【正文】 才。內(nèi)含精進之功。龍發(fā)于淵。雷起于地。此陰陽推遷變易之所至也。天地好生之功。日進無已。復(fù)以陽之息。不得久存其陽。復(fù)為息。復(fù)剝相反。能有迫返乾之日。唯復(fù)則以陽在下。皆以陽不得勢。五陰一陽之卦。言機雖微。則返于乾。一陽既始。而能漸復(fù)其初也。故雖一陽在下。不與陽爭也。以陰盛當(dāng)衰。雖有爭競之嫌。陽升陰降。復(fù)卦象五陰一陽。左右升降之?dāng)?shù)。尚何返乾之望。非復(fù)乃姤。而欲于陽中求之。其意足深長思矣。大哉復(fù)乎。明乎此。反則達本原之功。復(fù)反復(fù)也。亦由是義。而復(fù)卦尤為顯著。易本包含萬有。唯艮坤乃能出震。唯止乃行。端在止靜。使凝固而不散失耳。孕育真元。以修養(yǎng)言。生育之道。坤為大母。娠必因陰。震動也。萬物始娠。復(fù)則春生。必在春前也。生乃不窮。必基于復(fù)。復(fù)為生息。復(fù)則回生不窮。全在反剝。此系大綱領(lǐng)。以地雷復(fù)為竅要。易言修養(yǎng)。而最切近者。夫豈數(shù)之推衍已哉。圣人以之明德。啟陰陽之橐。復(fù)則仁耳。復(fù)則吉。復(fù)則治。所謂一反復(fù)也。吉兇之紐。是復(fù)之繼剝。則天地合其德。此方始發(fā)軔耳。非限于一陽也。以至于乾元。保合太和。致中和而底于止靜。體剛而用柔。性命陰陽乾坤剛?cè)岫思嬷?。道者一陰一陽實推于德。非徒?shù)也。其為用亦大矣哉。內(nèi)有反本復(fù)始之道。而復(fù)于仁也。圣人教人中和。用不全。不中不和。艮坤為中土。以生育其身而復(fù)于道也德在中和。生不久而性命不固。不止不靜。艮為止。故道在靜止。先師于坤陽宜蓄藏。皆必本于坤厚。必資坤土氣之返還德之生育。由此言之。實由坤艮之變。艮坤實所生養(yǎng)者。后天五行之首。震為木。是艮之變震。以皆屬土也。而艮坤相對。文王卦位。即艮之上九。故曰震。言陽始反也。至震則一陽生。自艮交坤。中經(jīng)坤而反上為下。復(fù)之初九。故剝倒置即成復(fù)。坤雖未易。一左一右。二卦皆系于坤。剝以艮坤。而陰則由消而息矣。而莫不由于氣之盈虛也。此數(shù)之加減。左右既移。乾未易。故二卦恰相反。換言之。變?yōu)樘祜L(fēng)姤。一兌一巽。蓋夬為兌乾。即夬所有上六。此人所知也。坤之左為震。乾之左為兌。伏羲卦位。而最宜注意者。其可言者。居變易之沖。輿天地兼生殺者略殊也。以人道在中和。亦天地人物生意之所托。以易教重陽也故。剝之于復(fù)為息。卻為之首。莫非由此陰陽消息推衍而來。乃易卦變動之樞紐。一陰一陽。剝復(fù)為陰消陽息。最為重要?；谕?，為敗落而悔恨?！甲⑨尅?①苦節(jié)，以節(jié)儉遵札為苦?！甲g文〗上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨?！荚摹缴狭嚎喙?jié)，貞兇，悔亡①。②居位中，此以九五爻象、爻位為據(jù)。甘節(jié)，猶言以節(jié)儉遵禮為樂。《象辭》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉利，因為九五之爻，所居恰當(dāng)，像人居德行義，自然獲得人家資助?！甲g文〗九五：以節(jié)儉遵禮為樂，吉利。往有尚①。上道：君上之道?！甲⑨尅舰侔补?jié)，安于節(jié)儉遵札的生活?！甲g文〗**：安于節(jié)儉遵禮的生活，通泰。〖原文〗**：安節(jié)①，亨。嗟，悔嘆?！断蟆吩唬翰还?jié)之嗟，又誰咎也? 〖譯文〗六三：不節(jié)儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災(zāi)難?！断筠o》說：杜門不出，也有兇險，因為坐失良機，錯誤已極。失時極也。〖原文〗九二：不出門庭，兇。猶好歹、緩急之類偏義復(fù)詞?！断筠o》說：杜門不出，因為其人知道所行必不通?！断蟆吩唬翰怀鰬敉ィㄈ并??！甲⑨尅舰贁?shù)度，猶言制度。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象。君子以制數(shù)度①，議德行。③當(dāng)位以節(jié)，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，**陰爻居陰位，剛?cè)岬卯?dāng)，爻象相通，以像君臣各遵節(jié)度，有條不紊。②說以行險，本卦內(nèi)卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險。九二、九五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位，是“剛得中”?！甲⑨尅舰賱?cè)岱侄鴦偟弥校矩陨县詾榭?