【正文】 夫死從子”，《周禮》又制定“四德”之說(shuō)，即“婦德，婦言，婦容，婦功”，于是乎便出現(xiàn)了“三從四德”之說(shuō)。所以說(shuō)，女人要獨(dú)立，要提升自己的價(jià)值內(nèi)涵。這是聰明女人的表現(xiàn)，但是“恒娘恒娘”她是否真的是“永恒的嬌娘”呢？不然，女人光靠“媚”是有限的，李白有詩(shī)言道“昔日芙蓉花，今成斷腸草。蒲松齡將狐貍精的媚傳神生動(dòng)的展示出來(lái)，她們與封建社會(huì)中那些三從四德、足不出戶、逆來(lái)順受的婦女相悖，她們會(huì)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，把握男人心里。那么聊齋中狐貍精與傳統(tǒng)狐貍精有何區(qū)別呢？有怎樣非同尋常的魅力？ 第一，狐媚聊齋狐貍精風(fēng)華絕代，貌美如花，柔情似水，風(fēng)流多情，而最令人失魂落魄的是她們的狐媚。聊齋中的狐貍卻整個(gè)顛覆了古代小說(shuō)中狐貍精的傳統(tǒng)?！?③ “狐貍精”形象給后人以怎樣的深刻啟示？本組針對(duì)問(wèn)題交換解答，并查找文獻(xiàn)資料以助解答。但聊齋狐貍精顛覆了這些傳統(tǒng)思想，描繪了新式的至情至性的“狐貍精”。（二）提出問(wèn)題，針對(duì)解決深入閱讀后，于2011年6月上旬開(kāi)展第二次會(huì)議。二、研究計(jì)劃（一）活動(dòng)所需條件：電腦、書籍（二）研究方法 文獻(xiàn)資料查閱法（三）人員分工楊小青教師——綜合指導(dǎo)張兆穎、王雨晨——閱讀名著，查找文獻(xiàn)資料 黃仲辰——閱讀名著，寫作，攝影記錄活動(dòng) 岳佳琦——針對(duì)閱讀女性形象，寫作 張兆穎、楊卓君——后期制作三、研究過(guò)程：（一）閱讀名著2011年五月下旬，張兆穎、王雨晨、黃仲辰、岳佳琦、楊卓君小組全體成員在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期閱讀《聊齋志異》，將閱讀成果于教室成果分析會(huì)上交流展示。參考文獻(xiàn)[1] (經(jīng)典版).烏魯木齊：新疆人民出版社出版，1995年.[2]與下文《聊齋志異題辭》、《聊齋志異序》、《讀聊齋雜說(shuō)》(會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本).上海：上海古籍出版社，1978年.[3]：東方出版社，2006年.第四篇：《聊齋志異》中狐貍精形象研究《聊齋志異》中狐貍精形象研究課題組長(zhǎng)：張兆穎課題成員：張兆穎、王雨晨、黃仲辰、岳佳琦、楊卓君 指導(dǎo)教師：楊小青實(shí)施時(shí)間：2011年5月——2011年9月 研究關(guān)鍵詞：《聊齋志異》、狐貍精、人物形象一、研究背景北京市高中新課程文言文教學(xué)實(shí)效性研討會(huì)上，我班的課題《走進(jìn)古人 汲取智慧》，對(duì)于古代筆記體小說(shuō)進(jìn)行閱讀。但較之以往的女性描寫，蒲松齡先生用他細(xì)膩的筆觸，文人的才華，真實(shí)的感情，提高了女性的地位，豐富了女性的形象。當(dāng)然，這種復(fù)雜性不僅體現(xiàn)在其優(yōu)點(diǎn)上，也體現(xiàn)在了她們思想落后的一面。但是讀者看到的俠女，竟然只講求實(shí)質(zhì)而不講表面的禮法和名分，在那個(gè)令人窒息的年代可以說(shuō)是一位極具解放思想的女性。