【正文】 940年開始發(fā)表小說。江蘇高郵人。、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會和品味作者的思想感情。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來吧。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會消失的。二是不得不舍。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。再說：北京的胡同在衰敗，沒落。又說：北京胡同文化的精義是“忍”。第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。第2自然段對胡同名字的談?wù)摚此菩攀帜閬?，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。作者的語言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。【守舊】【封閉】北京胡同文化的精義是“忍”。從文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過往不多；【知足】易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高；【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；安分守己，逆來順受。由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無以計(jì)數(shù)）；靜（沒有喧嘩）?！径唷坑忻暮Я瑳]名的胡同數(shù)不清。讓我們翻開本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？●文本探討：、北京胡同的特點(diǎn)：尋找出文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京的胡同和北京市民密不可分。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。【重點(diǎn)】體會作者對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。第四篇：《胡同文化》教案《胡同文化》教案■教學(xué)目標(biāo)：、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景。八、作業(yè)：普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，卻洋溢著濃郁的文化氣息，也正因此他的文章被稱為”文化散文。（電教圖片出示問題）▲設(shè)計(jì)意圖：同目標(biāo)三的設(shè)計(jì)意圖評價：同學(xué)們有的喜歡典雅，有的喜歡樸實(shí)，有的兩個都喜歡。作者對北京胡同和胡同文化的描寫使用的語言有的樸實(shí)，有的典雅，兩者相互結(jié)合，富有表現(xiàn)力。（電教圖片展示老師認(rèn)識）（說明僅是老師的認(rèn)識）但理智還是戰(zhàn)勝了情感，因此，作者在課文最后說：“再見吧，胡同?quot。也許會留下一點(diǎn)痕跡，也許什么也不會留下，只有空白。作者也不例外。所以，從感情上：文人大多有一種懷舊情緒，縈于心懷，揮之不去。文化是一種歷史現(xiàn)象，一個時代有屬于一個時代的文化，隨著時代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈?！O(shè)計(jì)意圖：同目標(biāo)二的設(shè)計(jì)意圖。六、（過渡語）：這就是北京的胡同和四合院，歷史隨時間的流駛而不斷向前發(fā)展，歷史終會成為歷史，胡同在沒落，四合院在消失，它們也僅僅是一個或一段歷史時期的產(chǎn)物，面對胡同的沒落，四合院的消失，住在胡同里的汪老先生流露出什么樣的情感呢？請同學(xué)齊聲朗誦1315節(jié)，在朗誦中體會汪曾祺先生表現(xiàn)和流露了怎樣的情感？（圖片出示問題）（學(xué)生思考討論并自由發(fā)言）老師評價學(xué)生發(fā)言，并說出老師自己的對作者感情的認(rèn)識。（電教圖片展示胡同和四合院，共九張）▲設(shè)計(jì)意圖：用直觀圖片增強(qiáng)學(xué)生對胡同和胡同文化的感受。比如易于滿足，要說出表現(xiàn)在哪兒等等。