，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔。國家有?jié)度，因而制定了君子教庶民，庶民養(yǎng)君子的社會通則。卦辭說：“如果以節(jié)制為苦，其兇吉不可卜問”，因為違反綱常大義，胡作妄為，必然走向窮途末路，節(jié)卦具有臨難不茍，威武殉道的義蘊，同時又體現(xiàn)了恪守本分，遵禮守義的原則，因而能達到中立不倚通行無阻的境地。因為剛?cè)岱謩e而位象恰當(dāng)。節(jié)以制度，不傷財，不害民。說以行險②，當(dāng)位以節(jié)③，中正以通。剛?cè)岱侄鴦偟弥孝?。苦?jié)，猶言以節(jié)制為苦，即所渭以放肆為樂。②苦，用如動詞。節(jié)，節(jié)制。上卦為坎，坎為水；下卦為兌，兌為澤?！甲⑨尅舰俟?jié)，卦名。〖譯文〗節(jié)卦：亨通。【龍隱網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】 水澤節(jié)第六十 〖原文〗節(jié)①：亨。九五：甘心守節(jié)度，吉，做下去有賞。六三：不守節(jié)度，就嗟嘆；守節(jié)度，無過錯。初九：（以有節(jié)度為苦），不出家門，無害。訴訟：局勢僵持不下，宜讓則訟可解。疾病：注意泌尿及消化系病變，宜速就醫(yī)。運勢：有志不能伸，諸事必須節(jié)制，不宜過份，更要戒酒色。蓄水成塘之象、勤檢克己之意。節(jié)制必須有限度，過于節(jié)制就成為苦，不會有好的結(jié)果，這叫適得其反，務(wù)必十分注意。一切不可拘泥，該變就變。決策：抓住機遇，勿失良機。外出：大膽外出順利。不過，頭腦一定要冷靜，投入應(yīng)有限度，適可而止，該收則收。這樣，事業(yè)可以繼續(xù)興旺發(fā)達。事業(yè)：正處在發(fā)展時期，一定要注意切勿冒進。節(jié)卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。澤有水而流有限，多必溢于澤外。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊?！緛碓匆咽В毫呢栽斀狻康?0卦、水澤節(jié)（節(jié)卦）、萬物有節(jié)、上上卦。此卦乃事物滯阻之卦，又有自然適應(yīng)之意，物有限止之意，諸事不宜擴大，有意外之災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎；恰如狐行泥中，亂動也無用，無論何事，很難進行，萬事不如意的多，因此心里一焦急，便更陷入深處，恰如自己掘地陷自己；此卦稱節(jié)，乃適度之意，雖一時有喜，這不是永久之喜，后來會成苦楚的根源的，宜注意謹(jǐn)慎身體，有節(jié)制最為重要。此卦下兌上坎，澤上有坎，其容有水固為節(jié)，節(jié)固有亨道，故曰：得亨大亨則苦矣！坎宮之卦，節(jié)者節(jié)制也，限而止也?！枷笤弧剑簼缮嫌兴?，節(jié)，君子以制度，議德行。【香港啟福閣：鐵算盤占卜】60、水澤節(jié)、行船有風(fēng)之象、作阱自隕之意、（兇）?！妓疂晒?jié)箴言〗適當(dāng)?shù)墓?jié)制省儉是美德，有利于事物的長遠發(fā)展。節(jié)而失節(jié)的教訓(xùn)，古今中外不乏其例。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)，效果好；過分的節(jié)制，稱為苦節(jié)，效果差。順應(yīng)這種規(guī)律，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會才能順利發(fā)展?？偩V：《節(jié)》卦的主旨是節(jié)制，也就是限制。譯文：把節(jié)儉當(dāng)成苦事，貪圖享樂，這是不吉利的，要悔改才能避免兇險。啟示：領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)以剛健中正，倡導(dǎo)他人。譯文：以節(jié)儉為樂，就吉利。啟示：節(jié)制宜順其自然，隨機應(yīng)變。**：安節(jié)，亨。譯文：不知節(jié)儉，就會長噓短嘆，但沒有災(zāi)難。啟示：通權(quán)達變而不固執(zhí)，節(jié)制亦不能過分。九二：不出門庭，兇。譯文：不走出庭門外，沒有咎失。又這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過度就會溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。大象：“節(jié)”竹節(jié)，一段段分開，有止的意思。節(jié)卦是順利?？喙?jié)不可貞?！鞠愀蹕屪嫖幕W(wǎng)：圖解易經(jīng)】 易經(jīng)第六十卦、坎上兌下、水澤節(jié)。