【正文】 教學(xué)為先?！?0、教學(xué)為先 《禮記》玉不琢，不成器。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。8《庖丁解牛 》莊子庖丁為文惠君解牛。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（二）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。不可勝者，守也；可勝者，攻也。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。軍行第四》昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。謀攻第三》故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李?！?《非攻》《墨子》今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。人一能之，己百之。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。8《中 庸》 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。欲誠(chéng)其意者，先致其知。欲修其身者，先正其心。欲治其國(guó)者，先齊其家。知所先后，則近道矣。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。慎終如始，則無(wú)敗事。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。其脆易泮，其微易散。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。知其白，守其黑，為天下式。知其白，守其辱，為天下谷?！独献印返诙苏轮湫郏仄浯?，為天下溪。域中有四大，而人居其一焉。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！?《老子》第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑?！弊佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣?！?子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀?，恥恭之不逮也?！弊釉唬骸案改钢?，不可不知也?！弊釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“參乎，吾道一以貫之。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 子曰：“不患無(wú)位，患所以立?！弊釉唬骸胺庞诶?，多怨。” 子曰：“君子懷德，小人懷土?！弊釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！弊釉唬骸叭酥^(guò)也，各于其黨。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者?！弊釉唬骸拔椅匆?jiàn)好仁者，惡不仁者。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。” 子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。仁者安仁，知者利仁。8《論語(yǔ)》里仁第四子曰：“里仁為美。告諸往而知來(lái)者?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。何如？”子曰：“可也?？芍^好學(xué)也已。子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。先王之道斯為美。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。事君，能致其身。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹釉唬何崛杖『跷嵘?。君子務(wù)本，本立而道生。經(jīng)史諸子80、《論語(yǔ) 學(xué)而第一》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。已而復(fù)如初。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。威王問(wèn)兵法，遂以為師?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。齊將田忌善而賓待之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！7《田忌賽馬》齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。富者有慚色?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！” 7為 學(xué)（片段）彭端淑天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！彼觳⑥\而歸，共論詩(shī)道，留連累日，因與島為布衣之交。島具對(duì)所得詩(shī)句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。時(shí)韓退之權(quán)京兆尹，車(chē)騎方出，島不覺(jué)得止第三節(jié)，尚為手勢(shì)未已。一日于驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。為是其智弗若與？曰：非然也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！眳峭踉唬骸吧圃眨　蹦肆T其兵。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也?；⒁蛳?，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。稍近，益狎，蕩倚沖冒。益習(xí)其聲。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。以為神。至則無(wú)可用，放之山下。即此之謂也?！彼炫胫??！辈驈?fù)責(zé)曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。6《豺烹羊》盤(pán)古初，鳥(niǎo)獸皆能言。狐則拾之，謂鴉曰：“將來(lái)有羨先生唱者，切勿信之，必有故也。適有餓狐見(jiàn)之，欲奪其食，無(wú)以為法，乃心生一計(jì)，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來(lái)一聆仙曲，以清俗耳。6《鴉狐》鴉本不善鳴?！贝巳缡篱g卑鄙之輩，見(jiàn)人才德出眾，自顧萬(wàn)不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。況其味酸澀，吾從不下咽。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無(wú)所不至。6《狐與葡萄》昔有一狐，見(jiàn)葡萄滿架，萬(wàn)紫千紅，累累可愛(ài)，垂涎久之。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也?！?《自相矛盾》楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。及反，市罷，遂不得履。至之市，而忘操之。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。此獨(dú)以跛之故，父子相保。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)日，其馬將胡駿馬而歸。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。于是天龍聞而下之，窺頭于牗，施尾于堂。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。朝歌夜弦，為秦宮人。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。余強(qiáng)（20）飲三大白⑽而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此⑾及下船，舟子⑿喃喃⒀曰：“莫說(shuō)相公⒁癡，更⒂有癡⒃似相公者！”60、《阿房宮賦》六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。ng)⑹，天與云與山與水，上下一白⑺。霧凇(sōng)沆碭(h224。o)⑷一小舟，擁毳(cu236。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。ng），山原曠其盈視，川澤盱（xū）其駭矚。被繡闥（t224。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。潦（lǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。苔痕上階綠，草色入廉青。水不在深，有龍則靈。清靜為天下正。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印返谒氖逭麓蟪扇羧?，其用不弊。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用?！独献印返谑徽?三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。友便辟，友善柔，友便佞損矣。季子第十六》孔子曰：“益者三友，損者三友。不如學(xué)也。勿施于人。居是邦也，事其大夫之賢者，友其土之仁者。衛(wèi)靈公第十五》子員問(wèn)為仁?！?子曰：“不患人之不己知，患其不能也。仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄墩撜Z(yǔ)故君子名之必可言也，言之必可行也。子路第十三》子曰：“其身正，不令而行；其身不正