她違反禮教程序，沒(méi)有向父母稟告，更沒(méi)有媒妁之言，有的只是重視顧生情誼，報(bào)答他的恩情。《俠女》寫了一位突破傳統(tǒng)名分觀念，自己為幸福做主的女性。竇女生前沒(méi)有能力為不公平的命運(yùn)討還公道，蒲先生就讓她變成女鬼實(shí)現(xiàn)了報(bào)仇的愿望，具有鮮明的反抗精神。她在死前發(fā)出最憤怒的詛咒，就算化為厲鬼，也要報(bào)仇雪恨。竇女懷孕東窗事發(fā)，父親覺(jué)得敗壞風(fēng)俗把她趕出家門，萬(wàn)般無(wú)奈的她找到南家，懇求家仆替她傳話，仆人憐憫她和孩子，找到主人傳達(dá)竇女的哀求?！陡]氏》中的竇氏，本是一個(gè)溫柔美麗的女子，她雖是農(nóng)家女但也渴望受到尊重，與良家子弟結(jié)合過(guò)上幸福生活。在我國(guó)封建社會(huì)里，男性擁有絕對(duì)的主權(quán)，女性處于被歧視、被壓迫的地位，這不僅體現(xiàn)在女性沒(méi)有人身自由，連她們的婚姻也由家長(zhǎng)一手控制。反抗封建禮教，突破傳統(tǒng)思想的女性。對(duì)于妻子經(jīng)營(yíng)菊花，他顧慮重重，覺(jué)得經(jīng)商是末業(yè)勸她放棄，妻子卻不受其言論影響，她認(rèn)為，自食其力不是什么下賤之事，靠自己的經(jīng)營(yíng)維持生活反而比書呆子強(qiáng)。她是菊花精，喜歡種菊，并以賣菊致富。雖然沒(méi)有美貌，但依然用女性的德行挑起孟家的重?fù)?dān)，這是對(duì)于只看重外表不重視內(nèi)在的男子的提醒，也是對(duì)其心靈無(wú)價(jià)的肯定。沒(méi)有美貌，身體也有殘疾，不過(guò)她不以為恥，因?yàn)樗孕庞袆e人比不上的德行。她形體丑陋但心靈善良，老而貧的丈夫死后，拒絕了孟生的求婚，理由是“殘丑不如人，所可自信者，德耳。不過(guò)蒲松齡卻寫了一位高尚的丑女。亞圣孟子有言: “食色，性也”，美色也是人們生活中不可或缺的東西。下面就針對(duì)剛才談到的兩類女性進(jìn)行形象分析，以便把女子的特性從感性上升到理性的層面，從而全面的看待其存在價(jià)值。其中一類女子雖容貌不善但是心靈美麗，以才德自居。古語(yǔ)云: “巾幗不讓須眉。上面分析的兩位女性不論是性情宛然，還是為情而死，她們都已經(jīng)超出了妖精本身固有的含義，在蒲松齡先生的筆下，她們雖然形體非人，卻更得到了后人的敬重和喜愛(ài)。一個(gè)女鬼為情所困，借尸還魂后依然對(duì)桑生念念不忘，一個(gè)狐精為續(xù)前緣，竟不惜自殺托生為女子，結(jié)局是圓滿的，兩人得其心愿。當(dāng)她看見(jiàn)自己還魂后相貌丑陋，竟然不如做鬼時(shí)美，更覺(jué)得無(wú)顏再見(jiàn)桑生，“七日不食”，使得身體浮腫，消腫后 “皮盡脫”，從而“眉目頤頰，宛肖平生”，最后喜嫁桑生。李氏因其 “陰氣太盛”而使桑生病重危殆，她深感慚愧主動(dòng)告別了桑生，但李氏的魂魄為情所隔，居然“爾日抑郁無(wú)聊，徒以身為異物，自覺(jué)形穢，別后憤不歸幕，隨風(fēng)飄蕩，每見(jiàn)生人則羨之，晝憑草木，夜則信足浮沉?！渡徬恪芬晃闹械呐魅斯珦碛械湫偷呐晕兜?。嬰寧愛(ài)花如命，即使婚后也不改本性，一旦遇到珍奇花卉，哪怕變賣首飾也在所不惜。她儼然一個(gè)未涉世的嬰兒，臉上總是掛著美麗的笑容。對(duì)于這樣具有人性化的美麗形象，通過(guò)作者飽含愛(ài)憐激賞之情的筆觸，讀者對(duì)她們愈加憐愛(ài)。《聊齋志異》中的女性人物，是從“人”的角度著手，即使本體還有妖怪的特性，但其溫柔體貼，從而更具有女性氣息，栩栩如生。