【正文】 上面的一些例子可以知道，某個詞是實詞還是虛詞，要到具體的語言環(huán)境中才能確定，其基本原則是：字不離詞，詞不離句。用在主謂之間，取消主謂的獨立性,動詞，往。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“它”，作代詞用。例如，“所”的基本意義是“處所”，后來引申為表示“??的地方”或者“??的人”，作結(jié)構(gòu)助詞。1，分清實詞和虛詞。如果把虛詞理解錯了，就會影響到對整個句子乃至通篇文章的理解。文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現(xiàn)的頻率比較高，用法比較靈活。文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。對于初學(xué)者來說，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。“通”是通用；“假”是借用。古字通假是文言文中普遍存在的現(xiàn)象?！皩O”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。后來隨著社會的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。我們的教科書中，每篇文言課文后面都有這方便的練習(xí)題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認(rèn)真完成，千萬不可忽視。如果我們只懂得一個多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時便輕易拿一種或者兩種意義去文釋，就有可能產(chǎn)生理解上的錯誤。3，要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象。另外，也不要把文言中的復(fù)音詞分開來解釋。例如，“非常之觀，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非?！?，古義是兩個詞：不同一般。2，注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞。大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習(xí)的主要障礙?！薄多u忌諷齊王納諫》，現(xiàn)在，“謗”用于誹謗，指無中生有地說別人的壞話，是個貶義詞。例如，“謗”，古代指公開指責(zé)別人的過失，是個中性詞。如果你稱呼一個年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現(xiàn)在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。（3），詞義的轉(zhuǎn)移。）”，由泛指所有氣味到專指穢氣。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛憐其少子乎？”，現(xiàn)在，“丈夫”專指女子的配偶。（2），詞義的縮小。詞義擴大是指詞義所反映的客觀事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。漢語從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒有什么變化，這類詞對于我們學(xué)習(xí)文言文不會造成什么困難。在文言文中，實詞的數(shù)量比虛詞多得多，學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是多掌握文言實詞的詞義，只有掌握了一定數(shù)量的文言詞語的意義，對文言詞語方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。一，學(xué)習(xí)文言實詞應(yīng)注意的幾個問題。文言句式有四種：判斷句、被動句、省略句、和倒裝句，還有固定句式，每種都有幾種不同形式，了解這些形式，便于記憶和理解。不要只見樹木，不見森林，這是普遍聯(lián)系法的要領(lǐng)。如果學(xué)習(xí)一篇文言課文，心中只有一些支離破碎的字、詞、句，就很難記得牢、理解得透。學(xué)習(xí)時，是由“解詞——串意——順意”三步完成的。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那 么容易，因此，我們稱之為“古白話”（學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語）。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮坝脮嬲Z言寫成的文章”?！拔难晕摹敝械牡谝粋€“文”，是書面文章的意思。）序、跋（贈序：古代文體之一，是為贈別而寫的。策：科舉考試問之于策而令應(yīng)舉者作答被稱之為策問的文體。例如：《六國論》）古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體，又稱奏章、奏議。例如：《原君》（黃宗羲））辨（是古代明辨是非的議論文體）說（是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。例如：《夢溪筆談》。④記??事：是古代記載人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。學(xué)習(xí)文言文要樹立古文文體意識，通過把握文體特征，快速把握文章內(nèi)涵。③“以理解文”，既考慮情理、事理的因素合理理解。②“以事解文”，這里的“事”指的是有關(guān)事實背景。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”與“奔”相對，都作賓語，可判斷它是名詞，意為“奔馬”。學(xué)習(xí)中可借助語法結(jié)構(gòu)分析來推斷詞義，例如：“煙濤微茫信難求”一句中，“難求”為謂語，而“信”修飾了“難求”，做狀語，狀語一般由副詞充當(dāng)，結(jié)合語境就可以推斷出“信”是“實在”的意思了。學(xué)習(xí)文言文要樹立語境意識，運用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法較準(zhǔn)確地理解文章。例如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”（荀子《勸學(xué)》）應(yīng)譯為：“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。例如：“沛公之參乘樊噲者也”譯為“沛公的侍衛(wèi)樊噲”這里，“者也”是語尾助詞，不譯。⑤刪：就是刪除。（）至則（）行矣。④補：文言文中多省略，在翻譯時要將原文省略的內(nèi)容補出來，使句意完整。例如：將兵與備并力逆操。（蒲松齡《狼》）對譯為：“咬斷了它 的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。