六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。但卻無咎災(zāi)。九二：不出庭院，則兇。蓍草之節(jié)枯朽，不可用以占筮。尚，賞。⑦甘節(jié)，吉，往有尚：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。嗟，嘆息。⑤不節(jié)若，則嗟若：不節(jié)儉必然會帶來憂愁嘆息。④不出門庭：不出大門內(nèi)庭院。③不出戶庭：不出戶門庭院?！翱喙?jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。知“苦”、“枯”通。然于意不通。卦象似竹節(jié)，故卦中有蓍草竹枚之節(jié)義，又有節(jié)制，節(jié)省義。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。**：安節(jié)⑥，亨。九二：不出門庭④，兇?？喙?jié)不可貞②?！及自挕健断筠o》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險”，因為過分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途?！及自挕缴狭?，因節(jié)制過分，則會感到苦澀；而且會發(fā)生兇險，如果能對過分節(jié)制感到懊悔，則兇險有可能消失?！及自挕健断筠o》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故?！及自挕骄盼?，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。〖白話〗《象辭》說：“能安然實行節(jié)制，故而亨通”，說明謹(jǐn)守柔順尊上之道?！及自挕?*，能安然實行節(jié)制，故而亨通?！及自挕搅m不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患?！及自挕健断筠o》說：“因過分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r機?！及自挕骄哦?，因過分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險。〖白話〗《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理?！及自挕匠蹙牛贿~出庭院，沒有危害。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準(zhǔn)則，以此來節(jié)制人們的行為?！及自挕健断筠o》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。〖白話〗《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。人在車上，船行水底。一日悔亡，鼠行牛地。苦節(jié)常貞守，因循反致兇。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯。前途若遇大威權(quán)，夜雨消疏紅夜落。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。五爻訣：甘節(jié)，吉。用則行，舍則藏。守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿宜。立身從儉約，財?shù)撟载S盈。四爻訣：安節(jié)，亨。笑里要提防，歌聲不久長。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？先嗟后笑，敗屋重修。終鬧亂，失門庭。前途逢貴援，節(jié)止自相通。兔走泥堆遠近逐，水邊女立倚欄桿。象曰：不出門庭兇，失時極也。動則宜止，靜則宜奔。有貴知通塞，時行則可行。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。象曰：不出戶庭，知通塞也。節(jié)貪并謹(jǐn)事，守靜卻無兇。守節(jié)操心無過慮，須知樂處恐交爭。滿園桃李無結(jié)實，一枝驚綴入秋葩。君子以制數(shù)度，議德行。苦節(jié)，不可貞。節(jié)者止也，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。如果矯枉過正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果。應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不節(jié)制，必然造成傷害。