【正文】 價(jià)的過(guò)程。問(wèn)卷調(diào)查：以問(wèn)題表格形式向被調(diào)查者收集相關(guān)資料的一種定量研究方法。參與觀察：研究者在某種程度上置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)中，使自己成為被研究群體中的一員一種觀察方法。社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法:根據(jù)一定的研究假設(shè)，在有控制的條件下，通過(guò)觀察、記錄、分析、發(fā)現(xiàn)或證實(shí)社會(huì)現(xiàn)象變量之間因果關(guān)系的一種研究方法。定性方法：對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類(lèi)、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類(lèi)現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。*群體：是把個(gè)人和社會(huì)緊緊地聯(lián)系一起，成為一個(gè)不可分誰(shuí)先誰(shuí)后的整體，但又是存在矛盾需要不斷調(diào)整的一個(gè)整體。*社會(huì)學(xué)研究方法：指的是以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形成、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。*訪問(wèn)式問(wèn)卷：是指由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的訪問(wèn)員依據(jù)問(wèn)卷所列的問(wèn)題通過(guò)面對(duì)面或電話詢問(wèn)逐一向被調(diào)查者發(fā)問(wèn)，然后根據(jù)被調(diào)查者的回答進(jìn)行填寫(xiě)的問(wèn)卷。*角色：包括職位和由職位發(fā)生的權(quán)力義務(wù)以及行為規(guī)范，行為模式的總和，是由個(gè)人與社會(huì)的結(jié)而產(chǎn)生出來(lái)而必且個(gè)人更具體的概念。結(jié)合關(guān)系：人們?cè)诟星楹托袨橹T方面相互結(jié)合，以達(dá)到共同目標(biāo)的關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。人力資源：表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源，體現(xiàn)了包含在人體內(nèi)的生產(chǎn)能力。人口質(zhì)量：也稱人口素質(zhì)，是對(duì)人口資源的質(zhì)的規(guī)定性，包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等?？沙掷m(xù)發(fā)展：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人滿足他們需要的能力和機(jī)會(huì)構(gòu)成危害的發(fā)展。*次級(jí)社會(huì)關(guān)系：是人們?cè)诔跫?jí)社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上派生出來(lái)的各種關(guān)系的總稱，如政治、宗教關(guān)系等。*地緣關(guān)系：是人們依賴土地資源形成的生存關(guān)系，是種植業(yè)發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。*環(huán)境資源：是指自然界中可以通過(guò)自然循環(huán)不斷更新的光、熱、空氣、水和土地等等。*礦產(chǎn)資源： *工業(yè)化實(shí)現(xiàn)觀：就是以工業(yè)增長(zhǎng)作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)志，即把一個(gè)國(guó)家的工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明當(dāng)作是現(xiàn)代工業(yè)化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。文化特質(zhì)：組成文化的最小單位，也稱文化元素。文化模式：由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。習(xí)俗：歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。法律：由國(guó)家制定和認(rèn)可的、體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其施行的社會(huì)行為規(guī)范。從文化上講,是人類(lèi)社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象,是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范,是集信仰、觀念、組織、制度等于一體的復(fù)合體。文化傳播：某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過(guò)程。文化沖突：異質(zhì)文化在傳播、接觸中出現(xiàn)的相互排斥的傾向和狀態(tài)。5 社會(huì)化：社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇和能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。生活技能社會(huì)化：人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過(guò)程。政治社會(huì)化：人們逐漸接受和學(xué)習(xí)被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治態(tài)度的過(guò)程。角色社會(huì)化：按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來(lái)支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。