按照原文的字?jǐn)?shù)、詞序和句式，逐詞逐句的翻譯。（《指南錄》后序）這里除了“予”“除”之外，都可保留。文言文中國名、年號、人名、物名、地名、職稱、器具以及古今同義的詞語等等，可照錄不翻譯。文言文翻譯還可具體的采用“六字”翻譯法，即“留、對、換、補、刪、調(diào)”的翻譯方法。其不足之處是有時原文不能字字落實。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位臵可以變化，句式也可以變化。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。文言文翻譯方法一般有直譯、意譯兩種。“雅”，就是進(jìn)而要求譯文用詞造句比較考究，文筆優(yōu)美。信，就是要求譯文準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不遺漏，也不隨意增減意思，也就是不“走樣”。二、了解運用文言文翻譯方法。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、賓語前臵句、定語后臵句、狀語后臵句。包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、意動用法和為動用法。辨別通加字不重要，關(guān)鍵是能合理的解釋，使上下文文意貫通。其基本規(guī)律是“同音代替”。④通假字。③偏義復(fù)詞。一詞多義的現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。語言是演變的，在語言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化；有些詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失；還有些詞在演變的過程中詞義出現(xiàn)了擴大、縮小、轉(zhuǎn)移、感情色彩變化、名稱說法改變的現(xiàn)象，成為了古今異義詞。文言文的基礎(chǔ)知識包括：文言實詞、文言虛詞、文言特殊句式。學(xué)好文言文對提高學(xué)生的語文素質(zhì)，對學(xué)生了解中國文化有著不可替代的作用。為了讓自己和孩子們領(lǐng)略到更多小古文的韻味，今后，我會更加努力地學(xué)習(xí)，摸索，采用循序漸進(jìn)的方式結(jié)合文言文改現(xiàn)代文加繪畫的教學(xué)形式，持續(xù)教學(xué)，并讓孩子們從一句話，到三句話，到一小段話地進(jìn)行仿寫。孩子認(rèn)識了常用的文言文字，會讀，會背，還能自己仿寫一句話小古文，相信會有很多孩子從此愛上小古文，直至愛上文言文，領(lǐng)略祖國傳統(tǒng)文化的魅力所在。起初擔(dān)心的孩子置若罔聞和索然無味，以及低中段教學(xué)會不會有所困難，完全拋之腦后。我發(fā)現(xiàn)有孩子找出一張紙，動筆開始寫，我便讓孩子們把自己編的一句話小古文寫在采集本上，有的孩子一口氣寫了好幾句，那個滿滿的成就感顯露在臉上。? ?課堂上，認(rèn)真聽，汝走神，吾專心。? ?在學(xué)校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。? ?操場上，踢足球，汝搶球，吾防守。?在樓道，爬樓梯，汝上行，吾下行。我又發(fā)話了：?青草地，就是一個地方。閘門一旦打開，我可不想馬上合閘。一石激起千層浪。?我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。?青草地，采蘑菇——這孩子卡殼了，我啟發(fā)，我們比比誰…… ?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對的。?……?你們看，青草地，放風(fēng)箏，你在前，我在后，前和后是相對的。??青草地，曬太陽。??青草地，跳皮筋。?老師，跳皮筋。? ?老師，一個人往前跑，一個人往后跑。? ?怎么放呢？??老師，我放過風(fēng)箏，一個人舉著，一個人放線。??青草地么，長滿綠草的平地。?對于這個簡單的問題，孩子們脫口而出。?青草地/放風(fēng)箏/汝前行/吾后行/——孩子們讀得搖頭晃腦，津津有味。我讓孩子們用?吾?和?汝?小古文可不能丟。?我把?汝?和?吾?大大地寫在黑板上，讓孩子讀。?真聰明，‘汝’就是我們說的你。?我看這個題目叫《放風(fēng)箏》，放風(fēng)箏，不就是一個人在前，一個人在后嗎？?又一個小機靈。是前——后。我請孩子站起來問理由。那么古人說?你?，怎么說呢？?隨后，我讓孩子再讀，找找看，?你?的表達(dá)就在這句話中。表揚后，我說：?對！古人叫自己為?吾?。我圈出?吾?，問孩子。由于內(nèi)容實在淺顯，于是讓孩子自己讀，讀后發(fā)問：提出的是?汝?。?青草地，放風(fēng)箏，汝前行，吾后行?。到了高年級，我們會學(xué)習(xí)文言文，現(xiàn)在我們就來簡單認(rèn)識認(rèn)識，和它混個臉熟……繼而引入?小古文?。雖然，我從未想過對小古文教學(xué)做什么研究，但現(xiàn)在，我想我得改變這想法了。小古文深得文言文意白言不白的精髓，曉暢通達(dá)，簡明扼要，寥寥數(shù)語間，形象、情態(tài)、事件呼之欲出。在教學(xué)工作中，總是想著如何讓自己的學(xué)生更加?內(nèi)涵?些。第四篇：小古文教學(xué)初探?第二課堂?論文——上栗鎮(zhèn)新建小學(xué) 吳麗芳小古文教學(xué)初探——《放風(fēng)箏》初識小古文，源于一個偶然的機會，去年暑假，閑來無事，便加了很多教學(xué)群，其中就有一個專門的繪本閱讀教學(xué)群。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無智，便空食鹽。主人聞已，更為益鹽。昔有愚人，至于他家。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。貧者語于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣。蜀之鄙，有二僧?！逼淙俗宰o(hù)其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。席上食菱，并殼入口。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。為設(shè)果，果有楊梅。” 梁國楊氏子九歲，甚聰惠。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。二人相視愕然，不覺大笑。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。見一人立檐下，即投傘下同行久之，不語，疑為鬼也。為是其智弗若與？曰：非然也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。已濟(jì)者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為