【正文】 你的心，寶血洗凈你的罪。和平的世界起戰(zhàn)爭，和睦的家庭不太平，來匆匆，去匆匆，錢財(cái)掌管人一生，得了錢，人高興，失了錢，就心疼，有的為錢忙一生，錢財(cái)如鷹飛個(gè)空，人若把錢裝心中，一生活的不輕松。做父母真是難，一生賺了許多錢，為兒女都花完，兒女還說他缺錢，有的人，為賺錢，一生不能享平安，有的為錢傷自己，有的為錢敗門風(fēng)，有的為錢把官丟，有的為錢舍了命。29阿們！福音弟兄姊妹你們好，聽我說個(gè)數(shù)來寶，我若說他是個(gè)寶，你說不如錢財(cái)好，錢財(cái)好，錢財(cái)好，錢財(cái)人人離不了，有了錢，能吃喝，有了錢，享安樂，有錢還能買官做，有錢辦事順利的多。到時(shí)看見主榮耀。要把燈油準(zhǔn)備好。恩主帶領(lǐng)向前跑。神的話語是明燈。將來榮耀見主面。主待俺，恩無邊，使俺感到更虧欠。俺信主，時(shí)雖短，全家得了大恩典。認(rèn)罪就討主喜歡。人人都把自己看，求主饒恕咱過犯。各樣福氣都帶來。還有沒藥也供上。天使報(bào)告大喜訊。有的唱，有的跳，伯利恒，天使唱，牧羊人，在野地，有博士，在東方，呈黃金，獻(xiàn)乳香，大希律，是魔王，主耶穌，降猶太，救主降，天地變，圣誕節(jié)，慶圣誕，認(rèn)錯(cuò)誤，改缺點(diǎn)，數(shù)罪惡，算虧欠，認(rèn)了罪，離神近，擊鼓彈琴真熱鬧。有的近，有的遠(yuǎn)，聚到一塊樂歡顏。弟兄姊妹們，說學(xué)逗唱很重要??！乙：對(duì)，當(dāng)我們?cè)谶@所神學(xué)院的時(shí)候，最好的方式也是把我們自己獻(xiàn)在祭壇上，做好這四門的功課，把這么一個(gè)大好的消息傳給每一個(gè)。以后更是為了我們的罪孽過犯忍受鞭傷，而且為我們舍命被釘在十字架上。乙：現(xiàn)在啊，我知道你的說學(xué)逗唱了。甲：光說不練假把式，光練不說傻把式，又練又說真把式。甲：還沒有完呢，這說于我們神學(xué)生而言，還有講道。甲：怎么自私了？乙：偷懶了唄。甲：對(duì)咯，要是按你原來的這樣去讀，我要是讀到“必有恩惠慈愛隨著我”，我怎么辦呢？乙：說完這學(xué)，說說“說”吧？甲：你這三連音不對(duì)乙：三連音？甲：應(yīng)該一樣的長度，是說說說。他一看不對(duì)，就再重翻重指，剛巧指在：“你去照樣行罷”(路十37)。今天你靈修了嗎？乙：哎呦喂甲：元芳，你這是怎么個(gè)意思？乙：想起以前剛受洗那會(huì)兒，一直沒怎么讀圣經(jīng)，有一次，有件急事兒不能解決，（動(dòng)作：除去蛛網(wǎng)，拂下灰塵面對(duì)圣經(jīng)），主啊求你指引我。乙：這就是斗，那學(xué)呢？甲：學(xué)，就是學(xué)習(xí)圣經(jīng)的話語，就是神的話語，在以弗所書里不是有一套圣靈的裝備嘛，真理的腰帶和圣靈的寶劍，一個(gè)是攻擊，一個(gè)是防御，都是必需的。甲：這話是的對(duì)，注意了，我們還有個(gè)主要的敵人就是撒旦。我們最大的敵人正是我們自己。乙：這個(gè)就是唱，那斗呢？甲：斗這個(gè)可重要了，基督徒每天都要跟罪做斗爭，羅馬書說：“我愿意的善，我反不做； 我所不愿意的惡，我倒去做。甲：你看今天這個(gè)，圣誕節(jié)對(duì)應(yīng)的正是這個(gè)唱，我們要把贊美詩歌獻(xiàn)給神。甲：呵呵，你這個(gè)屬世界的說學(xué)逗唱，我是屬靈的說學(xué)逗唱。逗，會(huì)說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒，會(huì)雙簧等。說，就是能說繞口令，貫口，會(huì)念定場詩，數(shù)來寶等。乙：你到底知道不知道？甲：我當(dāng)然知道，這個(gè)好幾十人說的就是??乙：你還是不知道?。考祝耗悄阒滥銇碚f說。甲：一個(gè)不會(huì)烹飪的將軍不是好裁縫。甲：你真是哪壺不開提哪壺，你出來干什么，這下好了我還下得了臺(tái)嗎?我問你，你知道相聲的四門功課是什么嗎？（乙搖頭）你看看，你不懂了吧？四門功課，煎炒烹炸。所以，我的表演，到此結(jié)束，再見。來了這么多人哦，來了這么多人呢，我心里就有些怕忘詞。甲：嗨！我告訴你，作基督徒要腳踏實(shí)地的追求，沒有方便捷徑的，你這樣下去不是方便基督徒，是糊涂基督徒?。≈髟賮砟阋魂P(guān)在門外啊！乙：主來還早著吶！慢慢來吧。甲：讀圣經(jīng)怎么會(huì)倒霉呢？