【正文】 940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。江蘇高郵人。、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒(méi)落，總有一天會(huì)消失的。二是不得不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒(méi)落。又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)?，看似信手拈?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。【守舊】【封閉】北京胡同文化的精義是“忍”。從文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；【本分】愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事；安分守己，逆來(lái)順受。由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒(méi)有喧嘩）。【多】有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清。讓我們翻開(kāi)本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？●文本探討：、北京胡同的特點(diǎn)：尋找出文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京的胡同和北京市民密不可分。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物?！局攸c(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。第四篇：《胡同文化》教案《胡同文化》教案■教學(xué)目標(biāo)：、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。八、作業(yè)：普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，卻洋溢著濃郁的文化氣息，也正因此他的文章被稱為”文化散文。（電教圖片出示問(wèn)題）▲設(shè)計(jì)意圖：同目標(biāo)三的設(shè)計(jì)意圖評(píng)價(jià)：同學(xué)們有的喜歡典雅，有的喜歡樸實(shí)，有的兩個(gè)都喜歡。作者對(duì)北京胡同和胡同文化的描寫使用的語(yǔ)言有的樸實(shí)，有的典雅，兩者相互結(jié)合，富有表現(xiàn)力。（電教圖片展示老師認(rèn)識(shí)）（說(shuō)明僅是老師的認(rèn)識(shí)）但理智還是戰(zhàn)勝了情感，因此，作者在課文最后說(shuō)：“再見(jiàn)吧，胡同?quot。也許會(huì)留下一點(diǎn)痕跡，也許什么也不會(huì)留下，只有空白。作者也不例外。所以，從感情上：文人大多有一種懷舊情緒，縈于心懷，揮之不去。文化是一種歷史現(xiàn)象，一個(gè)時(shí)代有屬于一個(gè)時(shí)代的文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈?！O(shè)計(jì)意圖：同目標(biāo)二的設(shè)計(jì)意圖。六、（過(guò)渡語(yǔ)）：這就是北京的胡同和四合院，歷史隨時(shí)間的流駛而不斷向前發(fā)展，歷史終會(huì)成為歷史，胡同在沒(méi)落，四合院在消失，它們也僅僅是一個(gè)或一段歷史時(shí)期的產(chǎn)物，面對(duì)胡同的沒(méi)落，四合院的消失，住在胡同里的汪老先生流露出什么樣的情感呢？請(qǐng)同學(xué)齊聲朗誦1315節(jié)，在朗誦中體會(huì)汪曾祺先生表現(xiàn)和流露了怎樣的情感？（圖片出示問(wèn)題）（學(xué)生思考討論并自由發(fā)言）老師評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言，并說(shuō)出老師自己的對(duì)作者感情的認(rèn)識(shí)。（電教圖片展示胡同和四合院，共九張）▲設(shè)計(jì)意圖：用直觀圖片增強(qiáng)學(xué)生對(duì)胡同和胡同文化的感受。比如易于滿足，要說(shuō)出表現(xiàn)在哪兒等等。分組討論不僅激發(fā)學(xué)生的自主能力，同時(shí)也使學(xué)生鍛煉了小組協(xié)作能力。新知識(shí)的學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。那么北京的胡同也是一個(gè)歷史階段的現(xiàn)象，胡同文化和一定的歷史階段相適應(yīng)，那么胡同文化是一種什么樣的文化？有哪些具體特點(diǎn)？其精義是什么？（電教圖片出示問(wèn)題）（分組討論，各個(gè)組派代表發(fā)言，各組成員可以相互補(bǔ)充。關(guān)于文化（電教圖片展示答案）▲設(shè)計(jì)意圖：為下文老師的情感感受提供理論依據(jù)?！?因?yàn)楹退暮显菏且惑w的，所以胡同文化也稱四合院文化。汪曾祺先生在文中還說(shuō)：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。比如取名來(lái)源多，要距離說(shuō)有哪些取名，某些胡同取名的原因等等。分組討論不僅激發(fā)學(xué)生的自主能力，同時(shí)也使學(xué)生鍛煉了小組協(xié)作能力。新知識(shí)的學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。（電教圖片出示問(wèn)題）（分組討論，各個(gè)組派代表發(fā)言，各組成員可以相互補(bǔ)充。同時(shí)也激起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。他的文章有一種“水性”，和沈從文的文章有相似點(diǎn)，大家課后有時(shí)間有機(jī)會(huì)可以讀讀他們兩個(gè)的文章，然后比較。（電教圖片展示題目：胡同文化）二、作者簡(jiǎn)介（電教圖片展示）：學(xué)習(xí)汪老先生的這篇文章之前，讓我們先了解一下汪曾祺先生的一些大概情況：汪曾祺，畢業(yè)于西南聯(lián)大中文系，曾任中學(xué)國(guó)文教師，歷史博物館職員等。