【正文】 曼談?wù)摰降膴蕵访浇槎际且噪娨曌鳛橐劳械?，因?yàn)樵谒畹哪莻€(gè)年代網(wǎng)絡(luò)并沒有像電視成為如此普及的事物。這只是電視媒體的情況，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的生活中已經(jīng)不光存在著電視這樣一種過度娛樂化的媒介?？墒沁^度娛樂是否會(huì)將我們引領(lǐng)到另一個(gè)思想文化的荒漠呢？就在2011年10月24日出版的人民日?qǐng)?bào)要聞版，依次點(diǎn)名了七檔，包括《超級(jí)女聲》、《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》在內(nèi)的熱門的衛(wèi)視娛樂節(jié)目。衛(wèi)星頻道的全國(guó)到達(dá)率也非常的驚人。這點(diǎn)從電視普及率和電視臺(tái)的覆蓋率可以看出。此時(shí)的中國(guó)所面對(duì)的媒體環(huán)境，已經(jīng)經(jīng)歷過波茲曼書中描述的八十年底的美國(guó)情形，正朝著多元化媒體環(huán)境快速發(fā)展。波茲曼認(rèn)為這樣娛樂化的生存方式會(huì)使得人類變成娛樂至死的物種，這樣的生存方式會(huì)帶給人類災(zāi)難。這些信息較之以往，我們從書本、報(bào)紙或者其他的媒介中獲得的，更加直觀、簡(jiǎn)單、明快，易于理解。電視媒體的盛行，使得人類的思考空間被大幅擠占了，使得人類的思維方式變得扁平和淺層。電視等大眾傳播媒介瞬間傳遞信息，受眾無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，對(duì)事物喪失了基本的判斷力。印刷時(shí)代所培養(yǎng)的客觀、理性的思維，并鼓勵(lì)嚴(yán)肅有序、具有邏輯性的公眾話語(yǔ)。可以毫不夸張的說(shuō)，媒介更像是一種慢性毒藥，它讓你在不知不覺中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的喪失，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)樗焉钊肽愕撵`魂和骨髓。在書里，波茲曼有著更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界?！彼J(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。無(wú)論是印刷術(shù)還是電視，歸根到底是一種信息傳遞的媒介。一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。當(dāng)時(shí)，印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。這是一卷了不起的精神財(cái)富，對(duì)于處于信息爆炸年代，并被極大的信息量沖擊的頭昏腦脹的我們意義至深?，F(xiàn)代人類也處在一個(gè)大洞穴中，只不過這些洞穴是由強(qiáng)大的傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的，我們只有擁有一件現(xiàn)代的電子產(chǎn)品，才能保證自己還活著，保證娛樂還存在著。當(dāng)學(xué)術(shù)成為了“戲術(shù)”，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的學(xué)者和知識(shí)分子，也開始向娛樂獻(xiàn)媚，我想這只能引用孔老夫子的一句話來(lái)抒發(fā)我的心痛：觚不觚，觚哉！觚哉！柏拉圖有一個(gè)非常有名的洞穴理論。以《百家講壇》為例，它的確讓我們記住了于丹，記住了錢文忠，他們或許風(fēng)格迥異，但有一點(diǎn)是相同的，那就是戲說(shuō)形式：戲說(shuō)三國(guó)，戲說(shuō)明史，戲說(shuō)紅樓以至戲說(shuō)《弟子規(guī)》。固然，用電視做文化普及很好，很不錯(cuò)。記住，這不僅僅是玩文字搭配的游戲，是我們的新聞、體育、教育和商業(yè)在消費(fèi)年代里都心甘情愿地成為了娛樂的附庸。至少，它讓我們?cè)诼犝f(shuō)當(dāng)下任何一位政客在如火如荼的競(jìng)選熱浪中亦不忘為自己特聘“笑話”參謀這樣的新聞時(shí)，不再驚詫……“政治”正演變?yōu)橐环N娛樂——盡管劉曉慶的臉、周杰倫的女友等其實(shí)無(wú)關(guān)政治?？墒?，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層也傾向于用娛樂化的方式來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，我只能用瘋狂二字來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的感受了。比如看《非誠(chéng)勿擾》，看《快樂大本營(yíng)》，我們張大嘴巴肆元忌憚地笑，但是等節(jié)目結(jié)束，我們往往是捧著有些酸痛的面頰，然后頭腦空空地再次投入生活斗爭(zhēng)的苦海之中。這樣一來(lái)就可以理解電視臺(tái)為什么那么熱衷于追求收視率了，雖然收視率本身并不會(huì)賺錢，但是它會(huì)帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)收入。而賺取足夠的收視率又有另外一個(gè)好處，那就是廣告收入的增長(zhǎng)。我們都知道，評(píng)價(jià)一個(gè)電視節(jié)目是否受歡迎的指標(biāo)就是收視率，你只需動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)，就可以知道你的以及其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的節(jié)目在群眾中的被認(rèn)可程度。但是，電視時(shí)代的到來(lái)，宣布了“娛樂”概念的洶涌澎湃也同時(shí)到來(lái)。因此，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)只有報(bào)紙與雜志才能達(dá)到承載海量信息的功能時(shí)，一定程度上變成了讀者去適應(yīng)印刷品的品味乃至排版要求。當(dāng)傳媒的作用不僅僅是實(shí)用，而只是滿足當(dāng)代人浮躁的社會(huì)心理與挑剔的口味，那么娛樂業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。因此，媒介就好比是一劑精神鴉片，它讓你在不知不覺中對(duì)其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后，你明知痛苦與自由的喪失，但卻無(wú)法采取任何措施進(jìn)行補(bǔ)救，因?yàn)檫@劑鴉片已經(jīng)深入你的靈魂和骨髓了。在書里，波茲曼又有一種更為深入的認(rèn)識(shí)——媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。他認(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。這是我們大家不想看到的，作者為了把這種不易察覺的文化傷害以及對(duì)人自我意識(shí)的徹底剝奪表達(dá)出來(lái)，在本書中一步步地向我們解釋、舉例、引用。久而久之，我們習(xí)慣了用眼睛來(lái)消化所得，我們的感官感受更甚于我們頭腦的追求，而電視這些媒體終將通過控制人們的時(shí)間、注意力和認(rèn)知習(xí)慣而使人們失去印刷時(shí)代時(shí)所具有的品質(zhì)。波茲曼《娛樂至死》這是一本寫給電視時(shí)代的圖書，但是其所蘊(yùn)含的道理與關(guān)懷在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也毫不過時(shí)。吳夢(mèng)浩婕第三篇：娛樂至死讀后感洞穴里的囚徒——由波茲曼《娛樂至死》展開的問題浙江省新昌中學(xué)越新文學(xué)社 俞圣杰令人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。作者的擔(dān)憂是必要的但不是必然的，而文化在未來(lái)可能會(huì)被束置高閣，從文化中會(huì)分離出來(lái)一種信息，不是真理也不是是非，而是新聞