【正文】 功夫。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準(zhǔn)備的人。機會是留給有準(zhǔn)備的人的。”毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。用那些實例說服人們。因為不同的時期和地點則要求我們進行不同的實踐。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！焙啙嵕_的例子把要說的問題一語道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧！“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。比如說“秀才不出門，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得并通過文字和技術(shù)的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事?。語言的準(zhǔn)確性是第一位的。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實的斗爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實的認知。第四篇：讀《實踐論》有感讀《實踐論》有感《實踐論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。我的另一些干事在平時的在工作和發(fā)言中就不怕出錯，出丑，很注意鍛煉自己，也懂的很多事都付諸實踐，同時在平時中我也會給他們很多機會，不在乎他們犯太多的錯誤，希望他們能夠真正在一次次的實踐中，在一次次的錯誤中學(xué)到東西，希望他們能夠真正的成長，我想我也是遵循了實踐的科學(xué)規(guī)律的?！比藗円氲玫焦ぷ鞯膭倮吹玫筋A(yù)想的結(jié)果，想要得到自身價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，更看輕實踐因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸，怎么能提升到一個更高的高度哪。走“做強做優(yōu)”之路，是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展戰(zhàn)略；正所謂“實踐出真知”。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。啟示三：真知來源與實踐。機會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們直接影響我們的信心。在《實踐論》的論述中，談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。啟示二：機會來源與信心。認識來源與實 踐，并要回歸實踐。然后，隨著社 會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達 成飛躍，成為理性認識。啟示一：認識來源與實踐。通過 不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐?！编囆∑酵驹?jīng)也說過“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辨證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。這兩類人的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的人長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。第三篇：讀實踐論有感實踐論讀后感《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。我知道說很多東西并不簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中真正的道理。為了取得好的成績，我們努力學(xué)習(xí)，就是為了應(yīng)付考試，但對一個沒有經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論都沒有用，在當(dāng)時是記得很牢，但是沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有去親身實踐。如果預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦崳@種理論就會成為客觀真理，這個認識的過程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過實踐檢驗與客觀現(xiàn)實不符合，則還需要繼續(xù)認識，不斷糾正錯誤認識，最終獲得真理性認識。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以我明白了實踐的重要性，很多事情都是這樣，當(dāng)你接受一項任務(wù)時，剛開始時可能是困難重重，就退縮。所以又證實了實踐的重要性，其實我們每一個人都要重視實踐，親自去干，因為許多事情看明白了，計劃寫出來了，但是不去做就不能落實，更不能實現(xiàn)目標(biāo)。我們身為當(dāng)代大學(xué)生要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實際生活和學(xué)習(xí)中，從而使我們更好的參與社會實踐，在實踐中獲取經(jīng)驗和成功。這個說法看是是那么的簡單，實際上去卻是許多人忽略的真理。認識的不斷深化，全部都是來源于實踐這一基礎(chǔ)。隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。從實踐到認識，再