乙：你可知道，那是什么樣的一節(jié)經(jīng)文。用手指，指到哪一節(jié)就是那一節(jié)，這節(jié)經(jīng)文就是上帝要我去做的。乙：對(duì)，人們常說：“人的盡頭，上帝的起頭”么！我走投無路了，希望圣經(jīng)用一句話指引我前面應(yīng)怎么做？甲：那么厚的圣經(jīng)，哪一節(jié)經(jīng)文是對(duì)你說的呢，這太難找了，這可不簡單不方便了吧？ 乙：還可以簡單的。甲：那你讀圣經(jīng)可不能方便了吧！乙：那更方便了。甲：那么中間呢？總有幾句你聽見的羅？ 乙：老實(shí)告訴你吧，講出來可千萬別笑我，我剛 坐下，不知為什么，就呼呼睡著了。甲：嘿，弄了半天還是忘了！牧師開始讀的是哪一處圣經(jīng)？記得吧？乙：我去的時(shí)候他已經(jīng)讀好了――他沒等我到，就開始了。甲：這怎么方便？乙：每次做禮拜，人家花二個(gè)小時(shí)，我只半個(gè)小 時(shí)就回家了。甲：不！人家說“多禱告多得能力！少禱告少得能力??” 乙：以??！對(duì)！多得能力！可是你想，現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)大家拼命賺錢，哪有時(shí)間禱告，早晨、中午、晚上、吃飯都要禱告多麻煩。甲：??！只聽說有方便面，沒聽說過有“方便基督徒”。甲：那請(qǐng)你談?wù)勀慵夷敲炊嗳耸窃鯓幼龌酵降?？乙：不就是做基督徒嗎?甲：嗯！乙：方便！“口里相信！心里承認(rèn)！”哦，不，“口里承認(rèn)，心里相信”，不就完了。（略停）告訴你，我爸的爸的爸的爸的媽才是基督徒吶。甲：哦，原來如此，那這么說來你家里都是基督徒羅！乙：那當(dāng)然，我世代都信耶穌，你看（手勢）我是基督徒，我爸是基督徒，我爸的爸也是基督徒，我爸的爸的爸也是基督徒，我爸的爸?? 甲：??的爸的爸的爸也是基督徒。乙：晚上有圣誕聯(lián)歡會(huì)，我媽一定要我去獨(dú)唱一首，讓大伙欣賞一下我這“美喉”。A：是的，你愿意相信這位降生的主耶穌能救你嗎？B：我愿意，我相信！A：（面對(duì)觀眾）朋友們！你們是否也愿意接受耶穌賜給我們的救恩呢？ 相聲：方便基督徒甲：今天是“圣誕節(jié)”，我們大伙都很高興??（乙唱歌打斷甲說話）乙：平安夜，圣善夜??（互相看一看、停一下、待甲講話、乙又唱）甲：全天全世界有二十億的人在歡慶圣誕佳節(jié)。而且要同我一同在天上做王直到永遠(yuǎn)。B：什么，他還活著，他還沒被釘死呀！A：不是，他的確被釘死了，而且被埋葬在墳?zāi)估锪?，但是他三天后從死里?fù)活了！B：人死了，怎么能夠復(fù)活呢？A：因?yàn)樗巧竦膬鹤?，他是生命的主。B：啊，原來如此?。▋赏劝l(fā)抖，慢慢跪下泣不成聲）哦！主?。≈靼?！你為什么要這么做呢？A：因?yàn)樗麗畚覀兪郎系娜?，人類沒有辦法可以自救，所以他要代替世上的罪人受罪的刑罰。B：最后怎么啦？（A又拉著B繞了一圈）A：看！各各他山上，那中間的十字架上面所釘?shù)木褪翘靽酲D―耶穌基督。B：哦！對(duì)對(duì)對(duì)，天國的君王，你接著說。A：這是千真萬確的，我?guī)愕揭粋€(gè)地方去看看，你就會(huì)知道了（拉著B轉(zhuǎn)一圈）看！這位君王在山上給人講天國八福，他在曠野用五餅二魚叫饑餓的人得飽，他使瘸腿的人行走，瞎眼的人看見，麻瘋?cè)说脻崈?，甚至他還叫死人復(fù)活，他有極大的憐憫，他愛世人，人只要到他面前，求他的就必得醫(yī)治、得平安。這位天國的君王說：“人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的贖價(jià)“。A：是??！天國的律法更加的嚴(yán)格，不管你犯罪輕重，都是死罪呢！圣經(jīng)說：“罪的工價(jià)乃是死“，圣經(jīng)又說：”世人都犯了罪，虧缺了神 的榮耀“。B：義人不要，要罪人，那天國不就成了監(jiān)獄嗎？因?yàn)樽锶藨?yīng)該在監(jiān)獄里的呀！A：你怎么想的么，天國怎么會(huì)是監(jiān)獄呢？天國可是義人居住的地方，所以說罪人需要悔改。B：喔，像我這樣的人也要悔改嗎？A：當(dāng)然??！你剛才不是承認(rèn)自己有驕傲、自私、嫉妒等等的罪嗎？B：這些也算是罪啊？A：對(duì)，這些在天國的君王的律法里都列為是罪。B：那這樣說來，沒有一個(gè)人能被選上啦！原來要求這么高，害我白高興了一場，我還以為 真的有什么好消息呢！