那么，這些搬遷的人們面對(duì)胡同的沒(méi)落，四合院的消失，表現(xiàn)出的情感我們?cè)谟捌锌梢缘弥?，汪曾祺老先生在胡同里住了四十年，他?duì)胡同的沒(méi)落，四合院的消失，表現(xiàn)出什么態(tài)度呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他為攝影藝術(shù)《胡同之沒(méi)》寫的序《胡同文化》。我們來(lái)共同欣賞幾幅圖畫，這些圖畫是舊北京城區(qū)的圖畫（電教圖片展示，共三張），但如今的北京卻已經(jīng)發(fā)生了滄桑巨變，老城區(qū)正在不斷被改造，新城區(qū)在不斷擴(kuò)大，北京的胡同在沒(méi)落，四合院在消失。老師總結(jié)：時(shí)間的前行不僅使人產(chǎn)生變化，很多的事物也發(fā)生了變化。▲設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]一、導(dǎo)入：同學(xué)們，時(shí)間飛馳，也許你們還記得你們兒童時(shí)的故事，少年時(shí)的情懷，但是，現(xiàn)在你們已經(jīng)不復(fù)再是從前的你們，時(shí)間的流逝是客觀的，時(shí)間的前進(jìn)使你們發(fā)生了有形和無(wú)形的變化。如下：先是三張舊北京圖片展示；接著是作者簡(jiǎn)介圖片展示；然后是圖片展示題目；再然后是圖片展示作者簡(jiǎn)介；接下來(lái)是圖片現(xiàn)出第一個(gè)問(wèn)題：胡同的特點(diǎn)有哪些？然后圖片按文中敘說(shuō)的次序展示答案；隨后是圖片顯示什么是文化；接著圖片顯示問(wèn)題：什么是胡同文化，有哪些具體特點(diǎn)，精義是什么？然后圖片按文中敘說(shuō)順序顯示答案；緊接下來(lái)是從視覺(jué)上欣賞九張舊北京胡同和四合院的圖片；然后圖片顯示問(wèn)題：作者的情感怎么樣？再用圖片顯示老師的觀點(diǎn)；再接著圖片打出文章最后的與胡同說(shuō)再見(jiàn)的一句話；再下一個(gè)是品味語(yǔ)言，圖片顯示要求；最后是圖片出示作業(yè)。軟盤一張。同時(shí)也使學(xué)生在進(jìn)行文字表達(dá)時(shí)能夠適時(shí)地學(xué)習(xí)汪老先生的語(yǔ)言風(fēng)格?！O(shè)計(jì)意圖：作者的文字表達(dá)是一種美。完成第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)。而且現(xiàn)代生活使人們的感情越來(lái)越粗糙，缺乏了細(xì)膩和溫情的思索，這使學(xué)生學(xué)會(huì)用細(xì)膩的心靈去感受萬(wàn)千生活。態(tài)度是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成的，先認(rèn)知，再內(nèi)化為情感，最后外化為行動(dòng)。在我國(guó)，傳統(tǒng)教育學(xué)稱情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)為品德學(xué)習(xí)。最后老師提出自己的看法，僅僅是供學(xué)生參考。胡同的沒(méi)落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是時(shí)間前行的結(jié)果，是時(shí)代變遷的結(jié)果。完成第二個(gè)目標(biāo)。通俗的講，就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在最大的可能范圍內(nèi)發(fā)揮自己的能力。成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力等。所謂成就動(dòng)機(jī)，是指?jìng)€(gè)人愿意去做，去完成自認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作，并力求達(dá)到完美地步的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。教師僅僅總結(jié)。所以：完成第一個(gè)目標(biāo)。第三點(diǎn)是品味作者的語(yǔ)言。第一點(diǎn)是繼續(xù)訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。[教學(xué)方法]討論法為主，講授法為輔。同時(shí)學(xué)生可以有自己的獨(dú)到的看法，比如對(duì)作者情感的理解，對(duì)自己所喜歡的句子、段落的選擇……。兩方面都重要。最后老師提出老師的認(rèn)識(shí)和大家探討。其次培養(yǎng)學(xué)生的大膽思維能力。學(xué)生自己學(xué)習(xí)并不代表放任學(xué)生而老師撒手不管，而是要教給他們學(xué)習(xí)的方法。現(xiàn)在在大力提倡和進(jìn)行素質(zhì)教育，老師僅僅是課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生是課堂的主體。然而，對(duì)于曾經(jīng)存在的或者還在存在但已經(jīng)在逐漸消亡的事物，他們的情感似乎已經(jīng)圓鈍，他們表現(xiàn)得漠然。[教學(xué)對(duì)象分析]（包括人和物）一、關(guān)于學(xué)生和老師：時(shí)代在不斷向前發(fā)展，在現(xiàn)代文明下產(chǎn)生了現(xiàn)時(shí)代年輕人的生活方式和思維習(xí)慣。二、難點(diǎn)：體會(huì)作者的情感。三、品味作者的語(yǔ)言。第三篇：《胡同文化》教案2（模版）《胡同文化》教案2[教學(xué)目標(biāo)]一、了解北京民間建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化，領(lǐng)會(huì)作者對(duì)北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。? 【答案】作者對(duì)北京胡同文化的感情是留戀、懷舊、傷感，但他并不一味地肯定、沉迷，而是有所批判、有所反思。板書設(shè)計(jì)學(xué)生的問(wèn)題： 隨堂訓(xùn)練：? 【答案】作者按以下順序安排材料：北京的胡同 至 胡同文化的特征 至 胡同文化的衰落?！逗幕藩q如一杯陳年佳釀，使我們品嘗到了原汁原味的北京。不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，而且給人一種撲面而來(lái)的感傷。