【正文】 是“常用邏輯用語、圓錐曲線與方程、看見中得向量與立體幾何”，將來文科要開設(shè)“選修12”，理科開設(shè)“選修223”文理科還要在系列3和系列4中選修4個專題學(xué)習(xí)。二、選修模塊Ⅰ的開設(shè)方案我校制定了《平?jīng)鑫逯行抡n程選修制度》等相關(guān)文件，將各學(xué)科選修模塊Ⅰ的內(nèi)容和要求進(jìn)行整理，在教研組會上根據(jù)教師的廣泛交流，提出了一件和建議，由學(xué)校制定了《平?jīng)鑫逯懈鲗W(xué)科模塊Ⅰ實施意見》《平?jīng)鑫逯袑W(xué)生選課指導(dǎo)手冊》為學(xué)生選課提供了要求和保障。五是每屆高一新生開學(xué)進(jìn)行為期一周的軍訓(xùn)，成為學(xué)生們的一種寶貴的難得的經(jīng)歷。三是以落實素質(zhì)教育、加強(qiáng)德育工作為重點，長期堅持開學(xué)典禮、月考表彰大會、周一升國旗儀式、國旗下演講等活動，進(jìn)行法制、安全、德育教育。積極參加社會實踐活動和社區(qū)服務(wù)活動是新課程改革的一大亮點，我校對此非常重視。我校十分重視綜合實踐活動，尤其是學(xué)生活動方面，有教務(wù)處、政教處、團(tuán)委、年級組、教研組分別制定計劃并組織實施豐富多彩的研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育等活動。下面圍繞我校新課程選修課、通用技術(shù)課程開設(shè)、綜合實踐活動的開展、研究性學(xué)習(xí)等做如下的匯報。我想閱讀和學(xué)習(xí)也會成為我職業(yè)生涯的一部分。處理一件小事容易，處理無數(shù)件小事不易，身為教師，你必須做好每天處理成百上千件小事的準(zhǔn)備，不能忽視任何一件小事的存在，因為每件小事里可能都寫有孩子成長的足跡。另外我們更要承認(rèn)，態(tài)度和毅力對教師而言同樣重要。作為教師一定要掌握學(xué)習(xí)的方法，知道為何學(xué)習(xí)，從哪里學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。教師不僅要有一桶水，而且也要有“水源”。教師應(yīng)該有足夠的知識儲備來幫助學(xué)生解惑、答疑，正如“教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水”。為了達(dá)到這個目標(biāo)，教師應(yīng)努力在師生之間創(chuàng)造親、助、樂的人際情境，激勵學(xué)生平等和諧地質(zhì)疑問難，思想上相互交流和撞擊，使學(xué)生在有思想張力的氛圍中爆發(fā)出智慧的火花、創(chuàng)新思維的亮點，從而使師生在互動互進(jìn)中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，社會發(fā)展的迅速以及知識獲得途徑的增多迫使我們不得不改變原有的教學(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，因此課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”在這里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點。讀完這本書以后，我的腦海里不斷閃現(xiàn)出書中的點點滴滴，它們震撼了我的思想，使我對教學(xué)，對新課程有了更清醒的認(rèn)識。源自《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》（教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫 朱慕菊主編）第二篇：走進(jìn)新課程《走進(jìn)新課程：與課程實施者對話》讀后感納林希里小學(xué) 白建平暑假，我拜讀了朱慕菊教授主編的《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》一書。因此，兩國都耗時費力地組織了各門學(xué)科的第一流專家重新編寫教材，更新教學(xué)內(nèi)容，以容納各類“最新”“最先進(jìn)”的知識。眾所周知，20世紀(jì)60年代發(fā)生在美國、蘇聯(lián)的課程改革，不僅歷時長久，而且規(guī)模浩大，然而就其內(nèi)涵來說，卻是非常有限的。因此，對于滿足社會發(fā)展的需要來說，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展既具有“手段”的價值，又具有“目的”的意義。從20世紀(jì)80年代起，由經(jīng)濟(jì)大國向政治大國轉(zhuǎn)變始終是日本政要的目標(biāo)。美國前總統(tǒng)比爾正像前面已經(jīng)提到的那樣，嚴(yán)峻的事實已經(jīng)表明，離開人類整體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展需要而片面追求物質(zhì)生產(chǎn)高速度發(fā)展，離開人之為人的文化精神，即人文精神的發(fā)展，已經(jīng)使人類付出了沉痛的代價，已經(jīng)引起了人們的警覺。第二，課程改革的焦點是協(xié)調(diào)國家發(fā)展需要和學(xué)生發(fā)展需要二者之間的關(guān)系。韓國教育部在1996年的《韓國教育》白皮書中提出了韓國第六次課程改革的目標(biāo)。其他如俄羅斯、德國、英國、法國等國政府也都制定了課程標(biāo)準(zhǔn)或類似課程標(biāo)準(zhǔn)的文件。教育首腦會議”，提出《美國2000年教育戰(zhàn)略》。1990年，美國前總統(tǒng)喬治由于新技術(shù)革命的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，從20世紀(jì)80年代起，教育受到了各國政府前所未有的關(guān)注，除了大量增加撥款給予教育改革以財政支持之外，由政府支持并組織有關(guān)專家、教師、教育管理工作者、家長等參與的各種研究報告、課程改革方案、教育法律、教育政策等文件紛紛出臺。然而，各國目前課程形成的歷史及其價值取向等方面都有著非常相似的特點，而且，處于同一時代的世界各國教育或?qū)W校課程必然會面臨相同的問題，所以盡管各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面的發(fā)展具有很大的差異，但各國的課程改革還是表現(xiàn)出以下一些共同趨勢。