分組討論不僅激發(fā)學(xué)生的自主能力，同時也使學(xué)生鍛煉了小組協(xié)作能力。新知識的學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。那么北京的胡同也是一個歷史階段的現(xiàn)象，胡同文化和一定的歷史階段相適應(yīng)，那么胡同文化是一種什么樣的文化？有哪些具體特點(diǎn)？其精義是什么？（電教圖片出示問題）（分組討論，各個組派代表發(fā)言，各組成員可以相互補(bǔ)充。關(guān)于文化（電教圖片展示答案）▲設(shè)計(jì)意圖：為下文老師的情感感受提供理論依據(jù)?！?因?yàn)楹退暮显菏且惑w的，所以胡同文化也稱四合院文化。汪曾祺先生在文中還說：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。比如取名來源多，要距離說有哪些取名，某些胡同取名的原因等等。分組討論不僅激發(fā)學(xué)生的自主能力，同時也使學(xué)生鍛煉了小組協(xié)作能力。新知識的學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。（電教圖片出示問題）（分組討論，各個組派代表發(fā)言，各組成員可以相互補(bǔ)充。同時也激起學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。他的文章有一種“水性”，和沈從文的文章有相似點(diǎn)，大家課后有時間有機(jī)會可以讀讀他們兩個的文章，然后比較。（電教圖片展示題目：胡同文化）二、作者簡介（電教圖片展示）：學(xué)習(xí)汪老先生的這篇文章之前，讓我們先了解一下汪曾祺先生的一些大概情況：汪曾祺，畢業(yè)于西南聯(lián)大中文系，曾任中學(xué)國文教師，歷史博物館職員等。那么，這些搬遷的人們面對胡同的沒落，四合院的消失，表現(xiàn)出的情感我們在影片中可以得知，汪曾祺老先生在胡同里住了四十年，他對胡同的沒落，四合院的消失，表現(xiàn)出什么態(tài)度呢？我們一起來學(xué)習(xí)他為攝影藝術(shù)《胡同之沒》寫的序《胡同文化》。我們來共同欣賞幾幅圖畫，這些圖畫是舊北京城區(qū)的圖畫（電教圖片展示，共三張），但如今的北京卻已經(jīng)發(fā)生了滄桑巨變，老城區(qū)正在不斷被改造，新城區(qū)在不斷擴(kuò)大，北京的胡同在沒落，四合院在消失。老師總結(jié)：時間的前行不僅使人產(chǎn)生變化，很多的事物也發(fā)生了變化?！O(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。[教學(xué)過程設(shè)計(jì)]一、導(dǎo)入：同學(xué)們，時間飛馳，也許你們還記得你們兒童時的故事，少年時的情懷，但是，現(xiàn)在你們已經(jīng)不復(fù)再是從前的你們，時間的流逝是客觀的，時間的前進(jìn)使你們發(fā)生了有形和無形的變化。如下：先是三張舊北京圖片展示；接著是作者簡介圖片展示；然后是圖片展示題目；再然后是圖片展示作者簡介；接下來是圖片現(xiàn)出第一個問題：胡同的特點(diǎn)有哪些？然后圖片按文中敘說的次序展示答案；隨后是圖片顯示什么是文化；接著圖片顯示問題：什么是胡同文化，有哪些具體特點(diǎn)，精義是什么？然后圖片按文中敘說順序顯示答案；緊接下來是從視覺上欣賞九張舊北京胡同和四合院的圖片；然后圖片顯示問題：作者的情感怎么樣？再用圖片顯示老師的觀點(diǎn)；再接著圖片打出文章最后的與胡同說再見的一句話；再下一個是品味語言，圖片顯示要求；最后是圖片出示作業(yè)。軟盤一張。同時也使學(xué)生在進(jìn)行文字表達(dá)時能夠適時地學(xué)習(xí)汪老先生的語言風(fēng)格?！O(shè)計(jì)意圖：作者的文字表達(dá)是一種美。完成第三個教學(xué)目標(biāo)。而且現(xiàn)代生活使人們的感情越來越粗糙，缺乏了細(xì)膩和溫情的思索，這使學(xué)生學(xué)會用細(xì)膩的心靈去感受萬千生活。態(tài)度是由認(rèn)知、情感和行為三個方面構(gòu)成的，先認(rèn)知，再內(nèi)化為情感，最后外化為行動。在我國，傳統(tǒng)教育學(xué)稱情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)為品德學(xué)習(xí)。最后老師提出自己的看法，僅僅是供學(xué)生參考。