以前的志怪小說(shuō)，傳奇中的女性總是妖味多于人性，她們?nèi)鄙倥缘奶刭|(zhì)而顯得生硬死板，這與男權(quán)社會(huì)的女性意識(shí)薄弱不無(wú)關(guān)系。顯而易見(jiàn)，在《聊齋志異》中，蒲松齡先生是以寫人的手法寫妖。讀者可以看到蒲松齡先生對(duì)女性存在的人文主義觀照，可以想見(jiàn)作者是以怎樣的情懷面對(duì)他筆下可愛(ài)可嘆可憐可悲的女性形象。在《聊齋志異》描寫女性的篇章中，沒(méi)有把女性僅僅限制于狹小的傳統(tǒng)世俗觀念，而是從人性展現(xiàn)，才能發(fā)揮，精神反抗等多方面的展現(xiàn)出女性前所未有的風(fēng)貌。在這一豐富多彩的人物畫廊中，又以多彩多樣的女性形象占大多數(shù)。作者塑造了許多人性美的女性形象，突破傳統(tǒng)世俗觀念，從人性角度展現(xiàn)出了女性前所未有的風(fēng)貌，表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重關(guān)懷和人文關(guān)照。最后，再次感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這三年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，他都費(fèi)盡心血。也正是他們長(zhǎng)期不懈的支持和幫助才使得我的畢業(yè)論文最終順利完成?！安环e跬步無(wú)以至千里”，這次畢業(yè)論文能夠最終順利完成，歸功于各位老師三年間的認(rèn)真負(fù)責(zé)，使我能夠很好的掌握專業(yè)知識(shí)，并在畢業(yè)論文中得以體現(xiàn)。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。此刻我的心中卻有些悵然若失，因?yàn)槟切┦煜さ慕逃档亩鲙焸兒透魑豢蓯?ài)的同學(xué)們，我們也即將揮手告別了。[9]馬瑞芳．馬瑞芳講聊齋[M]．中華書局，2005。[5]高蕓．述《聊齋志異》中的女性自主意識(shí)[J]．陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2005(1)。[2]許慎．說(shuō)文解字[M]，上海古籍出版社，2000年版。掩卷思之，《聊齋志異》中風(fēng)姿綽約、賢德聰慧、多才干練的女性，作為某個(gè)思想符號(hào)，某種精神象征，某類情感代表，成為中國(guó)古代小說(shuō)人物畫廊亮麗的風(fēng)景，也給予今天的我們以超現(xiàn)實(shí)的審美享受與寄托。這與中國(guó)古代婦女負(fù)擔(dān)沉重的家務(wù)，經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，無(wú)法參加社會(huì)活動(dòng)，地位十分低下的現(xiàn)實(shí)形成了明顯的沖突。然而黃英卻從容地說(shuō)：“君不愿富，妾亦不能貧也。到后來(lái)“樓舍連垣，兩第競(jìng)合為一，不分疆界矣”。黃英嫁給子才后“于間壁開(kāi)扉通南第，日過(guò)課其仆”。’當(dāng)相如希望她“當(dāng)含垢為好”時(shí)，被紅玉嚴(yán)詞拒絕，她為保持自己的尊嚴(yán)而寧愿選擇放棄愛(ài)情和生命，足可見(jiàn)其女性自主意識(shí)之強(qiáng)烈?；楹笸跎忠?yàn)橐痪渥约阂延衅奘业膽蜓宰屖|娘憤而投江，充分展現(xiàn)了女性自尊自重的觀念，變相的將古代一夫多妻的腐朽制度貶得一文不值。