再社會(huì)化：也稱重新社會(huì)化，它是使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程。*正向社會(huì)化：上代人對(duì)下代人的文化教化和傳遞的過(guò)程。社會(huì)化的生物因素：個(gè)人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類(lèi)從事社會(huì)活動(dòng)的特殊遺傳素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐:實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化與積累,達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑。*擬劇論：用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論。交換：在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。競(jìng)爭(zhēng)：行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開(kāi)的較量、爭(zhēng)奪，它是社會(huì)互動(dòng)的一種普遍可見(jiàn)的方式。符號(hào)：由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的東西。身體語(yǔ)言：是身體來(lái)代替語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思的動(dòng)作或方式。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：經(jīng)過(guò)各種媒介、通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所形成的個(gè)人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)。* “小世界”：指的就是由于人際網(wǎng)絡(luò)的存在，導(dǎo)致在我們眼中世界其實(shí)很小的意思。*開(kāi)放形態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：對(duì)新成員的加入沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定,加入后比較容易退出該社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。*松散形態(tài)：如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系是比較松散聯(lián)系在一起的，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)松散的形態(tài)?；セ莼ダ瓌t是使這些社會(huì)互動(dòng)明顯呈現(xiàn)出一種互利形態(tài)。群體：人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體。*成員群體：內(nèi)群體,個(gè)人屬于該群體的成員,并以本群體的規(guī)范作為自己活動(dòng)的準(zhǔn)則,各成員之間在行為上彼此相互影響。次級(jí)群體：又稱作次屬群體，是人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的社會(huì)目的建立起來(lái)的。心理或興趣群體。內(nèi)群體：凡是成員感到自己與群體關(guān)系到密切，對(duì)群體有強(qiáng)烈歸屬感的，就是內(nèi)群體。又稱作“他群”參照群體：被某一群體成員用來(lái)作為某種參照對(duì)象并試圖效法的群體。小群體:那些規(guī)模較小、成員之間能夠直接互動(dòng)的群體。家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體,是人類(lèi)生活中最基本、最重要的一種群體形式。家庭生命周期：是指在一定的社會(huì)生產(chǎn)方式下、一定的家庭從產(chǎn)生到消亡的生命過(guò)程。既得利益集團(tuán)：對(duì)公共資源享有支配權(quán)的社會(huì)階層，為了共有的特殊利益而結(jié)成的共同體。如行業(yè)性或商業(yè)性集團(tuán)。*現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的利益群體范疇：人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)生活權(quán)利系統(tǒng)中的利益地位相同，社會(huì)需要和利益相同的社會(huì)人群。*機(jī)構(gòu)性利益群體：是指依照一定的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)建立起來(lái)的利益單位群體。它也是一咱組織化的生產(chǎn)單位群體，有專職工作人員、有*自組性利益群體：是指那些沒(méi)有正規(guī)組織、由于某種共同的利益需要、相互集聚在一起的人們組成的利益群體。組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定的目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程。*組織過(guò)程：組織的動(dòng)態(tài)行為過(guò)程。*正式溝通：組織內(nèi)部的信息按照明確的規(guī)章制度所規(guī)定的方式進(jìn)行傳遞，通常是成文的。組織控制：組織用各種規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲手段約束組織成員的行為，以保證組織的決策和指令能夠有效地貫徹執(zhí)行，維護(hù)組織的各項(xiàng)秩序。*現(xiàn)場(chǎng)控制/同步：是對(duì)正在進(jìn)行實(shí)際操作的組織成員的行為進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)控,使組織成員的行為始終指向組織的目標(biāo)?？