【正文】 霆般的戰(zhàn)鼓聲中，戰(zhàn)車保持著進(jìn)攻的陣形，在響徹云霄的喊殺聲中向前沖去；演習(xí)結(jié)束，又是一陣鼓響，下達(dá)收兵的號令，隊(duì)伍便井然有序地退出演習(xí)場，整頓完畢后，浩浩蕩蕩地返回營地。同時也點(diǎn)明他為王卿士的重要身份。詩的第二章與上大體相同，以互文見義之法，主要通過色彩刻畫（“旗旐央央”，“約軝錯衡”），繼續(xù)加強(qiáng)對演習(xí)隊(duì)伍聲勢之描繪。只見他，乘坐一輛紅色的戰(zhàn)車，花席為簾、鮫皮為服，四匹馬訓(xùn)練有素、銅鉤鐵轡，在整個隊(duì)伍里坐鎮(zhèn)中央，高大威武而與眾不同。緊接著一支浩浩蕩蕩的大軍出現(xiàn)在曠野上，馬蹄得得，敲不碎陣列中之肅穆嚴(yán)整；軍旗獵獵，掩不住蒼穹下之殺氣騰騰。賞析：《小雅威：威服。玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代少數(shù)民族匈奴在周朝時的名稱。啴（tān）啴：兵車行走的聲音。執(zhí)訊：捉住審訊。壯：光大。元老：年長功高的老臣。蠻荊：對南方部族的蔑稱。n）闐：擊鼓聲。振旅：整頓隊(duì)伍，指收兵。顯允：高貴英偉。陳：陳列。止：止息。戾（l236。）：鳥飛迅疾的樣子。ng）：翠綠色的佩玉。有玱：即“玱玱”。芾（f服：穿起。錯衡：在戰(zhàn)車扶手的橫木上飾以花紋。約軝（q237。）旐（zh224。中鄉(xiāng)：鄉(xiāng)中。鞗（ti225。魚服：鯊魚皮裝飾的車箱。n）茀（f奭（shī）：紅色的涂飾。路車：大車。）：青底黑紋的馬。試：演習(xí)。止：語助詞。涖（l236。）。）：一種野菜。我們尊貴的方叔威風(fēng)凜凜，親率大軍出征討伐獫狁族，愚蠢的蠻荊人敢不低下頭！注釋薄言：句首語氣詞。尊貴的方叔帶領(lǐng)大軍到來，抓捕審訊萬千俘虜競授首。你這愚蠢不開化的荊蠻人，膽敢跟我泱泱大國作對頭。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，士兵們鳴金擊敲響徹霄漢，列隊(duì)誓師發(fā)出必勝的宣言。蒼鷹隼鷂長空中疾飛如電，它盡展雄姿時而一飛沖天，時而停止飛翔棲落在樹尖。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，他的戰(zhàn)車紅皮纏轂紋橫轅，馬嘴邊的八只鸞鈴響叮當(dāng)。戰(zhàn)士們采苦菜在軍營四旁，從那片去年剛開墾的新田，轉(zhuǎn)到這塊民居田野的中央。尊貴的方叔我們的好統(tǒng)帥，高坐戰(zhàn)車把青黑駿馬駕馭，四匹青黑駿馬進(jìn)退都有序。譯文及注釋：譯文戰(zhàn)士們采苦菜在行軍間隙，從那片去年剛開墾的新田，轉(zhuǎn)到這塊未開墾的處女地。戎車啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。方叔元老，克壯其猶。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。師干之試，方叔率止。鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。約軧錯衡，八鸞玱玱。方叔涖止，其車三千。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。師干之試，方叔率止。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降?！辟F族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言?。ㄅ藝[龍）第五篇：采芑原文翻譯及賞析采芑原文翻譯及賞析(4篇)采芑原文翻譯及賞析1原文：采芑[先秦]佚名薄言采芑，于彼新田，呈此菑畝。穿行于詩中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。這樣一種“夙夜在公”的勞作，究竟把女宮人折騰成什么樣子？詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。這便是首章透露的氛圈?！薄安蓙碜魇裁?？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑?！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。《周禮不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。賞析閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助于把握全詩的情感。歸：歸寢。祁祁（q237。夙：早。僮僮（t243。被（b236。澗：山夾水也。沚（zhǐ止）：水中小洲。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。蘩（f225。采蘩．夫人不失職也．夫人可以奉祭祀．則不失職矣．于以：問詞，往哪兒。”恭敬謹(jǐn)慎貌祁祁：《毛傳》：“舒遲也，去事有儀也。沚，水中沙洲被：即彼，只從事祭祀的人。夫人多安詳，進(jìn)退亦有度。哪兒用白蒿？公侯的廟堂。哪兒用白蒿？公侯的祭祀。被之祁祁，薄言還歸。于以用之？公侯之宮。于以用之？公侯之事。因此，現(xiàn)代學(xué)者多以為這首詩是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作?！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕?，這是對毛序的一大修正?！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事?！睹娦颉吩唬骸安赊?，夫人不失職也。創(chuàng)作背景關(guān)于此詩的背景，古代學(xué)者有兩種說法：一說為祭祀而作，一說為養(yǎng)蠶而作。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態(tài)神情可現(xiàn)。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。歌中所表現(xiàn)出的不滿和無奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。山歌中第一、二段是互相問答，問答內(nèi)容為采蘩的地點(diǎn)和目的。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降福”貴族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸?？裳?。如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。第三章是一個跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。這便是首章透露的氛圈?！薄安蓙碜魇裁?？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。因此，把這首詩定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?，更為合理。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。”定主人公為“家人”，這是對毛序的一大修正?！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。歸：歸寢。這里用為眾多之意。⑻祁（q237?！雹速恚涸?。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意?！辟祝╰243?！渡袝罪?，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾，相當(dāng)于今之假發(fā)。⑹被（b236。山間流水的小溝。⑶事：此指祭祀。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。蘩（f225。注釋：⑴于以：問詞，往哪兒。差來專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。什么地方采白蘩，采來白蘩溪中洗。譯文：什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。被之僮僮，夙夜在公。于以采蘩？于澗之中。第四篇：采蘩原文翻譯及賞析采蘩原文翻譯及賞析采蘩原文翻譯及賞析1原文：于以采蘩？于沼于沚。藝術(shù)也是如此。主觀心境，把客觀真實(shí)主觀化就是一種心理變態(tài)?！耙晕椰F(xiàn)物，物皆著我之色彩”，這樣一種心境是藝術(shù)化的心境，也是在熱戀時的心境，因此才會有“情人眼里出西施、即使實(shí)際上是丑八怪，在情人眼中也會變成天使?？陀^真實(shí)在情人心中轉(zhuǎn)變成了主觀真實(shí)；主觀真實(shí)掩蓋了生活的實(shí)際狀態(tài)。處于這種狀態(tài)之中，除了熱乎乎的情感體驗(yàn)之外，腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。心上人啊采香艾，一天不見她的影，好像隔了三年久。心上人啊采蘆荻，一天不見她的影。譯文：心上人啊去采葛。采葛原文翻譯及賞析3《詩經(jīng)：采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！注釋：蕭：蘆荻，用火燒