對立物，以及通過對社會生活的控制來為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。只有堅持解放思想、實事求是，才能認識社會主義建設(shè)的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會主義建設(shè)不斷取得勝利。（1）解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思想，才能切實做到實事求是。解放思想，就是使思想和實際相符合，就是實事求是。毛澤東提出實事求是的思想路線，是包含著解放思想的因素的。定義：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊國家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。主要是因為A克服了社會化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。特點：客觀性、穩(wěn)定性、可認識性。第三，感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：第一，理性認識依賴感性認識。感性認識是對事物外部現(xiàn)象的認識，其基本形式是感覺、知覺和表象。現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成：實體性要素有：勞動對象、勞動資料和勞動者。第三篇：馬原復(fù)習簡答題匯總馬克思主義原理 復(fù)習題 簡答題 簡答題。⑵相對剩余價值的生產(chǎn)，即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動實踐而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。如何理解勞動力轉(zhuǎn)化為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本？什么是剩余價值？簡述生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。具體勞動反映人和自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。怎樣看待科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？如何應(yīng)對“全球問題”？簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用及黨的群眾觀點、群眾路線。⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。什么是社會基本矛盾？為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：⑴生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。因此，大學生必須樹立正確的價值觀，對新事物價值的追求與評價，以堅持真理標準為前提，在實現(xiàn)真理價值的前提下實現(xiàn)人生的價值。歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。如何理解哲學上的價值和價值評價的含義？答：依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。3從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。什么是感性認識和理性認識？二者的關(guān)系是什么？簡述認識運動的基本規(guī)律。1如何理解唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義 ？1什么是意識的能動作用？簡述意識能動作用的表現(xiàn)及其如何正確發(fā)揮意識的能動作用。如何理解和諧的含義？如何理解質(zhì)、量、度？簡述量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系原理。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。它包括兩方面的含義。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答 了事物為什么會發(fā)展的問題。哲學的規(guī)律，是指事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。的關(guān)系。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分，實踐的觀點“必然會導(dǎo)致唯物主義”。只有通過勞動實踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一。人與自然的關(guān)系是在實踐中形成的、始終是處于一定社會關(guān)系中的、納人了社會過程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會性的物質(zhì)交換關(guān)系。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)。自然界和人類社會是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì) 實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。實踐是人的存在方式。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等。馬克思主義哲學吸取了哲學史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確地闡明了實踐的本質(zhì)及其在認識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學的實踐觀。馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性?！笔裁词菍嵺`？為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？ 實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動答：這一觀點是正確的。該原理說明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：是馬哲關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。列寧的物質(zhì)定義及其意義是什么？、列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。根據(jù)前者的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別?；緝?nèi)容是思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場?？傊?，從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的額體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點，基本方法構(gòu)成的科學體系，他是一個完整的體系。是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。/ 11第二篇：馬原復(fù)習參考2緒論簡述馬克思主義的科學涵義？馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。對待互聯(lián)網(wǎng)的雙重效應(yīng)，當代大學生應(yīng)該自覺運用馬克思主義唯物辯證法加以正確分析，樹立社會主義價值觀，建設(shè)社會主義核心價值體系。堅持社會的整體利益高于個人利益，在保障國家和集體利益的前提下，尊重和保護個人的正當利益，在兩者發(fā)生矛盾時，自覺地無條件地服從于社會整體利益。所以，面對互聯(lián)網(wǎng)正確樹立價值觀是大學生的當務(wù)之急。大學生學習、生活上都比較自主，而年齡也正處于成年與未成年左右，對待新鮮事物無所畏懼，敢作敢為。大學生對于互聯(lián)網(wǎng)，一定要辯證地認識，既要發(fā)揮它的優(yōu)勢，更要克服它的缺點，使它更好地為人類服務(wù)!依據(jù)認識源于實踐的原理，當代大學生在 實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學文化知識，培養(yǎng)科學人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。要不斷增強正面建設(shè)的力度，進一步辦好重點新聞網(wǎng)站，壯大網(wǎng)上評論隊伍，積極引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，形成網(wǎng)上正面輿論的強勢。互聯(lián)網(wǎng)正對社會輿論和人們思想產(chǎn)生著越來越大的影響，如何進一步做好引導(dǎo)和管理工作，是一個長期的課題?；ヂ?lián)網(wǎng)不斷地發(fā)展，帶給人們各種積極與消極的影響。堅持實踐與認識的統(tǒng)一。但與此同時，它也產(chǎn)生和放大了人們思想的隨意性、盲從性等。實踐決定認識，認識也指導(dǎo)實踐，這是一個雙向的過程。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人類自己，而不是工具本身。此外，還有一些低級庸俗、淫穢色情、虛假欺詐等有害信息在網(wǎng)上不斷出現(xiàn)，危害網(wǎng)絡(luò)與信息安全，擾亂社會秩序，敗壞社會風氣。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬環(huán)境中，有些人完全喪失了應(yīng)有的社會責任感?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)成的“虛擬世界”容易造成人際隔離和社會責任感的缺失。信息充斥使人與人信任度不斷降低，人與人之間關(guān)系冷漠?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播使得人們了解的越多，好的學到的同時，不良風氣也學到了不少，如現(xiàn)今活躍的非主流風潮，使得大多數(shù)未成年人盲目跟風。因此，在充分肯定互聯(lián)網(wǎng)對人類文明發(fā)展的積極意義的同時，在給人們帶來巨大便利的同時，也在影響著人們生活習慣?；ヂ?lián)網(wǎng)也同樣具有這樣的兩面效應(yīng)。在網(wǎng)上，網(wǎng)民身份被數(shù)字化、電子化、虛擬化，使人們更容易在互聯(lián)網(wǎng)上比較真實地自由地表達意見，從而極大地激發(fā)了公眾參與社會生活的熱情?；ヂ?lián)網(wǎng)也擴大了人們思想文化的交流。人們坐在家中，憑借著一臺電腦一個鼠標就可以在信息海洋里遨游，達到“秀才不出門，能知天下事”的境地。與傳統(tǒng)的三大媒體——廣播、電視、報紙主要以“平面?zhèn)鞑ァ毙畔⒌姆绞讲煌环Q為“第四種媒體”的互聯(lián)網(wǎng)是一種“立體媒體”?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個廣闊而嶄新的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)對人類社會生活的影響，涉及社會結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)、交往方式、管理模式、經(jīng)濟運行、教育模式等諸多方面?；ヂ?lián)