【正文】 生的發(fā)展？如何走出課堂表面繁榮而實(shí)質(zhì)低效的教學(xué)誤區(qū)？ 對(duì)策精心預(yù)設(shè)——準(zhǔn)確把握教材、全面了解學(xué)生、有效開(kāi)發(fā)資源、適時(shí)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)關(guān)注生成——寬容地接納生成、理智地認(rèn)識(shí)生成、機(jī)智地篩選生成、巧妙地運(yùn)用生成落實(shí)三維目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展課堂教學(xué)的實(shí)效性首先取決于課堂教學(xué)目標(biāo)制定的有效性。這樣才能在課堂教學(xué)實(shí)施中，寬容接納來(lái)自學(xué)生的生成，機(jī)智篩選課堂生成，從而達(dá)到巧妙運(yùn)用生成促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。精彩的生成正是源于這高質(zhì)量的精心預(yù)設(shè)。教師要尊重學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、尊重不同學(xué)生的選擇，允許學(xué)生從自我個(gè)性多角度觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師應(yīng)以滿腔的熱情關(guān)注學(xué)生，真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生，用寬容的態(tài)度接納課堂生成。教師要精心預(yù)設(shè)，為可能在學(xué)習(xí)中自然生成的資源搭設(shè)生成的平臺(tái)，給生成資源以“著陸”之機(jī)。②為什么要關(guān)注生成？學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)自然生成許多資源，如果我們沒(méi)有關(guān)注生成的意識(shí)，一些偶發(fā)性的資源就會(huì)一縱即逝，使真正的問(wèn)題得不到有效地處理和解決，這樣課堂的質(zhì)量就會(huì)大打折扣。提高它的實(shí)效性必須有教師課前的周密策劃，即準(zhǔn)確把握教材、全面了解學(xué)生，有效開(kāi)發(fā)資源。教學(xué)活動(dòng)正是“靜態(tài)預(yù)設(shè)”在課堂中“動(dòng)態(tài)生成”的過(guò)程。滲透數(shù)學(xué)歷史文化，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)?！保◤埖熘妫┧伎纪ㄟ^(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生落住了什么？數(shù)學(xué)概念是否內(nèi)化？通過(guò)數(shù)學(xué)訓(xùn)練，學(xué)生解決問(wèn)題的技能得到提升了嗎？ 學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)是否得到發(fā)展？對(duì)策給數(shù)學(xué)基本概念以核心地位，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)定好位，打好樁。沒(méi)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新是空想，沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)是盲目的。抓好雙基義不容辭。數(shù)學(xué)概念是支撐數(shù)學(xué)大廈的根基，數(shù)學(xué)基本能力是建好大廈的保證。抓好雙基、適度訓(xùn)練——促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)化抓住數(shù)學(xué)概念的本質(zhì)教學(xué)是數(shù)學(xué)教育永恒的話題。創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)良好情境，有明確的探究目標(biāo)，有具有挑戰(zhàn)性、具有價(jià)值的探究合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題。思考動(dòng)手操作就是探究學(xué)習(xí)嗎？小組討論就是合作學(xué)習(xí)嗎？只有數(shù)學(xué)活動(dòng)才是體驗(yàn)學(xué)習(xí)嗎？一問(wèn)到底才是啟發(fā)式教學(xué)嗎？用了電腦課件就是“整合”了嗎？對(duì)策想辦法讓學(xué)生對(duì)探究合作學(xué)習(xí)產(chǎn)生需要。因此，應(yīng)采用多種教與學(xué)的方式，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、探究學(xué)習(xí)、合作交流中學(xué)會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)，用數(shù)學(xué)的思想、方法，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。大量的精力放在情境的設(shè)計(jì)上，大塊的課堂時(shí)間在“非數(shù)學(xué)活動(dòng)中”溜走。一些有趣新穎且富有思考價(jià)值、具有挑戰(zhàn)性的課堂學(xué)習(xí)情境令教師們眼界大開(kāi)。因此這個(gè)學(xué)習(xí)情境應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、有價(jià)值的、有挑戰(zhàn)性的。