胡同的沒落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結(jié)果，是時間前行的結(jié)果，是時代變遷的結(jié)果。完成第二個目標(biāo)。通俗的講，就是要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在最大的可能范圍內(nèi)發(fā)揮自己的能力。成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力等。所謂成就動機(jī)，是指個人愿意去做，去完成自認(rèn)為重要或有價值的工作，并力求達(dá)到完美地步的一種內(nèi)在推動力量。教師僅僅總結(jié)。所以：完成第一個目標(biāo)。第三點(diǎn)是品味作者的語言。第一點(diǎn)是繼續(xù)訓(xùn)練概括要點(diǎn)的能力。[教學(xué)方法]討論法為主，講授法為輔。同時學(xué)生可以有自己的獨(dú)到的看法，比如對作者情感的理解，對自己所喜歡的句子、段落的選擇……。兩方面都重要。最后老師提出老師的認(rèn)識和大家探討。其次培養(yǎng)學(xué)生的大膽思維能力。學(xué)生自己學(xué)習(xí)并不代表放任學(xué)生而老師撒手不管，而是要教給他們學(xué)習(xí)的方法?，F(xiàn)在在大力提倡和進(jìn)行素質(zhì)教育，老師僅僅是課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生是課堂的主體。然而，對于曾經(jīng)存在的或者還在存在但已經(jīng)在逐漸消亡的事物，他們的情感似乎已經(jīng)圓鈍，他們表現(xiàn)得漠然。[教學(xué)對象分析]（包括人和物）一、關(guān)于學(xué)生和老師：時代在不斷向前發(fā)展，在現(xiàn)代文明下產(chǎn)生了現(xiàn)時代年輕人的生活方式和思維習(xí)慣。二、難點(diǎn)：體會作者的情感。三、品味作者的語言。附：板書設(shè)計(jì)走向——正胡同特點(diǎn) 名稱——俗數(shù)目——多環(huán)境——靜 安土重遷，不愿搬家 獨(dú)門獨(dú)院，過往不多 胡同居民 易于滿足，要求不高 封閉、忍 愛瞧熱鬧，不管閑事 安分守己，逆來順受第三篇：《胡同文化》教案2（模版）《胡同文化》教案2[教學(xué)目標(biāo)]一、了解北京民間建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化，領(lǐng)會作者對北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度。胡同的物質(zhì)部分保留下來了，那么精神部分呢？我們不僅希望北京以新的市容市貌出現(xiàn)在世界觀眾面前，更期待它能以嶄新的精神面貌出現(xiàn)?！币宦曢L嘆，這嘆息聲中有著幾份清醒、幾分傷感以及幾分無奈。這里四字相連，形式整齊，一氣呵成，給人撲面而來的傷感。作者的感情是怎樣的？[提問]矛盾的：在理智上作者知道封閉保守的胡同文化不適應(yīng)開放進(jìn)取的時代精神，知道它的消失是必然的；但情感上面對熟悉的照片、熟悉的生活，[出示兩張燈片]面對“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中。6．情感分析：那么作者對胡同文化到底是什么感情呢？請大家先讀一下1315小節(jié)。其次在結(jié)構(gòu)上為下文作了鋪墊，文中第12小節(jié)括號里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。這說明胡同文化歷時很長，有歷史根源，在人們心中的烙印很深，不會很快消亡的?！崩溲叟杂^，逆來順受，忍到極至，所以作者語帶嘲諷的說：北京人真有你的。第3個例子是電梯事件，人們用鋼精水泥建起了高樓大廈，胡同文化卻并不因此而消亡，它深入骨髓?！栋嗽买滉枴分凶髡哌x取了一段對話，請兩位同學(xué)讀一下，看看能不能讀出點(diǎn)京味來。5．文化精義“忍”的分析：胡同里的人安土重遷、過往不多、易于滿足、明哲保身，這些現(xiàn)象的文化精義是什么？一個字：忍，心字頭上一把刀，但這刀必須得給我封著，是安分守己，是逆來順受，那么文中是如何揭示這種精義的呢？舉例子，舉了3個例子說明：《茶館》、《八月驕陽》和電梯事件。文章第9節(jié)中稱學(xué)生示威游行叫“過學(xué)生”，怎么理解“過”？過就過去了，在人們腦中留不下印跡，心中激不起波瀾，形容短暫與無謂。