我國廣大的教育實踐工作者、理論工作者以及行政管理工作者正是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，胸懷全國每一位學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)愛，腳踏實地地投身于這次課程改革中去的。中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是具有戰(zhàn)略眼光的一著，如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會誤大事，就要負(fù)歷史的責(zé)任。這些國家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國力、積蓄未來國際競爭實力的戰(zhàn)略措施加以推行。我們必須看到，世紀(jì)之交，基礎(chǔ)教育課程改革在世界范圍內(nèi)受到前所未有的重視。”我國1986年實施義務(wù)教育至今才十余年，尚缺乏構(gòu)建和實施義務(wù)教育課程的經(jīng)驗積累，教育部基礎(chǔ)教育司從1996年7月開始，組織了六所高等師范院校的有關(guān)專家研討并制訂了九年義務(wù)教育課程實施狀況的調(diào)查方案，并于1997年5月在九個省、市對城、鄉(xiāng)16000多名學(xué)生、2000多名校長和教師、部分社會知名人士進(jìn)行了調(diào)查，通過調(diào)查凸現(xiàn)出現(xiàn)行課程方案所顯示的種種問題：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)同時代發(fā)展的需求不能完全適應(yīng)；思想品德教育的針對性、實效性不強(qiáng)；課程內(nèi)容存在著“繁、難、偏、舊”的狀況；課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，難以反映現(xiàn)代科技、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際；學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在；課程評價過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選拔的功能；課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難以適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣化發(fā)展的需求。一些地方開展素質(zhì)教育還是號召多而落實的措施少，一些學(xué)校對素質(zhì)教育的理解和實施存在簡單化、片面化的傾向，個別地方應(yīng)試教育愈演愈烈?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國基礎(chǔ)教育課程體系存在的種種弊端概括為“應(yīng)試教育”。第二，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育勢力強(qiáng)大，素質(zhì)教育不能真正得到落實。為此，必須拆除阻隔學(xué)校與社會、課程與生活之間融會貫通的藩籬。換言之，無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識主體的活動。知識屬于人的認(rèn)識范疇，是人在社會實踐中形成并得到檢驗的。在實踐中，與知識、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動，往往被看做是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目”或“教學(xué)內(nèi)容”主要是教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識。在這種知識觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然會出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。對于知識而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。知識之所以占據(jù)如此重要的地位，是因為人們賦予了知識一些“神圣”的特征。第一，固有的知識本位、學(xué)科本位問題沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，所產(chǎn)生的危害影響至深，這與時代對人的要求形成了極大的反差。與此同時，我們必須實事求是地承認(rèn)，目前我國基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀同時代發(fā)展的要求和肩負(fù)的歷史重任之間還存在著巨大的反差。為了更好地?fù)?dān)負(fù)起這一光榮而艱巨的歷史使命，教育工作者應(yīng)該深刻地反思我國教育的現(xiàn)狀，并認(rèn)真地思考究竟應(yīng)該如何擔(dān)負(fù)起這一歷史重任。基于對教育功能準(zhǔn)確而深刻的認(rèn)識，黨中央、國務(wù)院適時提出了“科教興國”戰(zhàn)略，黨的十五大明確提出要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，教育在把握人類自身命運、促進(jìn)社會發(fā)展方面能夠發(fā)揮巨大的作用。這也是我國教育無可推諉的重大責(zé)任。換言之，同過去時代發(fā)展主要依賴于為數(shù)不多的精英人物相比較，當(dāng)前我們更需要與現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的致以億計的高素質(zhì)的勞動者和數(shù)以千萬計的專門人才。我國是一個發(fā)展中國家，而且還是一個科技文化水平偏低的人口大國。