——抓準(zhǔn)切入點(diǎn)教學(xué)實(shí)際要關(guān)注讓學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。思考為什么學(xué)生面對(duì)精心設(shè)計(jì)的提問(wèn)無(wú)言以對(duì)？為什么學(xué)生面對(duì)“精彩的畫(huà)面”視而不見(jiàn)，毫無(wú)興趣？對(duì)策了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，確定切合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)。找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)、突出教學(xué)的重點(diǎn)、突破教學(xué)的難點(diǎn)、捕捉教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)。不能以犧牲學(xué)生的身心健康為代價(jià)，而獲取暫時(shí)利益。能有效地組織教學(xué)素材，優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供有價(jià)值的充滿活力的數(shù)學(xué)教育；充滿熱情，有激情，會(huì)期待，懂得愛(ài)；真誠(chéng)、友善、寬容、公平，懂得尊重學(xué)生和怎樣獲得學(xué)生的尊重； 給學(xué)生以理解和信任； 具有教育智慧和教學(xué)機(jī)智。實(shí)效性課堂呼喚有效型教師——我心目中的有效型數(shù)學(xué)教師深刻領(lǐng)悟教材：為基礎(chǔ)知識(shí)定好位打好樁；在學(xué)生頭腦中形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；給予學(xué)生數(shù)學(xué)思想、方法；滲透學(xué)科歷史文化，提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)。具有有效性的課堂，一定是講求高質(zhì)量的教與學(xué)的過(guò)程。雖然讓人感受到熱鬧、喧嘩，但極少讓人怦然心動(dòng)，究其原因，就是課堂缺少思維的力度和觸及心靈深處的精神愉悅。有人批評(píng)我們的課堂，有“溫度”無(wú)“深度”。典型表現(xiàn)在“自主”變成“自流”，課堂展現(xiàn)的是學(xué)生膚淺表層的、甚至是虛假的主體性，失去的卻是教師有針對(duì)性引導(dǎo)、點(diǎn)撥和具體幫助的重要職責(zé)有的課堂，合作有形式卻無(wú)實(shí)質(zhì)：學(xué)生之間在缺乏問(wèn)題意識(shí)和交流欲望的背景下，應(yīng)付式、被動(dòng)式地進(jìn)行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，尤其是缺乏深層的交流和碰撞；有的課堂，探究有形無(wú)實(shí)，學(xué)生只是機(jī)械地接部就班地經(jīng)歷探究過(guò)程的程序和步驟，缺乏好奇心的驅(qū)使和思維的探險(xiǎn)以及批判性的質(zhì)疑，從而導(dǎo)致探究的形式化和機(jī)械化，變成沒(méi)有內(nèi)涵和精神的“空殼”。因而，著眼于人的發(fā)展的教學(xué)要根據(jù)各學(xué)科的特殊性和學(xué)生原有基礎(chǔ)有所側(cè)重。知識(shí)和技能目標(biāo)只有在學(xué)習(xí)者的積極反思、大膽批判和實(shí)踐運(yùn)用的履歷過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性的意義建構(gòu)；情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)只有伴隨著學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)科知識(shí)技能的反思、批判與運(yùn)用，才能得到提升；過(guò)程與方法目標(biāo)只有學(xué)習(xí)者以積極的情感態(tài)度和價(jià)值觀為動(dòng)力，以知識(shí)和技能目標(biāo)為適用對(duì)象，才能體現(xiàn)它本身存在的價(jià)值。三．有效的課堂教學(xué)發(fā)展了學(xué)生的什么？有效性指通過(guò)課堂教學(xué)學(xué)生獲得發(fā)展，那么發(fā)展指什么？從教育學(xué)專(zhuān)業(yè)角度說(shuō)，新課程倡導(dǎo)什么樣的發(fā)展觀？第一，發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)的整合。所謂“最小干預(yù)”是指老師以盡可能少的提示，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我反省、自我修正以提升其自我教育的能力，而不是越俎代皰地直接指出錯(cuò)誤的原因并把正確的方法告訴學(xué)生。在處理學(xué)生的困惑和錯(cuò)誤時(shí)，遵循“最小代價(jià)”、“最少干預(yù)”、“最多受益”的三最原則是我們追求的理想狀態(tài)。相對(duì)而言，前者是短效，后者是長(zhǎng)效，這兩種效果要同時(shí)兼顧。每一個(gè)教師要不斷地反思自己的日常教學(xué)行為：“我的教學(xué)有效嗎？”“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“有沒(méi)有比我更有效的教學(xué)？”總之，考量學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性必須綜合考慮這三個(gè)要素，提高學(xué)習(xí)效率、增進(jìn)學(xué)習(xí)結(jié)果、強(qiáng)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)（積極）是學(xué)習(xí)有效性的努力方向和追求目標(biāo)。