【正文】 勵。*外在控制：利用外部社會力量促使社會成員遵從社會規(guī)范。制度化控制：按照一整套條文規(guī)定，有某種組織體系加以推行的一種社會控制形式。宏觀控制：社會利用政權、法律、政策、條令等手段對整個社會在總體上加以控制，包括政治、經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等方面的控制。社會控制：廣義的，社會組織通過社會規(guī)范以及相應的方式和手段，對社會成員的社會行為進行指導和限制，對各類社會關系加以調節(jié)和制約、對社會成員的價值觀念進行引導和約束的過程。*亞文化：主流文化并存于社會的，但是非主導性的，與主流文化不同的價值觀和規(guī)范體系。*反叛：不僅拒絕社會認可的目標與手段，而且試圖從個人觀念出發(fā)，以新的目標和手段來代替。*形式主義：拒絕社會提供的目標，但仍然遵守社會規(guī)范的手段行事。*違規(guī)行為：一切違反既定的生活方式、風俗習慣的行為。違法行為：違反國家法律條文的行為，包括犯罪和未構成犯罪的違法行為。偏差心理：因為心理或精神的原因導致無法進行常規(guī)的社會交往或社會活動所表現(xiàn)出來的偏差行為。偏差行動：以具體的行動或動作顯示出來的偏差行為。12社會規(guī)范：每個社會都存在一套對其社會成員行為具有約束力的行為準則，以調節(jié)人們之間的社會關系，指導社會成員的社會和行為，這就是社會規(guī)范。*身分制：50年代以來逐漸形成以戶籍、工作單位和人事管理等一套非財產所有權為標準的社會分層制度體系統(tǒng)。*年齡：自然產生的生命過程，是一種先賦地位。贊助式流動：較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲得的，它需要由已經(jīng)獲得了較高地位的人根據(jù)某種既定的標準來授予。*代際流動：子女相對于其父母來說的地位的變化。水平流動：社會成員在同一等級的不同位置之間的橫向移動，這種流動不會造成人們社會等級序列地位的改變。自由流動：指那種不是由于體制的變化而是由于個人特殊的原因而導致的社會流動，是在整個社會階層結構不發(fā)生變化的情況下，某些社會成員階層地位的變化。社會流動：社會成員從一種社會地位或職業(yè)向另一種社會地位或職業(yè)的移動。等級：按經(jīng)濟和政治地位法律地位不同而互相區(qū)別的群體或社會集團。種姓或種姓制度：以血統(tǒng)、血緣和職業(yè)為標準，將社會成員劃分為不同群體或社會集團的社會等級制度。階層：一是階級內部的層次劃分；二是泛指具有不同社會地位的群體。狹義的：個人或群體間的等級差異。這種管理體制我們稱之為“單位制”。*一般集鎮(zhèn)：即一個鄉(xiāng)的中心,雖然其文教衛(wèi)生、金融、服務等設施齊全,但人口、經(jīng)濟、文化的規(guī)模卻明顯比中心鎮(zhèn)低。*縣城鎮(zhèn)：即一個縣的中心，是一個縣的政治、經(jīng)濟、文化的中心，一般交通比較方便。*社區(qū)全貌研究：就是描述社區(qū)的各個不同部分并解釋這些不同部分的相互關系。*社會保障功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求肋的社區(qū)成員。*社會參與功能：社區(qū)可以提供一套社會保障體系，以幫助社區(qū)中遇到問題、需要求助的社區(qū)成員。*社會控制功能：任何社區(qū)都會對其社區(qū)成員偏離社會規(guī)范的行為施以某種形式的制裁，以督促人們遵守社會規(guī)范，維護社區(qū)的社會秩序。*經(jīng)濟生活功能：社區(qū)具有一套生產、分配、交換和消費的體系統(tǒng)，通過生產或進口，為其成員提供衣、食、住、交換和消費的體系，通過生產或進口，為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需口和服務，以滿足社會成員的需要求，這是社區(qū)的首要功能。社區(qū)發(fā)展：在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機構的支持下，推動社區(qū)有計劃地社會變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟、社會和文化狀況，提高社區(qū)居民的生活質量。城市郊區(qū)化：城市發(fā)展到一定水平后，大城市的人口和經(jīng)濟活動由城市的中心向城市邊緣的郊區(qū)遷移和發(fā)展的過程。農村社區(qū)：也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，以農業(yè)生產為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構成的同質性較高的地域性生活共同體。社區(qū)縱向格局：一個社區(qū)的各種社會單位和子系統(tǒng)與外部社區(qū)的結構和功能關系，體現(xiàn)了地方社區(qū)與大社會的聯(lián)系。社會制度的生命周期：一種具體的社會制度從產生、發(fā)展、成熟、消失，最后被新的制度替代的過程。由國家頒布并強制執(zhí)行的，用以約束社會成員和群體活動的規(guī)范體系。