自尊自重：聊齋中的女性角色都有十分獨(dú)立的品格，懂得自尊自重。當(dāng)朱氏因在丈夫那里失寵而向恒娘請(qǐng)教時(shí)，恒娘道：“嘻!子則自疏，而尤男子乎?朝夕而絮聒之，是為叢驅(qū)雀，其離滋甚耳!其歸益縱之，即男子自來(lái)，勿納也。20世紀(jì)80年代，芝加哥大學(xué)教授九迪其女性美的深度挖掘，具體可以體現(xiàn)在女性形象散發(fā)出來(lái)的現(xiàn)代女性特點(diǎn)。嬰寧就是這種美的化身，在她的頭腦中，沒(méi)有封建綱常的束縛，所以她在言行上就表現(xiàn)得自由而率真。是作者對(duì)女性美的深度挖掘。[8]（三）深度的女性美作者對(duì)女性的外在美的描寫，重神輕形，寥寥幾筆，化平淡為神奇，讓讀者浮想聯(lián)翩，猶如佳人就在眼前。有些女子的才能甚至大大超過(guò)了男性，如《顏氏》中的顏氏女扮男裝，與丈夫一同應(yīng)考，結(jié)果一舉中式，而丈夫名落孫山，后來(lái)做了官還能有聲譽(yù)，極具政治才干。而在《聊齋志異》中，作者則表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)男女平地位的追求，充分展現(xiàn)了女性的自主意識(shí)，樹(shù)立了一種全新的女性形象。而又由于他在科舉仕途上的失敗和對(duì)世態(tài)炎涼的深刻體會(huì)，在他的心中又有著超乎常人的幽情孤憤，對(duì)社會(huì)的黑暗與不公，頗多認(rèn)識(shí)。總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是從人還是仙、鬼、妖、狐幾個(gè)方面來(lái)看，在他們身上都呈現(xiàn)出他們極度擺脫封建禮教的束縛，追求自由。[7]這對(duì)于一個(gè)少婦來(lái)說(shuō)，確實(shí)是了不起的舉動(dòng)。他死后，嬌娜痛哭道：“孔郎為我而死，我何生矣！”接著她當(dāng)著孔妻和自己兄弟之面，抱著孔生，“以舌度紅丸入，又接吻而呵之”，救活了孔生。他們?cè)诟髯曰榧藓?，都忠?shí)于自己的愛(ài)人，同時(shí)未因此中斷友誼。打破男女之間的界限：作者所歌頌的“至情”，有的超出了性愛(ài)的范疇。如《俠女》中的俠女是大家閨秀，她為報(bào)答顧生的養(yǎng)母之德，甘心情愿地未婚生子，給顧家傳宗接代而不接受明媒正娶。凡間女子和禮教世界：在我國(guó)封建社會(huì)里，女性處于被歧視、被壓迫的地位。遂共寢處。招以手，不來(lái)，亦不去。視之，美。狐女們?cè)诟星榉矫娲蠖嘤掠谥苯幼非螅珢?ài)風(fēng)雅士，常褰簾而入，自薦枕席。再次，在仙、鬼、妖（狐）幾者之中，仙與鬼直接來(lái)源于人，是人的異化形態(tài)，因而沾染的“人氣”較為多一點(diǎn)。后由于陰界要讓魯公女投生，在經(jīng)歷了重重磨難之后，兩人終于走到一起，比翼雙飛，表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。其次，《聊齋志異》中的女鬼行為應(yīng)該較少約束，更能反映女子對(duì)封建禮教的反對(duì)。”這個(gè)“纏”字，用得十分巧妙，非常形象地表明了仙女嫦娥內(nèi)心的波濤洶涌。但她們不再是駕飛龍，乘紫氣，采靈芝的世外人，也不再是飲風(fēng)吸露，超然物外的檻外人，滿身紫氣的仙女成了為丈夫，為子女，為家庭恪職盡守的賢妻良母。在至情至性的神鬼狐妖：神，鬼，妖（狐）中的女性，她們本身在不同程度上就是沖破