這一節(jié)還提到了“大白菜文化”，陸潤庠、王垿等祭酒的老人——祭酒是國子監(jiān)的長官，國子監(jiān)是封建時代的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，相當(dāng)于教育部和北大的合體——說：“北京的熬白菜也比別處好吃”，大白菜哪里沒有啊，那么這是一種怎樣的心態(tài)??？[提問]我們要能辨證的分析：首先知足方能長樂，但是皇城意識的惟我獨(dú)尊給了他們一種優(yōu)越感，由于滿足，不想追求新的東西，走向了保守、封閉的極端。有窩頭行了，有小菜好，臭豆腐可以待姑奶奶這樣的貴客，看過《大宅門》的同學(xué)就知道了：姑奶奶是指出嫁了的姑娘，地位是較高的。這里都是講的吃的方面，衣食住行之中民以食為天，一個人對食的要求最能體現(xiàn)他生活的態(tài)度，所以作者就選取了這個角度來表現(xiàn)北京人。表現(xiàn)在哪里？請位同學(xué)讀一下第8節(jié)。除了“處街坊”，還有哪些活動？下棋、喝酒、會鳥，除此之外“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（2）過往不多[板書]：“獨(dú)門獨(dú)院”四合院相連圍成了自己的一片小天地，但他們是不是整天就呆在院里看著高檐峭壁?。坎皇堑?，他們也有交往，也會“隨分子”“處街坊”但這樣做的目的是什么?。繛榱恕昂隙Y數(shù)”。第五節(jié)中說到胡同是由四合院構(gòu)成的，大家看四合院是什么格局啊？四面相連，是一個封閉的民居環(huán)境，所以造就了人們封閉的思想意識，那么這種封閉具體表現(xiàn)在哪些方面呢？ 4．精神的胡同（69節(jié)）（1）安土重遷[板書]：在第6節(jié)，他們不愿意搬家，舍不得“挪窩兒”，即使“地根兒”房子就不太好，“地根兒”什么意思?。縖提問]口語副詞，根本，開始，滲透到骨子里去了。那么為什么后文又要寫到“喚頭”、“驚閨”和盲人的短笛聲呢？[提問]以動襯靜、以聲襯靜，是反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜[板書]。（4）那么第4節(jié)又講了胡同的什么特點(diǎn)？寧靜。比如石老娘胡同——注意：娘在做接生婆講時讀輕聲niang、大啞巴胡同、王寡婦胡同、狗尾（yi，上聲）巴胡同等，后來為了改變形象，用了什么手段？諧音，有一個從俗到雅的過程；有些胡同名還有些調(diào)侃意味，如大綠紗帽胡同，非常詼諧幽默，可以說是亦莊亦諧。（2）接著就細(xì)化到胡同了。舉了幾個例子來說明人們方位意識強(qiáng)的？[提問]3個：拉洋車說東去西去，我們這里講左拐右拐；老兩口睡覺說你往南邊去，我們講你往里頭去一點(diǎn)；街道特別標(biāo)明是斜的，因?yàn)樯?，因?yàn)榱?xí)慣了方正，所以才要特別對待。（1）[依據(jù)方案一稍做改動]首先講了什么？[提問]首先用大鏡頭描寫了北京的城建，什么特點(diǎn)？方正，而且構(gòu)成胡同的細(xì)胞四合院也是方正的，看圖片[出示燈片]。2．物質(zhì)的胡同（14節(jié)）：《在馬克思墓前的講話》中說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。方案二：第5節(jié)，它是一個過渡段，作用是承上啟下，齊讀此段。“這種方正”影響了人們的生活和思想，胡同是方正的嗎？我們已經(jīng)看過圖片了，胡同是長的，那什么是方正的？北京城，所以講了城建給人造成的方位意識，還沒細(xì)化到胡同。文化具有階級性、地域性、民族性。四．課文分析 1．進(jìn)入課文：這里的文化是不是我們平常所說的文化知識??？不是，而是指一定歷史階段人們創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，包括物質(zhì)和精神兩個部分，因此胡同文化應(yīng)該是由胡同和人的精神兩部分組成的。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他多年從事民間文藝工作。他長期生活在北京的胡同里，有機(jī)會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。（展示課題及教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)）三．作者簡介那么為什么會請汪曾祺作序呢？我們先了解一下汪老先生其人，看屏幕[出示燈片]。胡同就相當(dāng)于上海的弄堂，我們這里的小巷子；“沒”是什么意思?。繘]落