教育制度：社會的啟導、延續(xù)和發(fā)展的制度，是社會制度體系中的重要組織部分，是社會傳授知識與科學，提高人的科學文化素質的社會規(guī)范體系及其組織機構的總和。主要由經(jīng)濟法規(guī)、條令、經(jīng)濟組織條例及其職能和性質的規(guī)范等方面構成，是關于生產要素的分配，產品的生產、分配和交換的制度。家庭制度：關于家庭的性質、形式、關系、功能、權利和義務的一整套規(guī)范體系。設備要素：:一是象征性的物質設備，另一類屬于運行性物質設備。規(guī)范要素：是構成社會制度的基本要素，規(guī)范就是標準、規(guī)則和模式，是一系列有關角色行為和規(guī)定，如道德規(guī)范、技術規(guī)范、語法規(guī)范等。9社會制度：基于一定的價值標準而設立和形成的一套相對穩(wěn)定的、模式化的、被人們習慣和自覺所遵守的規(guī)范體系。這個理論是在20世紀20~30年代由哈佛大學教授梅約和羅伊斯里斯伯等人指導的著名的“霍桑實驗：中逐步形成的。其主要的代表人物有美國工程師泰羅和法國管理學法約爾。由此會造成能力充分的人不恰當?shù)卣紦?jù)了較高的職位，從而降低了組織的行動能力。*形式廣義：即組織成員將照章辦事本身視這首要的甚至唯一的行動準則，而真正的組織目標反而不被人重視。*法理型統(tǒng)治：建立在正式制訂的規(guī)則和法令的正當性基礎之上。被統(tǒng)治者之所以統(tǒng)治是因為這種關系已經(jīng)存在于神圣的傳統(tǒng)之中，統(tǒng)治者憑借傳統(tǒng)的力量實話合法統(tǒng)治。而統(tǒng)治者也必段通過不斷地證明其超凡能力的存在而維持其合法統(tǒng)治。*魅力型統(tǒng)治：建立在某個英雄人物、某位如有神授天賦的人物的個人魅力基礎之上。第三部門：在政府組織和營利組織之外，還有一類組織，它們既不是政府的某個部門或下屬組織，又不追求組織擁有者的私人物質利益，它們介于國家和市場之間。私人部門：為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標，通過在市場上出售其產品或提供服務以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也叫私有部門。*非正式群體：與正式組織同時并寸的非正式的小團體，也叫非正式組織。*反饋控制：針對組織成員的活動結果進行控制。*預先控制：在組織行為發(fā)生之前所進行的一系列控制活動。*非正式溝通：通過內正式溝通以外的渠道進行信息傳遞，通常是不成文的。*橫向溝通：組織內同一層次的部門和組織成員之間的信息傳遞過程。*縱向溝通：組織內部的信息由上層到下層或由下層到上層的傳遞過程。組織決策：組織成員從兩個以上的行動方案中進行選擇決斷，以期最優(yōu)化地達到組織目標的過程。那些以“關系網(wǎng)”為基礎組織想來的利益群體，大都屬于這一類型。*社團性利益群體：是指通過結成社會團體的方式，來表達成員意識到到的共同利益的生產單位群體。*政治與社會權利利益群體：就是以爭取成員的政治權利和改善群體成員的社會地位為主要目的的群體*社會公眾利益群體：就是追求社會公共福利和合乎道德的公眾利益的群體。*家庭類型：家庭成員的組合狀況，它是家庭中的代際結構和人口結構的統(tǒng)一組合形式。*經(jīng)濟利益群體：就是以維護和促進群體成員的經(jīng)濟利益為主要目標的群體。利益群體：在社會利益系統(tǒng)中，具有相同的利益地位，有著共同的利害與需求、共同的境遇與命運的群體。核心家庭::由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭 聯(lián)合家庭：是指由父母和多對已婚子女以及孫（外孫）子女組成家庭。*伙伴群體：是指以性格、志向、興趣、感情、個性等因素為紐帶結合而成的一種非正式群體。大群體:規(guī)模較大、人數(shù)較多、人員之間較少直接互動的群體。又稱作“我群”外群體：那些由他人結合而成、與自己沒有什么關系的群體，就屬于外群體。正式群體：就是社會組織。非正式群體：是一種自發(fā)形成的、無正式組織結構、無正式章程的群體。初級群體：又稱作首屬群體，是個人參加社會活動的基礎群體。*人群：那些偶發(fā)聚集體，也是偶然地在同一時間同一地方臨時聚集起來的一群人。*互補形態(tài)：互補形態(tài)就是指在社會網(wǎng)絡中，互動的雙方互為前提、相輔相成，通過信息、情感的交換，使各自的交往需求得到滿足的形態(tài)。*互利形態(tài)：互利形態(tài)就是社會網(wǎng)絡中人們的交往以互惠互利為平等原則的形態(tài)。*穩(wěn)固形態(tài)：如果個人和個人之間的關系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這個社會網(wǎng)絡就是相對穩(wěn)固的形態(tài)。*封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡：比較排斥新成員的加入或者對新成員的加入有嚴格規(guī)定，一旦加入這樣的社會網(wǎng)絡，也很難退出該社會網(wǎng)絡，這樣的社會網(wǎng)絡就是封閉形態(tài)的社會網(wǎng)絡。*人際空間：,其實也可以通過兩個人身體之間的空間距離來測量。個人空間：環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。