天上是不會(huì)掉餡餅的，算了走吧！走吧！（拉起A就要走）A：等等，聽說那位君王有話傳出來說：“天國近了，你們應(yīng)當(dāng)悔改”。B：你看能被選中嗎？A：那可不一定。參考文獻(xiàn)[1] 凌美云,《基督教超血親倫理與雨果小說的收養(yǎng)情節(jié)》[D],黑龍江師范大學(xué),2011年6月[2] 曾詣,《從雨果筆下的神父形象分析其宗教觀》[N],韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào),2015年3月,第36卷第3期[3] 尤西林,《基督教超血親倫理及其起源——從到》[J],江蘇社會(huì)科學(xué),2007年,第2期[4] 董洪川,《論基督教對(duì)西方文學(xué)的影響》[N],重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),1991年03期第三篇：基督教節(jié)目相聲：天上傳來的好消息A：弟兄，聽說：圣誕節(jié)那天晚上，天上傳來好消息！B：什么好消息？A：就是在猶太國伯利恒城里為我們降生了一位拯救世人的天國君王，要救世人成為天國的子民，也就是做神的兒女！B：噢，哇賽，這可真是個(gè)好的消息，說不定我還會(huì)被選為王子呢？A：是??！B：那有什么要求和條件嗎？A：當(dāng)然有了。使人們開始對(duì)弱勢群體的生活有所反思，相信人性善的力量。并且，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的想法。也正是因?yàn)檫@種“超血親倫理”理念的影響，才使整個(gè)社會(huì)更加緊密的聯(lián)系在一起，而不是單單的只和有血緣關(guān)系的家人用愛去包容，將所有人都組成一個(gè)大家庭，生活在愛與和諧之中。這種“超血親倫理”在當(dāng)時(shí)的黑暗吃人的社會(huì)中有著一定清新心境的作用，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)應(yīng)該用愛來保護(hù)每一個(gè)人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影響下，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)不應(yīng)該對(duì)弱勢群體進(jìn)行欺辱與不公平待遇。整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該在上帝的保護(hù)下生活與成長。對(duì)于冉阿讓來說，珂賽特毫無血緣關(guān)系，僅僅是一個(gè)他救助的對(duì)象（芳汀）的孩子。多年后，珂賽特長大成人，與青年馬呂思相愛，直到兩人相愛結(jié)婚，冉阿讓一個(gè)人孤獨(dú)離世。芳汀在臨終前，將自己的女兒珂賽特托付給冉阿讓領(lǐng)養(yǎng)，冉阿讓自然地就收留了珂賽特。在《悲慘世界》中，珂賽特是被母親芳汀放在德納第夫婦家收養(yǎng)。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。這便是“超血親倫理”。在《舊約》中，家族的家庭成員們都是以血緣關(guān)系為紐帶的，也是人類歷史上最為普通與普遍的家庭觀。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，想要成為一個(gè)整體，僅僅依靠血緣關(guān)系來維持社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是不夠的，因此便需要將所有人不分差別的同等對(duì)待，這便需要超血親倫理。二、“超血親倫理”的宗教觀對(duì)小說情節(jié)的影響所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。盡管他化名為馬德蘭市長，但是他依舊用主教的基督教的精神保護(hù)著市民，冒著泄露身份的危險(xiǎn)救被壓在車下的老人。卞福汝主教將愛與寬容傳給了他，他便用這種精神感染其他人，讓更多的人接受這種愛，得到心靈上的洗滌與靈魂上的救贖。幫助被生活“逼良為娼”的姑娘芳汀，但是她卻終因疾病與窮困而死；他又收留了她的孩子珂賽特，當(dāng)珂賽特有了好的人生歸處后，他便獨(dú)自離開了人世；他用愛和寬容對(duì)惡勢力的代表沙威進(jìn)行救贖，終于沙威醒悟，精神崩潰而投河自盡。