因此，有效教學(xué)既要反對(duì)拒絕量化，又要反對(duì)過(guò)于量化。但是并不能簡(jiǎn)單地說(shuō)量化就是好的、科學(xué)的。關(guān)注可測(cè)性和量化。教師在教學(xué)時(shí)既不能跟著感覺(jué)走，又不能簡(jiǎn)單地把“效益”理解為“花最少的時(shí)間教最多的內(nèi)容”。教師千萬(wàn)不能過(guò)高地估計(jì)自己所教學(xué)科的價(jià)值，而且也不能僅把學(xué)科價(jià)值定位在本學(xué)科上，而應(yīng)定位在對(duì)一個(gè)完整的人的發(fā)展上。其次，要求教師有“全人”的概念。首先，要求教師有“對(duì)象”意識(shí)。因此，學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒(méi)有效益的惟一指標(biāo)。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得再辛苦也是無(wú)效教學(xué)。2，核心思想有效教學(xué)的核心就是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無(wú)效？所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展。它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)。葉瀾教授早就說(shuō)過(guò)，“課堂教學(xué)應(yīng)被看成是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分。只有智慧的教師才能創(chuàng)造出智慧的課堂、培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生，也才能使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力。有研究者提出，要“讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂”。所以說(shuō)，一節(jié)課展示的不僅是教師的教學(xué)基本功、教學(xué)藝術(shù)，而且展示的還是一位教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念和獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。只有具有主體性的教師才能培養(yǎng)出具有主體意識(shí)的學(xué)生。新課程在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)并不排除教師的主體性。在這一點(diǎn)上，我奉行陶行知的“生活教育”思想。在現(xiàn)實(shí)的課堂中，許多老師為了體現(xiàn)教學(xué)向生活的回歸，往往致力于創(chuàng)設(shè)各種生活情境，卻沒(méi)有意識(shí)到課堂教學(xué)本身就是教師和學(xué)生的生活。換句話說(shuō)，有效的課堂教學(xué)應(yīng)是高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)；應(yīng)是動(dòng)態(tài)生成師生教與學(xué)的智慧的教學(xué)；應(yīng)是關(guān)注師生雙方生命健康發(fā)展的教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)程被看成是一種學(xué)生的“特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”，將學(xué)生獲取知識(shí)的多少，掌握知識(shí)的牢固程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；以有效教學(xué)理念為比照，我們認(rèn)為，當(dāng)今的課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是“師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程”。也可以說(shuō)，凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為“有效教學(xué)”。殊不知人最寶貴的是生命，生命是智慧、力量和一切美好的情感的唯一載體。教師往往以知識(shí)的權(quán)威者自居，說(shuō)什么“這是我的課堂，你要是不想聽(tīng)就給我滾出去”、“你看你的作業(yè)像什么樣，閉著眼睛做”、“重做”之類(lèi)的話。4．當(dāng)今課堂教學(xué)缺少對(duì)生命的關(guān)照我們似乎從未懷疑過(guò)“學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)”這句話，但以學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)學(xué)生更好地“成長(zhǎng)”這一工作卻很少有人能出色完成。20世紀(jì)初，偉大的人民教育家陶行知先生在倡導(dǎo)解放兒童的創(chuàng)造力時(shí)就提出過(guò)著名的六大解放。在這樣的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方式中，教師很難有什么創(chuàng)造性，學(xué)生的創(chuàng)造力也同時(shí)被扼殺了，更談不上生成智慧了。3．當(dāng)今課堂教學(xué)缺少智慧的生成什么是智慧?