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北京方言味兒。感覺(jué)到了北京人的易于滿足。板書： 大潮席卷 日趨消失 毫無(wú)生氣 衰敗沒(méi)落結(jié)合課后練習(xí)第二題，體會(huì)本文語(yǔ)言特色。從“再見(jiàn)吧，胡同”一句，體會(huì)作者的寫作意圖。隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。作者對(duì)此雖曾有所推崇，但對(duì)這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化，既給予了理解，又表達(dá)了無(wú)奈，他知道這是下層平民的文化，舊時(shí)代的文化，跟不上時(shí)代步伐的文化，毫無(wú)生氣的文化；無(wú)力抗?fàn)幍奈幕?，正在日趨消失、衰敗沒(méi)落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評(píng)。作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過(guò)，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動(dòng)作者的心。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn)；由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛(ài)瞧熱鬧，但不愛(ài)管閑事；并用事例說(shuō)明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來(lái)順受。板書：文 化 ↓封閉 滿足 袖手 忍安作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。其四，忍安。其三，袖手。其二，滿足。板書：胡 同 ↓方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)四人一組研讀課文二、三部分，就以下問(wèn)題展開(kāi)討論：（1）胡同文化的特點(diǎn)是什么?（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?（3）作者對(duì)胡同文化的描寫中，包含了什么感情?（教師深入其中，點(diǎn)撥，指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識(shí)）明確：（1）胡同文化的特點(diǎn)：其一，封閉。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談胡同文化；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒(méi)落。第自然段則以“再見(jiàn)吧，胡同”收尾。第⑩～自然段寫北京胡同文化的精義是“忍”，要安分守己，逆來(lái)順受。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。第⑥自然段寫胡同文化是一種封閉的文化。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第②自然段寫胡同的取名有各種來(lái)源。（）。（）。（2）把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來(lái)。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（英”楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。有關(guān)“胡同”“文化”的概念 “或?qū)懽餍k衕、衖通。雖是篇書序，可又不同于一般的評(píng)點(diǎn)或介紹類書序，實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。作者簡(jiǎn)介汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對(duì)此深有感觸。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈。同學(xué)們的感受非常真切。2.（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無(wú)名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩人相遇，您哪，要側(cè)身行??提問(wèn)：聽(tīng)了這首歌，同學(xué)們有何感受？學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。課時(shí)安排 1課時(shí) 導(dǎo)入語(yǔ)：，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的感覺(jué)是有的。教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。了解胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。有人問(wèn)他：“你為什么不說(shuō)話，莫非這幅畫有什么缺欠？”童仁益故作高深地說(shuō)：“水暖星君身邊的重子神態(tài)很傳神，只是他手中的水晶瓶好像少了點(diǎn)東西。”還有的說(shuō)：“菩薩腳下的祥云綜繞，真正的神姿仙態(tài)，讓人肅然起敬?！睂O知微走后，弟子們圍住畫，反復(fù)觀看老師用筆的技巧和總體構(gòu)圖的高妙，互相交流心得。他用心將圖用筆勾好，人物栩栩如生，衣帶飄飄，宛然仙姿，只剩下著色最后一道工序。附：板書設(shè)計(jì)走向——正胡同特點(diǎn) 名稱——俗數(shù)目——多環(huán)境——靜 安土重遷，不愿搬家 獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多 胡同居民 易于滿足，要求不高 封閉、忍 愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事 安分守己，逆來(lái)順受第二篇：胡同文化教案2實(shí)用胡同文化課前熱身：（課前活動(dòng)