語言：人類所特有的用來表達思想、交流思想的工具，是由語音、詞匯和語法構成的一定的系統(tǒng)。沖突：是合作的對立面，是不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺行動。合作：在社會互動中，行為者之間為達到某些共同的利益或目標彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。6社會互動：人們對他人采取行動或對他人的行動作出反應的過程。人的全面發(fā)展:,既包括人的智力和體力,、審美能力等 繼續(xù)社會化（也叫二級社會化）：具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學習和接受新的文化以及調適個人與社會的角色關系的過程。社會化環(huán)境因素:影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。反向社會化：年輕一代用新知識、新觀念影響前輩的過程，又稱文化反哺。*繼續(xù)社會化：它使個人改變以前的知識結構，價值標準和行為模式，建立起新的符合社會要求和新的形式需要的知識結構，價值標準，行為模式的過程?；旧鐣骸吧锶恕蓖ㄟ^社會文化教化，獲得人的社會性和社會生活資格的過程。行為社會化：人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。價值觀念社會化：人們認知與認同社會主導價值觀念的過程。*人格：一個人通過社會化而形成的觀念,態(tài)度,性格,習慣等，是一個人比較穩(wěn)定的生理，心理素質和行為特征的總和。文化融合/濡化：對采借過來的文化元素,要放在本土文化中進行磨合,乃至改造,使之與本土文化協(xié)調起來，融為一體,。文化采借：又稱文化雜交，一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。文化交流：從文化傳播開始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融合的過程。宗教：從本質上說,是人們對超人類、超自然的神的幻想、敬畏與信仰,是現(xiàn)實世界在人的頭腦里的歪曲反映。也稱民俗道德：以善惡評價的方式來評價和調節(jié)人們行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標準。*文化反功能：與社會整合功能和社會導向功能的作用相反的，文化也會對社會整合和社會進步起阻礙乃至破壞作用。文化集叢：功能上相互整合的一組文化特質，它們結合起來共同發(fā)揮一項功能，以滿足人的某種需要，這些文化特質就組成一個文化集叢。4文化：廣義）人們創(chuàng)造出來的一切物質產品和非物質產品的總和(狹義)指精神文化,甚至專指文學藝術、音樂、體育等。*生物資源：是指自然界中可以根據(jù)生物自身的生長生殖規(guī)律保持自我更新的動植物和微生物等。*業(yè)緣關系：由于手工業(yè)和農業(yè)分離使一部分有專門技術的人從土地上分離出來,以行業(yè)為基礎,而形成新的社會關系。*血緣關系：是指人類的代際傳遞中人與人之間存在著的一種自然的社會關系。*初級社會關系：歷史上最原始和最早出現(xiàn)的、簡單和初步的、人們之間直接互動的社會關系。自然資源：與人類活動相關聯(lián)的全部自然條件的總和，是社會賴以生存和發(fā)展的外部條件。人口數(shù)量：對人口資源的量的規(guī)定性，指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體總和，通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模。人口資源：在特定地域內具有一定數(shù)量、質量和關系的人的總稱。對立關系：人們的相互需求在一定程度上相互對立或相互否定的一種社會關系。社會關系：人們在物質生產活動和社會交往過程中所形成的相互關系的總和。3社會：以一定的生產資料生產活動為基礎的人類生活共同體。*自填式問卷：一般是指采用分發(fā)、郵寄或電子郵件等方式送給被調查者，由被調查者按要求自行填答，然后由訪問員收回或通過郵局和電子信箱寄回來的問卷。*社會研究：是尋求有關社會中各種問題的答案的一種科學研究類型。定量方法：對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關系與數(shù)量變化進行分析的一種分析方法。非介入性研究：通過搜集現(xiàn)存的，以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻資料，分析和探討各種個人與社會關系的社會現(xiàn)象的一種研究方法。*個案研究：對某個社會單位的生活全過程或關于它的某個方面的個別事例和整體相關聯(lián)的一種研究方法。實地研究：深入研究對象內部，以參與觀察和非結構訪問的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法。*社會批評：對舊的思想、舊的觀念和阻礙社會進步的事物，行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議。預測：要提示將來的社會事