【正文】 建了望江樓。他后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，在望江樓原址，豎起一座巨大的工農(nóng)兵“造反有理”群雕像。他只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，淚水縱橫。一直刻到冬天，眼看就要完工了?！狈队癯娠@得特別高興。兒子范致遠(yuǎn)也到知天命之年了。兒子還在刻石社，一接下什么重要工程，總得請(qǐng)老爺子把把關(guān)。范玉成十四歲起拜師學(xué)藝，一生中刻過(guò)多少碑？連他自己都記不清了?？瘫?聶鑫森范玉成是古城的刻碑名手，已是古稀之年了。解析：根據(jù)文中“而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘”可知C正確。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。B．甲骨文的發(fā)現(xiàn)有力地證實(shí)了司馬遷在《史記答案：B3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《尚書(shū)D．許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。答案：D2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。C．由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。(摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《史記殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。論文無(wú)可辯駁地證明《史記特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)，即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。（讓學(xué)生學(xué)以致用，將本文的論證特點(diǎn)應(yīng)用于寫(xiě)作實(shí)踐中。（讓學(xué)生通過(guò)第三題完成對(duì)文章中重要詞語(yǔ)的掌握，通過(guò)第四題加強(qiáng)文言語(yǔ)感的訓(xùn)練。2分析作者在文章中闡述的主要觀點(diǎn)。用心 愛(ài)心 專(zhuān)心五、知識(shí)擴(kuò)展：閱讀課后的相關(guān)鏈接《上仁宗皇帝言事書(shū)》，進(jìn)一步理解王安石的改革思想。既深入的完成了對(duì)觀點(diǎn)的闡釋?zhuān)钟兄鴺O強(qiáng)的語(yǔ)言氣勢(shì)。3找出其中的論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)：正反對(duì)比論證和舉例論證，語(yǔ)言上有五個(gè)假設(shè)排比句式正反對(duì)比論證：興賢則昌（正面例證）反之則亡（反面例證）舉例論證：第二段作者列舉了一些商、周、兩漢、魏晉等各朝代的賢相作為例證，充分論證了興賢的重要性。本文是如何論證“興賢”這一觀點(diǎn)的？1理清各段落基本內(nèi)容：第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么（重要）”的道理，第三段指出應(yīng)該怎樣“興賢”。（培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)成語(yǔ)推斷詞義的方法）四、分析文章結(jié)構(gòu)：之前學(xué)到的王安石的《游褒禪山記》，亦記游，亦說(shuō)理，二者結(jié)合得緊密自然，既使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。不邇小人（聞名遐邇）其衰也，亦有三仁有賢而用之者，國(guó)之福也三、解釋下列加點(diǎn)的詞句：雖有之亦不興國(guó)之福也治安之世有蕭、曹、寇、鄧之徒”一天，其父的一位老朋友薛勤來(lái)看他，看到院里雜草叢生、穢物滿地，就對(duì)陳蕃說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃當(dāng)即回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”李固：李固是東漢時(shí)代著名的忠正耿直的大臣，他堅(jiān)決與梁冀一派腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)。獄中絕食二十余日，嘔血而死。哀帝寵幸董賢，欲封董賢為侯，王嘉反對(duì)，“往古以來(lái)，貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之”，王嘉說(shuō)“千人所指，無(wú)病而死”。用心 愛(ài)心 專(zhuān)心鄧禹：東漢名將，云臺(tái)二十八將之首，取河內(nèi)以及之前的很多大的決策都出自鄧禹，劉秀對(duì)鄧禹非常賞識(shí)，鄧禹給予光武帝最大的支持。早年隨漢高祖劉邦起兵蕭規(guī)曹隨寇恂：東漢名將，云臺(tái)二十八將之一，寇恂明習(xí)經(jīng)術(shù)，德行高尚。周穆王不聽(tīng)勸告，率兵攻打犬戎，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)最后取勝，但周邊的少數(shù)民族再也不稱(chēng)臣納貢。在輔佐周穆王的過(guò)程中，祭公謀父提出了“以德治國(guó)”的政治主張。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)。今天我們要學(xué)習(xí)的是他為后來(lái)的改革制造聲勢(shì)的文章：《興賢》。1085年，哲宗即位，起用司馬光為相，新法全被廢除。