“智慧是每個(gè)個(gè)體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界”，“智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展”。而許多教師更是上完課以后書(shū)本一夾就完事。再次，教學(xué)實(shí)踐之后的反思已成了課堂教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。教師理應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，教師在鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究的同時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)隨時(shí)參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，在教學(xué)活動(dòng)和情感交流中形成融洽的師生關(guān)系。幾乎所有的教師課前都能做到認(rèn)真?zhèn)湔n，都知道要吃透教材，也知道要有沉著、自信的心理狀態(tài)去面對(duì)學(xué)生，而很多教師卻沒(méi)能做到超越教材，沒(méi)能做到在課堂上遇到突發(fā)事件要準(zhǔn)備好保持鎮(zhèn)定，隨機(jī)應(yīng)變，從容應(yīng)對(duì)的教學(xué)機(jī)智，以及克服困難需要教師具有的耐心、恒心、意志力和執(zhí)著精神。以至于采用探究式教學(xué)方法的教師難于控制課堂而覺(jué)得無(wú)所適從；采用接受式教學(xué)方法的教師咬定青山不放松，不敢越雷池半步。實(shí)踐證明，接受式學(xué)習(xí)至今仍是最為經(jīng)濟(jì)、有效、快速的教學(xué)方法。因?yàn)椋虒W(xué)方式的變革的背后是師生思維方式和生活方式的變革，它最能反映出教師的課堂教學(xué)行為的改變，也最能反映教師的教學(xué)水平的高低。難怪她自己下了課也無(wú)可奈何地說(shuō)：“我們其實(shí)還是在搞應(yīng)試教育。我當(dāng)時(shí)就在想：學(xué)生為什么那么安靜?學(xué)生為什么那么服服帖帖?每一個(gè)要學(xué)生回答的問(wèn)題都是教師預(yù)先準(zhǔn)備好的。筆者日前在上海某中學(xué)聽(tīng)了一節(jié)初三英語(yǔ)課。試問(wèn)：這樣做究竟要把學(xué)生引向何方?學(xué)生的主動(dòng)性、主體性在哪里?這樣的啟發(fā)教學(xué)能起到正確引導(dǎo)學(xué)生的作用嗎?依我看，與其說(shuō)是引導(dǎo)，倒不如說(shuō)是“牽引”，因?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)性完全被抹殺了。一個(gè)教學(xué)過(guò)程就這樣完成了。就教師要克服舊有的教學(xué)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，要將新的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為真正的教學(xué)行為就十分艱難，這中間要有很長(zhǎng)一段路要走。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)下的課堂教學(xué)并不缺少新的理論、新的觀念和改革的熱情，也不缺少新的方法和技術(shù)手段使用。人類(lèi)發(fā)展到今天，個(gè)別化教學(xué)向今天的班級(jí)授課提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這一突出的矛盾將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，作為在課堂中擔(dān)任主要角色的教師首先就要考慮到如何優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，進(jìn)行有效的課堂教學(xué)。不過(guò)現(xiàn)代教學(xué)的危機(jī)導(dǎo)致教學(xué)組織形式越來(lái)越顯示出由“班級(jí)教學(xué)”轉(zhuǎn)向“小組教學(xué)”，進(jìn)而由“小組教學(xué)”轉(zhuǎn)向“個(gè)別化教學(xué)”的趨勢(shì)。人類(lèi)初始的教學(xué)方式往往顯示為“個(gè)別化教學(xué)”。于是，有效教學(xué)實(shí)踐及其研究越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)意識(shí)”(或“教學(xué)設(shè)計(jì)”)和“反思意識(shí)”(或“教學(xué)反思”)，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的改革不是一種教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的更新和調(diào)整的事情，它需要在“教學(xué)理念”或“教學(xué)信念”的支持下展開(kāi)“教學(xué)設(shè)計(jì)”。再后來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到無(wú)論是“大”的(夸美紐斯)、“普通”的(赫爾巴特)教學(xué)模式。這時(shí)人們想到的是“一個(gè)教師可以同時(shí)教很多學(xué)生”。從夸美紐斯開(kāi)始，以及后來(lái)的赫爾巴特學(xué)派，“有效教學(xué)”的理想落實(shí)在“規(guī)模效應(yīng)”及其相應(yīng)的“教學(xué)模式”上。