茖又疲航⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上的,以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。公共部門(mén)：被國(guó)家授予公共權(quán)力，并以社會(huì)的公共利益為組織目標(biāo)，管理各項(xiàng)社會(huì)公共事務(wù)，向全體社會(huì)成員提供法定服務(wù)的政府組織。*組織溝通：組織內(nèi)部的信息交流，即組織成員之間通過(guò)各種形式的交往以傳達(dá)思想、觀點(diǎn)、態(tài)度、感情或情報(bào)的過(guò)程。*組織目標(biāo)：就是組織試圖實(shí)現(xiàn)的一定事物的期望狀態(tài)。被統(tǒng)治者之所以服從是因?yàn)樗麄兇_信他們的統(tǒng)治者有著超凡的能力，從而成為其追隨者和信徒。*傳統(tǒng)型統(tǒng)治：建立在人們對(duì)于習(xí)慣和古老傳統(tǒng)的神圣不可侵犯的基礎(chǔ)之上。同時(shí)也受到傳統(tǒng)的約束。被統(tǒng)治者服從于法規(guī)，他之所以服從，是因?yàn)樗嘈欧珊鸵?guī)章制度是正當(dāng)和合理的?！氨说迷怼保菏欠从橙藗€(gè)的晉升往往依據(jù)其在當(dāng)前職位上的表現(xiàn)，而非依據(jù)此人是否具有所將晉升的那個(gè)職位的能力。*科學(xué)管理理論：為了使組織更有效地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，必需使組織的結(jié)構(gòu)和過(guò)程科學(xué)化和合理化。*人際關(guān)系理論：人際關(guān)系理論認(rèn)為，人是組織中最重要的因素，人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具，而是具有復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求；在生產(chǎn)組織中，影響職工積極性的原因并不主要是物理因素和生理因素，起決定作用的主要是社會(huì)因素和心理因素以及在工作中形成函數(shù)的人際關(guān)系。*霍桑實(shí)驗(yàn)：美國(guó)西部電氣公司在其位于霍桑的工廠進(jìn)行的一項(xiàng)研究,。價(jià)值要素：也稱價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷。組織要素：是社會(huì)制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體。本源制度：是指反映并決定其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系—生產(chǎn)關(guān)系以及與之緊密相連的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)范和制度，派生制度：是指建立在本源制度基礎(chǔ)上的其他一切制度，如政治制度、教育科學(xué)制度等。經(jīng)濟(jì)制度：社會(huì)用以限制、調(diào)節(jié)或促進(jìn)人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)行為的社會(huì)規(guī)范體系。宗教組織：是具體化的宗教單位，它可以一個(gè)簡(jiǎn)單的團(tuán)體，也可以是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)。政治制度：國(guó)家權(quán)力如何產(chǎn)生、如何行使和有關(guān)權(quán)力結(jié)構(gòu)的規(guī)定。宗教制度：包括宗教觀念、信仰、宗教儀式以及宗教組織形式在內(nèi)的規(guī)范體系。10社區(qū)：以一定的地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活共同體。社區(qū)橫向格局：一個(gè)社區(qū)中的各個(gè)組織或子系統(tǒng)在本社區(qū)內(nèi)部彼此之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，這個(gè)結(jié)構(gòu)關(guān)系主要通過(guò)社區(qū)內(nèi)各單位之間的協(xié)調(diào)方法來(lái)維持。城市社區(qū)：/都市/以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。集鎮(zhèn)社區(qū)：一種介于農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)之間的中間形態(tài)，是連接兩者的橋梁，是一種由農(nóng)村向城市過(guò)渡的社區(qū)形式。中國(guó)城市的社區(qū)建設(shè)：以人們?nèi)粘＞幼『蜕畹幕鶎由鐓^(qū)為載體，通過(guò)社區(qū)居民自治，社區(qū)與政府、企業(yè)和其他社會(huì)組織共同合作，來(lái)建立一個(gè)和現(xiàn)代社會(huì)保障體系、現(xiàn)代城市管理制度和社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)的社區(qū)支持系統(tǒng)。*社會(huì)人的功能：社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施，將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員，或者教育新移入的居民，使他們能夠融入到社區(qū)生活中來(lái)。在社區(qū)中，可以通過(guò)正式的法律途徑或行使公共權(quán)力的形式來(lái)處罰社會(huì)偏差者，也可以通過(guò)社區(qū)輿論和團(tuán)體的壓力來(lái)促使人們遵守規(guī)范。社區(qū)的社會(huì)保障既包括具體落實(shí)社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等與整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系的社會(huì)保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會(huì)互助為核心的社會(huì)支持系統(tǒng)。