當(dāng)被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對(duì)銀燭臺(tái)，被警察逮捕，主教卻用愛與寬容原諒了他。小說中的冉阿讓為了救孩子們無奈偷了一小塊面包，而被判處19年的監(jiān)禁。冉阿讓接濟(jì)窮苦人，將愛與平等還給所有人，他的所做作為可以說接近于上帝。人人都是平等的，都有權(quán)利享受愛與關(guān)懷，并且得到原諒。這些細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導(dǎo)的“仁慈與博愛”，并且將愛灑到每一個(gè)人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。比如，卞福汝就任三天之后就去醫(yī)院視察，當(dāng)知道醫(yī)院床位不夠的時(shí)候，第二天便將主教堂騰出來，自己則搬到了醫(yī)院原來的住處；他還將自己的大部分錢分發(fā)給需要的人們；當(dāng)冉阿讓出獄后，沒有地方居住，所有的人包括女仆都用異樣的眼神來對(duì)待他，卞福汝主教卻收留了他，并不因他是一個(gè)偷面包的“小偷”而擔(dān)心。在小說中對(duì)卞福汝主教的描寫無不體現(xiàn)著人道主義情懷下的博愛與仁慈。他是一個(gè)完全符合仁慈與博愛的主教。在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對(duì)他的背景以及為何做主教做了一個(gè)描述，之后再也沒有出現(xiàn)過。也正是這種“以愛為主”的宗教觀影響著雨果小說人物的形象。“要通過愛心彼此服侍．因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?，那就是愛人如己”《加拉太書第五章》）這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人，有了愛一切過錯(cuò)和仇恨皆可化解?！笆レ`所結(jié)的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。本文通過對(duì)基督教中“博愛”與“超血親倫理”的理念來說明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對(duì)作品的影響?；浇烫岢氖巧系鄣膼郏⑶彝ㄟ^信仰來得到上帝的原諒，從而救贖自己的罪惡與靈魂。愿按以上規(guī)定舉行追思儀式的，離世者的子女或親屬可到當(dāng)?shù)亟虝?huì)找負(fù)責(zé)人提出申請(qǐng)，由他（她）們和縣教會(huì)聯(lián)系。（禁用世俗人的那種壽衣）凡本家親人、子女及親朋好友吊喪時(shí)要穿白衣，戴孝哀哭，信徒并不是不近情理，不戴孝、不痛哭那是錯(cuò)的，應(yīng)與哀哭的人同哭，以示對(duì)離世者的懷念。原則上提倡不用棺材，要以節(jié)儉為主。（不致悼詞，不行撒土禮）禁用煙酒、禁收花圈、帳子及一切迷信用品，如香泊、四事、燒紙、紙錢等。二、關(guān)于信徒離世、舉行追思會(huì)的規(guī)定全家信主、離世者已受洗且兒女們?cè)敢獍葱磐阶匪純x式辦理的。舉行完婚禮儀式后，新人應(yīng)按照規(guī)矩有序地進(jìn)入洞房。（如磕頭、用寬心面、艾、棗、果子等）新人上、下車或轎不準(zhǔn)要錢。雙方均為初婚者。（若是已經(jīng)同居了，就不能按教會(huì)的禮儀辦理。必須是經(jīng)政府民政部門合法登記已領(lǐng)取了結(jié)婚證的。本堂管理人員可協(xié)助整理、抄寫有關(guān)檔案資料方面的工作，要做主的好工人。檔案管理須把我堂的一些自地手續(xù)上繳批文和自2008年建堂以來的情況及工作總結(jié)、事工安排，新教堂的施工圖紙等有些有價(jià)值的記錄保管起來，以備查驗(yàn)。這項(xiàng)工作是煩鎖、零碎的，有時(shí)有計(jì)劃，有時(shí)突然領(lǐng)取，做好這項(xiàng)管理須有時(shí)間獻(xiàn)出，并忠誠勤懇的精神。五、倉庫管理本堂內(nèi)的倉庫、所有物品，管理人員應(yīng)該明了，有些屬固定的，有價(jià)值的，應(yīng)建帳，每次出庫、入庫都應(yīng)有依據(jù)、有領(lǐng)物人、審批人簽字。掌握教