節(jié)制，必須自動自發(fā)，明辨是非，行動謹(jǐn)慎，自我節(jié)制，并且使其適當(dāng)。節(jié)制是美德，盲目突進，就有危險；欲望無窮，難以滿足；必須節(jié)制，使其不踰越常規(guī)。這一爻，說明過度的節(jié)制，造成反效果?！盎谕觥钡慕忉專膊幌嗤?，是說應(yīng)知悔改，兇險才會消失?！柏憙础迸c“卦辭”的“不可貞”相同，是說堅持下去。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)于無，才能使人人樂于接受，而能有所做為。這樣就可以進一步采取積極行動，建立受人尊敬的功績?！熬盼濉标杽傊姓?，在君位，正是“彖傳”中所說的“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強。〖釋〗“安節(jié)”，是說并非勉強，而是心安理得的節(jié)制。**：安節(jié)，亨?！坚尅健傲标幦幔庵颈∪?，又不中不正，以致不能節(jié)制，造成不得不嘆息的結(jié)果。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。所以“象傳”說：這是極端喪失時機，應(yīng)當(dāng)外出而不外出，所以兇險。初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時機，但“九二”陽剛，得中，已經(jīng)可以外出。象曰：不出門庭，失時極也。這一爻，說明首先應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制，言語行動謹(jǐn)慎?！跋髠鳌闭f：這是因為能夠看破，知道時機還沒有到來，通路被阻塞?！俺蹙拧标杽偟谜谐鋈祟^地的能力，但正當(dāng)節(jié)卦的開始，還不是適當(dāng)?shù)臅r機。象曰：不出戶庭，知通塞也。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評議人的道德行為。君子以制數(shù)度，議德行。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財物，不禍害百姓。喜悅而去行險，居于當(dāng)位來節(jié)止，中正而能通順?！坚尅?節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位。天地節(jié)而四時成。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥??？喙?jié)不可貞。彖辭說“剛?cè)岱侄鴦偟弥小保C明虞氏的說法可從。也的交流。虞翻說“泰三之五，天地交也。這種過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過度，就會使自己吃苦，不論過度的節(jié)約，或過分狹窄的節(jié)操，都是如此?！肮?jié)”是竹節(jié)，一段段分開，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終離，故受之以節(jié)?！坚尅娇采蟽断拢悦Q作“水澤節(jié)”。節(jié)，亨。上六：變卦為61風(fēng)澤中孚。**：變卦為58兌為澤。九二：變卦為03水雷屯?；ヘ裕?7山雷頤。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。利用天地交、陰陽和、萬物通的風(fēng)調(diào)雨順的大好形勢，上下團結(jié)一心，團結(jié)志同道合的君子，疏遠小人，方可接天地之道，成就當(dāng)世偉業(yè)，更要站在大局利益上，為員工、為大眾、為社會著想，肩負起社會責(zé)任。天地交，后以裁成天地之道，輔相天地之誼，以左右民。天地交而萬物通，上下交而其志同，內(nèi)陽外陰，內(nèi)健外順，內(nèi)君子而外小人。泰卦的卦象與履卦恰恰相反，乾陽在下，坤陰在上，看來是顛倒了上下之分的等級秩序，違背了循禮而行的原則，但也正是由于這種表面形式上的顛倒違背，才使得總體形勢通暢平安，形成“天地交而萬物通”、“上下交而其志同”的和諧?！碧┴跃o接著履卦發(fā)展而來?！缎蜇詡鳌氛f：“履而泰，然后安，故受之以泰。盛，故應(yīng)時而變者泰（通）。反之則兇。泰，通泰。本卦上卦為坤，為地，地屬陰氣；下卦為乾，為天，天為陽氣。泰，卦名?！断筠o》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達； 關(guān)鍵詞：易經(jīng)泰卦正文：泰卦?！短┴浴废笳魍ㄟ_：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