社區(qū)的社會(huì)保障既包括具體落實(shí)社會(huì)救、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等與整個(gè)社會(huì)相聯(lián)系的社會(huì)保障制度，更重要的是，社區(qū)還能形成以社會(huì)互助為核心的社會(huì)支持系統(tǒng)。*同質(zhì)性：是指社區(qū)各個(gè)成員具有相同的社會(huì)性質(zhì),。*中心鎮(zhèn)：即縣城范圍內(nèi)的次級(jí)中心，其各方面條件都次于縣城鎮(zhèn)。*單位制：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制下的城市中，國(guó)家通過(guò)占支配地位的國(guó)有經(jīng)濟(jì)以及在很大程度上依附于國(guó)有經(jīng)濟(jì)的集體經(jīng)濟(jì)，建立起隸屬于國(guó)家各個(gè)部門(mén)的一個(gè)個(gè)企來(lái)業(yè)單位，這些單位基本上覆蓋了整個(gè)城市社會(huì)，國(guó)這通過(guò)這些單位對(duì)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)直接的控制。11社會(huì)不平等：廣義的：就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。階級(jí)：依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)。社會(huì)分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不同的等級(jí)序列。*種族：人種，在體質(zhì)形態(tài)上具有共同生活遺傳特征（膚色、發(fā)色、面容、體格、血型、頭型等）的人群。*性別：男女兩性在生理和心理上的差別。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)：是由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制方面的變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)。垂直流動(dòng)：社會(huì)成員在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中跨越等級(jí)界限的位置移動(dòng)。*代內(nèi)流動(dòng)：個(gè)人一生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位的變化。競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)：在競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)中，作為公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)的較高的社會(huì)地位，需通過(guò)追求者自身努力去獲得。*契約：是根據(jù)一定權(quán)利義務(wù)關(guān)系訂立的協(xié)議。*身分：人的出身、地位或資格，一般具有繼承性和不可更改性。*社會(huì)邊緣階層：提流動(dòng)在整個(gè)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)邊緣位置、危及社會(huì)治安和社會(huì)穩(wěn)定的人員，包括散布在城鄉(xiāng)，不愿從事正當(dāng)職業(yè)的游民、犯罪團(tuán)伙和地方惡勢(shì)力人員。偏差行為：在一定的社會(huì)中社會(huì)成員不同程度地偏離或違反了既有的社會(huì)規(guī)范的行為，也被稱為越軌行為，離軌或差異行為等。偏差習(xí)慣：個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。偏差文化：以與社會(huì)主流或主導(dǎo)文化所不同的文化表現(xiàn)出來(lái)的偏差行為。*違章行為：違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公共秩序的規(guī)章條例的行為。*創(chuàng)新者：為了追求社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，采用了不被社會(huì)認(rèn)可的手段，甚至是違法的手段。*退縮主義：即放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段。*主流文化：一定社會(huì)地位中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系。*初級(jí)偏差：所有打破既有的社會(huì)規(guī)范的行為，不管是否已經(jīng)貼上了偏差行為的標(biāo)簽。狹義的社會(huì)控制：對(duì)偏差行為給予懲處和重新教育的過(guò)程。微觀控制：相對(duì)于宏觀控制而言,在社會(huì)生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)現(xiàn)的控制，這些領(lǐng)域涉及人們最基本的社會(huì)生活需求。非制度化控制：社會(huì)控制的形式并不以明文規(guī)定的條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是通過(guò)社會(huì)成員日?；?dòng)所形成的共識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。*內(nèi)在控制：行為者個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己持有的觀念，從而自覺(jué)地按照社會(huì)規(guī)范的要求約束自己的社會(huì)行為。消極性控制：利用懲罰性手段來(lái)限制社會(huì)成員不要做一些行為。社會(huì)失控：社會(huì)控制相對(duì)削弱，社會(huì)成員的自由散漫性提高。道德控制：是指不依靠國(guó)家的暴力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是依靠教育，依靠社會(huì)輿論和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)促使