王安石變法的主要內(nèi)容有：均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法(也稱(chēng)募役法)、市易法、免行法、方田均稅法；將兵法、保甲法、保馬法(保甲養(yǎng)馬法)、設(shè)置軍器監(jiān)；還改革學(xué)校與科舉制度，裁并州縣等。兩年后，王安石改任知制誥，又寫(xiě)了《上時(shí)政書(shū)》，重申前議。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：嘉佑三年（1058）十月，正在提點(diǎn)江東刑獄任上的王安石，被調(diào)到中央出任三司度支判官的時(shí)候。教學(xué)設(shè)想：之前學(xué)生剛剛學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》，對(duì)作者及其作品有了一定程度的了解，尤其是王安石做事上深思慎取的謹(jǐn)嚴(yán)精神更是值得學(xué)習(xí)。教學(xué)難點(diǎn)：課后練習(xí)文段《上仁宗皇帝言事書(shū)》和相關(guān)的文化知識(shí)。結(jié)合作者及時(shí)代背景，明確并深入理解“興賢”的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。第四篇：高中語(yǔ)文《興賢》教案 粵教版選修《唐宋散文選讀》.高中語(yǔ)文 粵教版選修《唐宋散文選讀》《興賢》教案教學(xué)目的：學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解歷代的賢臣名相。不少于800字。此外，要讓宣傳語(yǔ)深入人心，富有鼓動(dòng)性，還要在宣傳語(yǔ)構(gòu)思的精巧、新穎等方面下足工夫，使人一見(jiàn)難忘，以達(dá)到宣傳目的。如本題，即要求考生針對(duì)公園內(nèi)多處設(shè)施常遭到人為損壞的現(xiàn)象擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，其目的是“呼吁廣大市民提高文明意識(shí)，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施”。要求：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體，不超過(guò)20個(gè)字。然而，公園內(nèi)多處設(shè)施常遭到人為損壞，讓人十分痛惜。答案(示例)菊因秋而存在，而秋也因有了菊的冷艷，才多了些成熟，少了些青澀 梅因冬而存在，而冬也因有了梅的堅(jiān)韌，才多了些靜謐，少了些喧囂，地理位置優(yōu)越；實(shí)行開(kāi)放式管理，是市民健身休閑的好去處。要求所寫(xiě)句子與例句的句式相同。(朱熹《春日》)(4)西望武昌諸山，岡陵起伏，________________________，____________________，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。(柳宗元《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》)(2)__________________，誰(shuí)怕？__________________。(1)宿云散滿渚，曉月明村塢。那么士大夫如果能夠自己有所領(lǐng)悟的話，就應(yīng)該不再羨慕富貴這樣的身外之物。我第一次到萬(wàn)柳堂，還多少有些亭臺(tái)水閣；第二次到那里，以前凌空架在水上的高橋，已斜臥在水中了；第三次去，則凡是園中所種的柳樹(shù)，都像斬過(guò)一樣，沒(méi)有一棵留存了。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低洼的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假山；池塘邊都長(zhǎng)滿了蘆荻，云彩和池水疏落映襯，可愛(ài)極了。園的面積有三十畝，園中沒(méi)有一棵雜樹(shù)，隨著地勢(shì)的高低，全部種的是柳樹(shù)，因而題寫(xiě)園中的堂名為“萬(wàn)柳之堂”。那些賢能的公卿大夫忙于國(guó)家的事務(wù)，根本沒(méi)有時(shí)間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無(wú)知的人夸耀，使他們感到震驚。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的終身都沒(méi)有去過(guò)。(2)臨朐人相國(guó)馮公，當(dāng)他在朝任職時(shí)，所做過(guò)的事既沒(méi)有什么可以指責(zé)的，也沒(méi)有什么可以稱(chēng)贊的。(6分)譯文：………………………………..(2)臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無(wú)可訾，亦無(wú)可稱(chēng)。答案 C 解析 “欣賞”“贊揚(yáng)”有誤，是暗含諷喻。“萬(wàn)柳之堂”占地之廣、植柳之多、亭榭池塘與假山之互襯，流露出對(duì)馮公繁忙公務(wù)之余閑雅情趣的欣賞，贊揚(yáng)馮公富貴而能賞山樂(lè)水的可貴品質(zhì)。，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“萬(wàn)柳之堂”是臨朐相國(guó)馮公為自?shī)识ǎ嫉貜V，清一色植柳，亭榭池塘與假山點(diǎn)綴其間，足見(jiàn)馮公建園用心之深。C項(xiàng)①介詞，隨著；②連詞，和，同。．工：精巧 訾：指責(zé)，非議 累：堆積 勝：盡，完答案 B 解析 B項(xiàng)都是助詞，的。． 239。．236。時(shí)升降239。②投諸渤海之尾，隱土之北238。工239。久已病矣238。①既成，則不得久居其中239。．彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘(zuī剝削，搜刮)民之膏以為苑囿也哉！（）(3分)． ． ． ．答案 D 解析 勝景，美景，名詞。人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。再至，則向．之飛梁架于水上者，今欹(qī傾斜)臥于水中矣。．．雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。短墻之外，騎行者可望而見(jiàn)。而有園在都城之東南隅。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此，而卑庸者類(lèi)欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。既成，則不得久．．．居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。二、閱讀理解(24分)肆大：水勢(shì)開(kāi)闊浩大而無(wú)阻擋 指數(shù)：一一指著數(shù)出來(lái) 屬：隸屬 循：順著閱讀下面的文言文，完成5～8題。C項(xiàng)“涂”通“途”。，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（） ，煙消日出 答案 D 解析 A項(xiàng)“伎”通“技”。nɡ”。)半身不遂(su237。)．．．(lěi)潮汐(xī)模棱兩可(l232。)偃仰(yǎn)無(wú)邊無(wú)垠(y237。答案 略。你對(duì)“獨(dú)”有怎樣的體會(huì)或見(jiàn)解？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。人們需要團(tuán)結(jié)合作，卻也似乎離不開(kāi)“獨(dú)處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨(dú)行”。“獨(dú)”很常見(jiàn)，也很復(fù)雜。在具體論述中，作者緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，例證新鮮，無(wú)可辯駁，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。該文采用“引論—本論—結(jié)論”三段體結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，水到渠成。而綠色生活也永遠(yuǎn)離不開(kāi)凈、靜、敬，我相信，21世紀(jì)“凈、靜、敬”便是人們?cè)诰G色世界中的高境界。從大自然對(duì)人類(lèi)的不可或缺的作用和現(xiàn)在嚴(yán)重的污染程度，論述敬畏自然的必要性和重要性。我們的綠色生活是要靠我們自己創(chuàng)造！所以，敬自然吧！我們的生活之綠色永遠(yuǎn)與大自然不可分離，也永遠(yuǎn)是直接地相連。自然為何可敬？因?yàn)槲覀兯玫慕浴按笞匀恢疅o(wú)盡藏也”。綠色生活，就是要我們敬一敬。是該靜一靜了：千萬(wàn)元的燃油要產(chǎn)生多少?gòu)U氣，這是個(gè)龐大的數(shù)據(jù)。飛機(jī)消費(fèi)高，而我們的明星竟如此淡然，并引以為豪。范冰冰是家喻戶曉的大明星，她曾驕傲地在媒體面前炫耀：“我每年的飛機(jī)消費(fèi)要達(dá)千萬(wàn)元，很難閑住，不是公司有事，就是朋友聚會(huì)，朋友多，消費(fèi)也多。綠色生活，就是要我們靜一靜。是啊，綠色的濕地被垃圾染白了、染黑了，那原本干干凈凈的場(chǎng)地現(xiàn)在已經(jīng)是垃圾成片。很快，消息上了媒體，人們紛紛指責(zé)《水滸》劇組，而劇組也立即公開(kāi)道歉，植樹(shù)108棵表示誠(chéng)意。當(dāng)拍攝完成，劇組離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)之后，人們看到的是成堆的一次性餐具，生活垃圾隨處可見(jiàn)。新《水滸》或許是許多朋友期待的影視劇作。值得慶幸的是，在這個(gè)世紀(jì)，綠色生活的口號(hào)被提了出來(lái)。由地球的污染和頻發(fā)的災(zāi)難，引出我們要?jiǎng)?chuàng)造綠色生活的觀點(diǎn)。為何？因?yàn)椤笆澜缬肋h(yuǎn)不會(huì)停住前進(jìn)的腳步”。作者不露痕跡地化用了李白、阮籍、嵇康、海子、梵高等人的事例，于對(duì)比中告訴讀者“縱使失敗，也要依然執(zhí)著地堅(jiān)守信念”的道理，不但豐富了內(nèi)容，而且使全篇立意高遠(yuǎn)、文采飛揚(yáng)，將文化散文的特質(zhì)演繹得淋漓盡致。我們不愿成為發(fā)出“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”之無(wú)奈嘆息的阮籍，不愿成為竹林間卷袖打鐵的嵇康，也不愿成為那“把盞而歌”的海子，做執(zhí)著地為向日葵涂上明亮色彩的畫(huà)家——梵于是，他懷著“呼兒將出換美酒”的豪邁，懷著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的激昂，懷著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信，最終等來(lái)了玄宗的再次重用，從而得以將自己的一縷忠魂散入大唐，散入天地。所謂恰當(dāng)，主要指所引名言的基本思想與論點(diǎn)是相通的，引用后能使自己的觀點(diǎn)更加令人信服。4．巧用詩(shī)詞典故，為材料增添韻味。而最先進(jìn)入大眾視線的“愚公”，要數(shù)兩年前重慶的“最牛釘子戶”，其不懈的努力贏得了社會(huì)的關(guān)注，并使個(gè)人權(quán)利得以維護(hù)。有網(wǎng)友戲稱(chēng)2008年為“中華網(wǎng)絡(luò)民意元年”，以紀(jì)念網(wǎng)絡(luò)民意對(duì)和諧社會(huì)的建立、社會(huì)制度的完善所