其他如德國、意大利、俄羅斯等所謂“后發(fā)型國家”，在19世紀(jì)后半期的迅速崛起，同當(dāng)時正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)革命都有著密切的關(guān)系。19世紀(jì)中期，在幕府統(tǒng)治下的日本，遭遇到的是同我國清朝政府相類似的命運。如果我們能夠很好地抓住人類生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變這一歷史性的機(jī)遇，我們就可以盡快地縮小與發(fā)達(dá)國家的差距，甚至超越它們。對于我國這樣一個發(fā)展中國家來說，本次課程改革對于中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的意義。3．為什么說當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革是我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要?中國是一個具有悠久歷史的文明古國，對于人類文明的發(fā)展曾做出過舉世公認(rèn)的、不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。所謂具有高度科學(xué)文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人，必須具備兩個條件：一是要掌握基本的學(xué)習(xí)工具，即閱讀、書寫、口頭表達(dá)、計算和問題解決；二是要具備基本的知識、技能，以及正確的價值觀和態(tài)度?？傊?，為了人類的生存和可持續(xù)發(fā)展，在21世紀(jì)，除了必須對人類既往的所作所為進(jìn)行客觀的評價之外，我們還必須妥善處理物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系問題。1980年，聯(lián)合國大會首次提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。應(yīng)該特別指出的是，除了人與自然和諧關(guān)系被破壞之外，由于工具理性對價值理性的長期壓制，人類生存和發(fā)展的困境還表現(xiàn)為人的精神力量、道德力量的削弱或喪失，而這恰恰是任何現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)或物質(zhì)力量都無能為力的事情。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會的發(fā)展主要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，然而，科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既會造福于人類，也會給人類帶來災(zāi)難。第三個特征是人類的生存和發(fā)展面臨著困境。美目的霸權(quán)主義削弱了聯(lián)合國與其他國際組織的權(quán)威和本應(yīng)發(fā)揮的作用；美國等西方國家打著“人權(quán)”的幌子粗暴踐踏他國主權(quán)；信息技術(shù)發(fā)達(dá)國家的信息霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)、軍事以及文化方面對其他國家的控制、滲透，都使和平與發(fā)展不斷面臨新的不確定性。第二次世界大戰(zhàn)以后的所謂“冷戰(zhàn)”時期，發(fā)生過150余場戰(zhàn)爭，而因戰(zhàn)爭造成的死亡人數(shù)多達(dá)2000萬左右。第二個特征是國際競爭空前激烈。所謂知識勞動者，主要是指從事知識、信息收集、處理、加工和傳遞工作的勞動者。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟(jì)，因此，知識對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義相當(dāng)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的土地、勞動力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的原材料、工具、資本，而成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接資源。知識經(jīng)濟(jì)是相對于人類曾經(jīng)經(jīng)歷過的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)而言的，是人類生產(chǎn)方式的又一次重大變革。肇始于第二次世界大戰(zhàn)后期的新技術(shù)革命，對人類的生產(chǎn)、文化乃至社會生活等各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，并預(yù)示著人類發(fā)展新時代的到來。２．當(dāng)前整個時代發(fā)展具有哪些特征?對基礎(chǔ)教育提出了哪些新的要求?對當(dāng)代社會發(fā)展的特征做出準(zhǔn)確的概括并非易事，在這里，我們只談對當(dāng)前世界各國教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響的幾個時代發(fā)展的特征。越來越多的人認(rèn)識到，如果不著手對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，將嚴(yán)重影響國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。其專注于經(jīng)濟(jì)增長、不顧人的發(fā)展的教育模式在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用。學(xué)校教育孜孜以求的是如何最大限度地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值。由于它對于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代各國經(jīng)濟(jì)、社會等方面的發(fā)展發(fā)揮過重要的作用，所以各國政府對于教育都給