娛樂至死讀書心得感想-文庫吧資料
2025-04-05 06:46本頁面
【正文】 交流技術(shù)同自己進行對話的產(chǎn)物。 ，任何哲學(xué)都是某個階段生活的哲學(xué)。 ,也從來沒有，毫無修飾的存在。 ，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。 。 ，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結(jié)果。 。 以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句： 第一章 媒介即隱喻 ，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因為再也沒有人愿意讀書。 波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。為此，波茲曼說：電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的。尤其在大眾文化語境中，由印刷機開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂闡釋時代已然讓位于由電視機開創(chuàng)的娛樂業(yè)時代。 和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。恰恰相反，反娛樂成為了對付某些嚴肅話語的口實，而娛樂至死的告示牌上畫著骷髏標志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。 顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。例如他說，各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認為民眾會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因為審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式。 某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。嚴肅的電視這種表達方式是自相矛盾的。電視的思維方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的。波茲曼也不愿意自己的觀點被曲解為攻擊電視，他說雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的。 波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是媒體即信息。在那張壯闊無比的電視屏幕上，無論多么殘忍的謀殺，多么恐怖的地震，多么荒誕的政治丑聞，只要主持人溫柔地說一聲接下來，一切便從人們的腦海中消失得干干凈凈 波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。 以上兩者，是對上世紀80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。 綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點： 一、電視介入政治使得原本嚴肅的競選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對他們的著裝外表評頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險就出現(xiàn)了。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。 因此，我對電視上的垃圾絕無異議。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋： 為了避免我的分析被理解成對電視上的垃圾的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認識論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實話，我對這些所謂垃圾的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。娛樂至死是他對媒體知識分子的警告。 尼爾波茲曼所說的娛樂至死根本不是那么一回事，他根本
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