有人說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)論就是追求以效率為核心的“有效教學(xué)論”。如何構(gòu)建有效的課堂教學(xué)一、人們對(duì)有效的課堂教學(xué)的追求自從教育產(chǎn)生以來(lái)，諸如“如何有效地教”、“怎樣做一名成功的教師”、“教師如何教得輕松而學(xué)生又可以學(xué)有所成”等問(wèn)題歷來(lái)是教學(xué)實(shí)踐的基本要求。（吳教授指出有待于研究）體態(tài)語(yǔ)又有象征性的體態(tài)語(yǔ)和說(shuō)明性的體態(tài)語(yǔ)。C、發(fā)展性評(píng)價(jià)的內(nèi)容指向：類(lèi)化思維成果，揭示思維過(guò)程，欣賞學(xué)習(xí)品質(zhì)。（3）采用針對(duì)性的學(xué)習(xí)方式；（4）運(yùn)用發(fā)展性的即時(shí)評(píng)價(jià)；A評(píng)價(jià)可以分為：錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)、無(wú)效評(píng)價(jià)（重復(fù)學(xué)生的回答）、低效評(píng)價(jià)（簡(jiǎn)單肯定與否定、指令性的集體評(píng)價(jià)）、發(fā)展性評(píng)價(jià)。當(dāng)錯(cuò)誤發(fā)生時(shí)，我們要展示經(jīng)歷，引導(dǎo)爭(zhēng)辯、討論，轉(zhuǎn)化成有利的學(xué)習(xí)材料。（a、層次不同：教師的狹隘與學(xué)生的創(chuàng)意；b、角度不同：數(shù)學(xué)思考和人文思考。）B、如何處理生成性的學(xué)習(xí)材料？生成性的學(xué)習(xí)材料的功能具有兩重性——尷尬、精彩。值得思考的問(wèn)題：如何理解有價(jià)值？（吳教授的回答是合理的、符合學(xué)生認(rèn)知水平的，有數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的?？梢匀ニ伎既缦氯齻€(gè)問(wèn)題： 你想達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)是什么？ 學(xué)生的起點(diǎn)是什么？ 距離在哪里？有效教學(xué)的關(guān)鍵因素（1）基于學(xué)生的起點(diǎn)；學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)來(lái)自：生活經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)積累。為什么探討有效教學(xué)？（1）教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展是把雙刃劍負(fù)面影響有：禁錮思維、壓抑個(gè)性、摧毀自信（2）我們的標(biāo)準(zhǔn) 有效果，有效率，有效益（3）我們的理解：有效教學(xué)，學(xué)生的發(fā)展是硬道理。她認(rèn)為，不同類(lèi)型的數(shù)學(xué)課的有效性思考不一樣。有效教學(xué)的意義吳教授指出，教學(xué)具有雙重價(jià)值。第二篇：小學(xué)數(shù)學(xué)有效教學(xué)研究小學(xué)數(shù)學(xué)有效教學(xué)研究（講座稿）材料來(lái)自吳衛(wèi)東博士的講座記錄，引用請(qǐng)說(shuō)明。要求教者在實(shí)施教育過(guò)程中，確立以學(xué)生發(fā)展為本的思想，把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新態(tài)度，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新型個(gè)性品質(zhì)置于教育的核心地位、創(chuàng)新教育要求把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)新的空間。４、創(chuàng)新教育理論。原蘇聯(lián)心理學(xué)家提出了活動(dòng)內(nèi)化的理論，和皮亞杰的建構(gòu)理論都指出在學(xué)生基本生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教育家盧梭認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中，從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。脫離生活的教學(xué)就失去兒童主動(dòng)性學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。他認(rèn)為，教育起源于生活，生活是教育的中心，就是倡導(dǎo)每一個(gè)孩子都公平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育，教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人，這就是教育的根本目的。三、理論依據(jù)１、陶行知的“生活教育”理論。教學(xué)生活化以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生需要和豐富學(xué)生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又提高了能力（包括交往能力、合作能力、問(wèn)題解決能力）整體素質(zhì)得到個(gè)性化發(fā)展。（三）教學(xué)活動(dòng)方式生活化。（二）教學(xué)內(nèi)容的生活化。二、概念的界定：課堂教學(xué)生活化，是指課堂教學(xué)與社會(huì)生活、學(xué)生生活相結(jié)